Yo también me comprometo a practicar un amor que lo muestra todo a mis tres hijos

Yo también me comprometo a practicar un amor que lo muestra todo a mis tres hijos

«Por eso Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo de igual manera. Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas que él hace; y mayores obras que estas le mostrará, de modo que vosotros os maravilléis. Porque como el Padre levanta a los muertos y les da vida, así también el Hijo da vida a los que él quiere» (Juan 5:19–21).

(1) En lugar de meditar de una sola vez en todo el pasaje de Juan 5:19–29 [tema: «La autoridad del Hijo», según la Biblia coreana Reina-Valera revisada (Gaeyeok Gaejeong)], deseo dividirlo en varias partes. Hoy quiero meditar únicamente en la primera parte, los versículos 19–21. Al leer Juan 5:19–21 tanto en la Biblia coreana como en el texto griego, el primer pasaje sobre el cual deseo meditar es el siguiente: «Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas que él hace; y mayores obras que estas le mostrará, de modo que vosotros os maravilléis» [ὁ γὰρ πατὴρ φιλεῖ τὸν υἱὸν καὶ πάντα δείκνυσιν αὐτῷ ἃ αὐτὸς ποιεῖ, καὶ μείζονα τούτων δείξει αὐτῷ ἔργα, ἵνα ὑμεῖς θαυμάζητε (ho gar patēr philei ton huion kai panta deiknysin autō ha autos poiei, kai meizona toutōn deixei autō erga, hina hymeis thaumazēte)] (v. 20). La razón por la que deseo meditar primero en estas palabras es que considero que lo más importante es el amor que hay en el corazón de Dios Padre hacia su Hijo Jesús. Si tuviera que expresar en una sola frase ese corazón amoroso de Dios Padre, sería esta: «Le muestra al Hijo todas las cosas que Él mismo hace». Mientras medito en este amor que «lo muestra todo al Hijo», deseo recibir las enseñanzas que contiene este pasaje y, como padre de tres hijos, aplicarlas a la manera en que debo amarlos con el amor de Dios Padre. Esta fue la respuesta de la inteligencia artificial:

(a) «Su meditación penetra en el corazón de la cristología de Juan 5 —es decir, la pregunta de quién es Jesús— y, al mismo tiempo, revela la esencia más bíblica y profunda del amor que debe tener un padre de familia. El versículo 20 da testimonio de que el secreto por el cual Jesús pudo continuar realizando su obra con valentía, aun en medio de la persecución, se encontraba precisamente en la perfecta transparencia y el amor íntimo de su Padre. Al meditar en el amor de Dios Padre expresado mediante las palabras “le muestra todas las cosas” (πάντα δείκνυσιν, panta deiknysin), presentaré las enseñanzas espirituales que podemos recibir y tres maneras concretas en que usted, como padre de tres hijos, puede incorporarlas a su vida.

1. Confianza y colaboración: el amor de una transparencia completa, sin secretos

En la sociedad judía, cuando un padre mostraba a su hijo “todo” (πάντα) lo que hacía, significaba que no lo consideraba simplemente un niño pequeño, sino que lo reconocía como el heredero pleno de todo lo suyo y como un colaborador. Dios Padre manifestó a Jesús un amor sin secretos, un amor que no le ocultaba absolutamente nada.

Aplicación para un padre de tres hijos: A medida que los hijos crecen, el padre debe dejar de ser alguien que simplemente los controla y convertirse en su colaborador de mayor confianza. El comienzo del amor consiste en compartir con los hijos, de manera sincera y transparente, la propia vida, las preocupaciones y el caminar de fe, sin esconderlos ni revestirlos de una autoridad artificial.

Práctica concreta: En lugar de esforzarse por mostrarles únicamente la imagen de un padre perfecto, dedique tiempo a conversar con ellos y a mostrarles honestamente el proceso de su vida.

Por ejemplo, puede decirles: “Papá también tiene estas preocupaciones y comete estos errores, pero estoy aprendiendo a superarlos confiando en Dios”. Cuando un padre abre primero su vida con transparencia, sus hijos comienzan a experimentar una confianza profunda y a seguir su ejemplo.

2. La palabra griega de la intimidad: el amor philei (φιλεῖ)

En el Evangelio de Juan, el amor de Dios suele expresarse mediante el verbo agapaō (ἀγαπάω), que se relaciona con un amor divino y decidido por la voluntad. Sin embargo, sorprendentemente, aquí se utiliza philei (φιλεῖ), una forma del verbo phileō (φιλέω), que expresa un amor amistoso, cercano, íntimo y cálido. Esto significa que Dios Padre no contemplaba a Jesús únicamente desde una santidad distante, sino que lo amaba con la cercanía de un amigo íntimo, mostrándole todas las cosas y compartiéndolas con Él.

Aplicación para un padre de tres hijos: En lugar de ser un padre que solamente impone reglas legalistas o reprende a sus hijos, debe convertirse en un amigo cercano que comparte la vida con ellos desde su propia perspectiva.

Práctica concreta: Sus tres hijos seguramente tienen edades, personalidades e intereses diferentes. Por eso, el padre debe tomar la iniciativa de interesarse por aquello que le importa a cada uno: sus estudios, aficiones, preocupaciones y demás aspectos de su vida. Puede reservar tiempo durante los fines de semana para estar individualmente con cada hijo y compartir alguna actividad que le guste. De esta manera, puede expresar con acciones una cercanía que diga: “Papá quiere conocer todo lo que te gusta y desea estar cerca de ti para compartir tu vida”.

3. La expansión de la visión espiritual: un amor que espera «obras mayores» (μείζονα ἔργα)

El propósito por el cual Dios Padre mostró todas las cosas a Jesús no consistía simplemente en que el Hijo las contemplara, sino también en mostrarle «obras mayores» (μείζονα ἔργα), de manera que el mundo quedara maravillado (segunda parte del v. 20). En otras palabras, el Padre manifestó un amor que confiaba plenamente en el futuro y las posibilidades del Hijo y lo respaldaba.

Aplicación para un padre de tres hijos: No debemos considerar a nuestros hijos como posesiones personales ni tratar de controlarlos conforme a nuestra propia voluntad. Necesitamos amarlos de una manera que espere, bendiga y apoye las “obras mayores” que Dios realizará en la vida de cada uno.

Práctica concreta: Cuando sus hijos cometan errores o se desanimen, en lugar de criticarlos, anímelos diciendo: “Espero con alegría las cosas maravillosas que Dios hará por medio de ti. Papá siempre estará de tu lado y te apoyará en el camino que recorras”. Cuando un padre contempla las posibilidades de sus hijos desde la perspectiva de Dios, ellos desarrollan una confianza espiritual que les permite mantenerse firmes aun en medio de las violentas tormentas del mundo.

Conclusión: Los hijos crecen conforme al amor que su padre les muestra

El sólido respaldo que permitió a Jesús declarar con firmeza “Yo también trabajo”, sin vacilar ante la terrible hostilidad de los judíos, no fue otro que la certeza de que su Padre lo amaba tanto que le había mostrado todas las cosas.

Cuando usted muestre plenamente a sus tres hijos este amor de Dios —transparente, íntimo y capaz de abrir posibilidades—, ellos también crecerán como protagonistas firmes del reino de Dios, sin dejarse sacudir por las opiniones ni los criterios del mundo. Deseo y oro para que la obra vivificadora del Señor, quien sanó al hombre que llevaba treinta y ocho años enfermo, produzca también, mediante esta meditación, hermosos frutos en su familia, dando vida y fortaleciendo a sus hijos» (Internet).

(i) Al considerar estas palabras, recordé que hace unas semanas compartí mi corazón y mis peticiones de oración con dos de mis hijos. Mi hija menor no pudo estar presente porque se encontraba sirviendo en el campo misionero, al cual se había comprometido por un año. En aquel momento, como padre, sentía tanta vergüenza que me resultaba difícil abrirles mi corazón. Sin embargo, el Espíritu Santo que mora en mí me concedió un corazón lleno de amor y confianza hacia ellos, de modo que pude compartir honesta y transparentemente mis debilidades. Mi hijo mayor, habiendo recibido el llamamiento del Señor para ser pastor, está estudiando teología y sirviendo en el ministerio. Mi segunda hija, después de haber realizado dos años de servicio misionero a corto plazo, está recibiendo formación para el ministerio misionero a largo plazo mientras sirve a estudiantes universitarios. Puesto que mis tres hijos están siendo preparados, por la gracia de Dios, para servir en el ministerio, he creado un grupo de conversación en KakaoTalk con ellos, donde comparto mi corazón, mis meditaciones sobre la Palabra y mis peticiones de oración. La enseñanza que recibo hoy de esta primera parte del pasaje me desafía a practicar cada vez más, bajo la dirección del Espíritu Santo, un amor que muestre a mis tres hijos todo lo que hago. ¡Gracias! Esta fue la respuesta de la inteligencia artificial:

· «Hace unas semanas, usted dejó a un lado la vergüenza y las apariencias delante de sus hijos y, siguiendo la dirección del Espíritu Santo, compartió honesta y transparentemente sus debilidades y peticiones de oración. Esa confesión de un padre fue una expresión concreta del santo amor que vemos en Juan 5:20, donde Dios Padre muestra al Hijo todas las cosas que Él mismo hace (πάντα δείκνυσιν). Además, saber que sus tres hijos han recibido el llamamiento del Señor y están dedicando sus vidas al ministerio pastoral y misionero constituye una bendición y una gracia inmensas e indescriptibles que Dios ha derramado sobre su familia. Quisiera compartir algunas palabras de aliento y una visión espiritual relacionadas con la comunicación amorosa que usted mantiene con sus hijos mediante su grupo de KakaoTalk.

a. La transparencia que vence la vergüenza se convierte en el mayor libro de teología para los hijos

Su hijo mayor estudia teología y se prepara para el ministerio pastoral, mientras que sus dos hijas sirven a las almas en el campo misionero. Lo que más necesitan los hijos que comienzan a recorrer el camino del ministerio no es una teoría pastoral que parezca perfecta, sino un ejemplo real de vida: alguien que reconoce honestamente sus debilidades delante del Señor y busca su ayuda.

Cuando usted dejó a un lado su autoridad paterna y compartió transparentemente sus debilidades, sus hijos, que luchan en sus respectivos ámbitos de estudio teológico y servicio misionero, seguramente experimentaron una profunda liberación espiritual y un gran consuelo. Por medio de su padre pudieron aprender, de una manera más poderosa que mediante cien sermones, la verdadera fuerza del evangelio:

“¡Ah! Incluso nuestro padre, a quien consideramos un gigante espiritual, reconoce abiertamente sus debilidades delante del Señor. El ministerio no consiste en hacerlo todo perfectamente con mis propias fuerzas, sino en reconocer mi debilidad y ser lleno de la gracia del Señor”.

b. El grupo de conversación con sus tres hijos es un santo centro de colaboración con el Señor

Dios Padre mostró todas las cosas a Jesús porque trataba al Hijo como su colaborador. Ahora sus tres hijos ya no son simplemente niños bajo su cuidado a quienes debe enseñar, sino poderosos colaboradores del evangelio con quienes puede trabajar en la edificación del reino de Dios.

Aunque su hija menor se encuentra físicamente lejos, en el campo misionero, el grupo de KakaoTalk que usted ha creado puede convertirse en una “antena espiritual” y un “centro de mando de oración” que trascienda el tiempo y el espacio, por medio del cual se comparta la obra vivificadora de Dios.

Cuando usted les muestra el contenido de sus meditaciones diarias sobre la Palabra y comparte transparentemente las obras que Dios realiza en su vida, sus tres hijos pueden alimentarse espiritualmente y servir con mayor valentía en sus respectivos campos ministeriales: la iglesia, los campus universitarios y las naciones. Así podrán llevar a cabo “obras mayores” (μείζονα ἔργα).

c. Un camino de phileō —intimidad— cada vez más profundo bajo la dirección del Espíritu Santo

Así como el Padre ama al Hijo con philei, un amor íntimo y lleno de amistad, la apertura espiritual y el compartir que usted practica en el grupo de conversación ofrecerán a sus hijos una bendición extraordinaria. No solamente tendrán un padre, sino también un mentor espiritual para toda la vida y un amigo firme y confiable en la fe. El camino del ministerio suele ser solitario y agotador.

En esos momentos, la certeza de poder decir: “Puedo acudir a mi papá y contarle incluso mis faltas y debilidades, porque él mismo nos ha mostrado todo lo que hay en su vida”, se convertirá en un refugio emocional y espiritual santo y seguro que sostendrá a sus hijos durante toda su vida ministerial.

Al concluir esta meditación

Puesto que hace unas semanas usted ya había obedecido la inspiración del Espíritu Santo y se había acercado transparentemente a sus hijos, parece que hoy Juan 5:20 ha sido para usted algo más que una comprensión intelectual: ha sido un momento de confirmación y de sello de lo que Dios ya había hecho.

Así como el Señor dijo: “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo”, usted expresa este santo desafío y esta confesión: “Puesto que Dios Padre me muestra todas las cosas, yo también practicaré con mis tres hijos un amor que les muestre todas las cosas”. Siento un profundo respeto por esta decisión. Oro con alegría para que, por medio de esta hermosa familia de fe, nunca deje de resonar el eco de la vida de Dios que alcanza a las naciones, los campus universitarios y las iglesias.

Ya puedo imaginar cuán fructíferos serán los campos misioneros y ministeriales de sus hijos gracias a las meditaciones llenas de amor transparente y ferviente que su padre compartirá con ellos mediante el grupo de conversación» (Internet).

(2) En segundo lugar, deseo meditar en las palabras de Jesús: «No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo de igual manera» [ἀπεκρίνατο οὖν ὁ Ἰησοῦς καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς· Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, οὐ δύναται ὁ υἱὸς ποιεῖν ἀφ’ ἑαυτοῦ οὐδὲν ἐὰν μή τι βλέπῃ τὸν πατέρα ποιοῦντα· ἃ γὰρ ἂν ἐκεῖνος ποιῇ, ταῦτα καὶ ὁ υἱὸς ὁμοίως ποιεῖ (apekrinato oun ho Iēsous kai elegen autois, amēn amēn legō hymin, ou dynatai ho huios poiein aph’ heautou ouden ean mē ti blepē ton patera poiounta; ha gar an ekeinos poiē, tauta kai ho huios homoiōs poiei)] (Juan 5:19). La razón por la cual deseo meditar en estas palabras es que el amor de Dios Padre hacia su Hijo Jesús es un amor que «le muestra todas las cosas que Él mismo hace». Y Jesús, el Hijo unigénito que recibe ese amor, declaró solemnemente: «De cierto, de cierto», y dijo que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo sin ver lo que hace el Padre. Cuando medito en estas palabras, pienso que los discípulos de Jesús, a lo largo de toda su vida de fe y de discipulado, llegaron a comprender profundamente que no podían hacer nada por sí mismos sin contemplar primero lo que hacía el Señor Jesucristo. Creo que aprendieron esta verdad mediante un proceso en el cual su ego, su orgullo y otras actitudes semejantes fueron quebrantados profundamente. Yo también, como discípulo de Jesús, estoy disfrutando de esa misma bendición y gracia. Con esta disposición de corazón, deseo recibir las enseñanzas de Juan 5:19.

(a) La solemne declaración de Jesús, «De cierto, de cierto» (Ἀμὴν ἀμὴν, amēn amēn), proclama una ley espiritual absoluta que jamás puede ser negociada en la vida de un discípulo. Toda la vida del discípulo es un proceso de gracia mediante el cual aprende que sus propias fuerzas, su ego y su orgullo deben ser completamente quebrantados, y que únicamente debe seguir lo que hace el Señor. La inteligencia artificial resumió las siguientes tres enseñanzas fundamentales que el versículo 19 nos ofrece a mí, a mis tres hijos y a todos nosotros en la actualidad (Internet).

1. «Por sí mismo» [ἀφ’ ἑαυτοῦ (aph’ heautou)]: el lugar donde el ego y el orgullo son quebrantados

La expresión más importante a la que debemos prestar atención en el versículo 19 es aph’ heautou (ἀφ’ ἑαυτοῦ). Significa «de sí mismo», «por su propia cuenta» o «según su propia voluntad». Jesús afirmó categóricamente que el Hijo no puede hacer «nada» (οὐδὲν, ouden: cero) independientemente del Padre, actuando según su propia voluntad.

Enseñanza para el discipulado: El ser humano desea instintivamente lograr algo mediante sus propias fuerzas, sabiduría y experiencia para demostrar su propio valor. Esto es orgullo. Una de las trampas más frecuentes en las que caen los ministros y los cristianos consiste precisamente en intentar realizar incluso la obra del Señor «con mis propias fuerzas», es decir, aph’ heautou, por sí mismos.

La bendición de ser completamente quebrantados: A lo largo de su caminar de fe, el verdadero discípulo experimenta fracasos y descubre sus propios límites. Entonces aprende dolorosamente: «¡Ah! Con mis propias fuerzas no puedo dar vida ni siquiera a una sola alma». «Mi propio esfuerzo solamente termina agotándome». Este proceso de quebrantamiento del ego no es una maldición, sino una santa bendición y una gracia por las cuales me vacío de mí mismo para que únicamente el poder del Señor obre en mi vida.

2. «Si no ve» [ἐὰν μή τι βλέπῃ (ean mē ti blepē)]: una mirada atenta a la obra del Señor

Jesús dijo que no hace nada sin «ver» lo que hace el Padre. Aquí, «ver» no se limita a observar con los ojos físicos, sino que implica prestar profunda atención espiritual a la voluntad, al corazón y a las obras del Padre, y discernirlas. Enseñanza para el discipulado: El discípulo no es alguien que corre delante del Señor y le exige: «Señor, he diseñado un proyecto extraordinario; ahora bendícelo». El discípulo es alguien que sigue al Señor.

La corrección de nuestra mirada: Antes de decidir «¿qué voy a hacer?» en el ministerio o en la vida cotidiana, debemos buscar perseverantemente, mediante la Palabra y la oración, la respuesta a esta pregunta: «¿Cómo está obrando el Señor ahora mismo en esta situación y en este encuentro?». Cuando nuestra mirada espiritual permanece fija en el Señor, finalmente podemos abandonar el esfuerzo humano inútil y participar en la obra del Señor conforme a su tiempo perfecto.

3. «También lo hace de igual manera» [ὁμοίως ποιεῖ (homoiōs poiei)]: obediencia y unidad perfectas

Todo lo que hace el Padre, el Hijo lo hace «de igual manera» [ὁμοίως (homoiōs)], exactamente conforme a lo que hace el Padre. El ministerio de Jesús era un espejo perfecto que reflejaba la obra del Padre.

Enseñanza para el discipulado: Una vez que el discípulo ha contemplado lo que hace el Señor, lo que le corresponde es obedecer «de igual manera» [ὁμοίως (homoiōs)], sin mezclar sus propias ideas ni cálculos.

Una herencia para mis hijos que sirven en el ministerio: Aquí se encuentra el único secreto de la victoria en el camino pastoral y misionero que recorren mis tres hijos. No consiste en seguir las estrategias de mercadotecnia del mundo ni métodos impresionantes. Así como el Hijo hace exactamente lo que hace el Padre, ellos deben reproducir en sus propias vidas la esencia del evangelio que el Señor Jesucristo practicó y mostró: la vida, la misericordia y la cruz.

Conclusión: La fortaleza más segura del discípulo: «No puedo hacer nada»

Jesús pudo permanecer en paz aun frente a los terribles ataques legalistas de los judíos porque su ministerio no era producto de sus propias ideas ni ambiciones, sino la continuación de la obra del Padre.

La confesión de mi completa incapacidad —«Sin el Señor no puedo hacer nada»— se convierte, paradójicamente, en la fortaleza espiritual más poderosa y segura de un discípulo: «Por tanto, toda la responsabilidad y todo el poder de mi vida pertenecen únicamente al Señor».

Deseo de todo corazón que crucifiquemos el orgullo que pretende tomar la iniciativa y que, también hoy, confiemos únicamente en la mano del Señor, quien obra primero en nuestras vidas y en los campos ministeriales de nuestros hijos. Que podamos vivir como discípulos bendecidos que caminan con Él siguiendo fielmente sus pasos (Internet).

(i) Al meditar en este pasaje, una palabra griega llamó especialmente mi atención: ὁμοίως (homoiōs), «de igual manera». Probablemente se deba a que recordé dos términos griegos que estudié en el seminario y que estuvieron en el centro de la controversia trinitaria que sacudió a la Iglesia del siglo IV, antes y después del Concilio de Nicea. Estos términos eran:

· ὁμοούσιος (homoousios): el Padre y el Hijo son de la «misma esencia» (same).

· ὁμοιούσιος (homoiousios): el Padre y el Hijo son de «esencia semejante» (similar).

[En esta controversia, los participantes estuvieron dispuestos a arriesgar sus vidas por la diferencia de una sola letra: la iota (ι). Si al término homoousios (ὁμοούσιος), defendido por los ortodoxos, se le añade una sola iota (ι), se convierte en homoiousios (ὁμοιούσιος), que significa «de esencia semejante». Atanasio y la Iglesia ortodoxa afirmaban: «Jesús no es una criatura cuya esencia simplemente se parece a la de Dios, sino que Él es plenamente Dios, de la misma esencia que el Padre». Para no ceder ni siquiera en esa letra, lucharon por la verdad aun a costa del exilio y de sus propias vidas (Internet)]. Por esta razón, no pude pasar por alto la palabra griega ὁμοίως (homoiōs), «de igual manera», que aparece en Juan 5:19. ¿Qué enseñanzas nos ofrece esta palabra acerca de la relación entre Dios Padre y Dios Hijo? ¿Qué nos enseña acerca de la relación entre Jesús y sus discípulos? ¿Y cómo puedo aplicar estas enseñanzas a mi relación con mis tres hijos?

a. La relación entre el Padre y el Hijo: «La unidad de esencia [ὁμοούσιος] produce la unidad de acción [ὁμοίως]»

El fundamento absoluto por el cual el Hijo puede hacer exactamente «de igual manera» (ὁμοίως) lo que hace el Padre es que ambos no mantienen simplemente una relación de semejanza (ὁμοιούσιος), como sostenían los arrianos, sino que poseen exactamente la misma esencia (ὁμοούσιος).

Enseñanza espiritual: Todo el ministerio de Jesús —sus sanidades, su amor y su cruz— no era una imitación imperfecta o simplemente semejante de la obra de Dios. Puesto que el Padre y el Hijo poseen la misma esencia, sus acciones y sus obras también están en perfecta unidad. Ver a Jesús era ver al mismo Dios Padre.

b. La relación entre el Señor y sus discípulos: «La unión del ser produce la vida del discípulo»

En la relación entre Jesús y sus discípulos, homoiōs («de igual manera») no significa que el ser humano deba limitarse a «imitar» (imitation) al Señor mediante su propia voluntad o esfuerzo.

Enseñanza espiritual: Así como una rama unida a la vid produce naturalmente frutos que participan de la vida de esa vid, cuando el discípulo permanece en el Señor y el Señor permanece en él, se produce una unión de vida. Solamente entonces el discípulo puede hacer también «de igual manera» [ὁμοίως (homoiōs)] las obras del Señor.

Cuando nuestro ego y orgullo son completamente quebrantados y la vida del Señor fluye dentro de nosotros, podemos superar los criterios del mundo y convertirnos en discípulos de homoiōs: discípulos que reflejan fielmente la obra sanadora y evangelizadora del Señor.

c. Mi relación con mis tres hijos: «Transmitir la esencia de la fe sin tolerar ni una iota (ι) de concesión»

Esta profunda enseñanza puede aplicarse de una manera gloriosa a mi relación con mis tres hijos —mi hijo mayor, mi segunda hija y mi hija menor—, quienes avanzan en su formación para el ministerio.

Primero: Transmitir la vida de Jesús (same), no simplemente técnicas religiosas (similar).

En el campo ministerial existe una tentación constante de aprender estrategias de mercadotecnia, programas impresionantes o habilidades pastorales (skills) para imitar de manera «semejante» (homoiousios) la apariencia de las grandes iglesias o de organizaciones misioneras famosas.

Lo que debo mostrar a mis tres hijos mediante nuestro grupo de conversación no son técnicas pastorales. Debo mostrarles diariamente la verdadera esencia de la vida de Jesús (homoousios): una vida en la que mi ego es quebrantado y me someto únicamente a la Palabra del Señor. Cuando mis hijos reciban y continúen esa esencia de una fe centrada en Jesucristo, sus ministerios también podrán manifestar la obra del poder de Dios, en lugar de depender de habilidades humanas.

Segundo: Dejarles como herencia una integridad espiritual que no negocie la esencia de la fe.

Así como Atanasio, defensor de la fe ortodoxa, sufrió cinco exilios y arriesgó su vida para proteger la verdad sin ceder una sola iota (ι), mis tres hijos también enfrentarán numerosas tentaciones de hacer pequeñas concesiones espirituales en su camino ministerial. Pensarán quizá: «¿No estaría bien comprometerme un poco con el mundo en este asunto?». Esas serán sus «iotas» espirituales.

Cuando yo, como padre, les muestre transparentemente que no me someto a la reputación ni a las costumbres del mundo, sino que me aferro únicamente a la verdad, y cuando confiese honestamente mis propias debilidades, mis hijos aprenderán una santa firmeza espiritual. Podrán decir: «No cederé ni una sola letra de la esencia del evangelio que mi padre defendió como si fuera su propia vida».

Conclusión: Espejos que reflejan fielmente la esencia de la fe de su padre

Así como Jesús fue el espejo perfecto del Padre [ὁμοίως (homoiōs)], mis tres hijos, que por la gracia de Dios recorren los caminos del ministerio pastoral y misionero, son hermosos espejos que reflejan ante el mundo la esencia de la fe de su padre.

En lugar de enseñarles métodos imperfectos de éxito mundano —una mera semejanza externa—, debo transmitirles con transparencia, cada día, una vida de quebrantamiento personal y una mirada dirigida únicamente al Señor. Precisamente ese compartir mediante nuestro grupo de conversación puede convertirse en un santo lugar de formación que prepare a mis tres hijos como poderosos soldados del Señor, firmes e intransigentes en la fe, semejantes a los defensores de la ortodoxia nicena. Oro para que continúe esta preciosa transmisión de la fe (Internet).

(3) En tercer y último lugar, deseo meditar en una de las obras que Jesús realiza «de igual manera» que el Padre (v. 19), porque Dios Padre ama a su Hijo Jesús y le muestra todas las cosas que Él mismo hace (Juan 5:20). Se trata de las siguientes palabras: «Porque como el Padre levanta a los muertos y les da vida, así también el Hijo da vida a los que él quiere» [ὥσπερ γὰρ ὁ πατὴρ ἐγείρει τοὺς νεκροὺς καὶ ζωοποιεῖ, οὕτως καὶ ὁ υἱὸς οὓς θέλει ζωοποιεῖ (hōsper gar ho patēr egeirei tous nekrous kai zōopoiei, houtōs kai ho huios hous thelei zōopoiei)] (v. 21). Al meditar en estas palabras, recordé Romanos 8:11: «Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros» [εἰ δὲ τὸ πνεῦμα τοῦ ἐγείραντος τὸν Ἰησοῦν ἐκ νεκρῶν οἰκεῖ ἐν ὑμῖν, ὁ ἐγείρας Χριστὸν ἐκ νεκρῶν ζῳοποιήσει καὶ τὰ θνητὰ σώματα ὑμῶν διὰ τοῦ ἐνοικοῦντος αὐτοῦ πνεύματος ἐν ὑμῖν (ei de to pneuma tou egeirantos ton Iēsoun ek nekrōn oikei en hymin, ho egeiras Christon ek nekrōn zōopoiēsei kai ta thnēta sōmata hymōn dia tou enoikountos autou pneumatos en hymin)]. Mientras meditaba en Romanos 8:11, también fui llevado a reflexionar sobre otros dos pasajes bíblicos. Efesios 2:5: «Aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos)» [καὶ ὄντας ἡμᾶς νεκροὺς τοῖς παραπτώμασιν συνεζωοποίησεν τῷ Χριστῷ, — χάριτί ἐστε σεσωσμένοι (kai ontas hēmas nekrous tois paraptōmasin synezōopoiēsen tō Christō, chariti este sesōsmenoi)]. Colosenses 2:13: «Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, Dios os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos nuestros pecados» [καὶ ὑμᾶς νεκροὺς ὄντας [ἐν] τοῖς παραπτώμασιν καὶ τῇ ἀκροβυστίᾳ τῆς σαρκὸς ὑμῶν, συνεζωοποίησεν ὑμᾶς σὺν αὐτῷ, χαρισάμενος ἡμῖν πάντα τὰ παραπτώματα (kai hymas nekrous ontas [en] tois paraptōmasin kai tē akrobystia tēs sarkos hymōn, synezōopoiēsen hymas syn autō, charisamenos hēmin panta ta paraptōmata)]. ¿Qué enseñanzas nos ofrecen estos pasajes? Esta fue la respuesta de la inteligencia artificial:

(a) «Los cuatro pasajes que usted ha relacionado en su meditación —Juan 5:21, Romanos 8:11, Efesios 2:5 y Colosenses 2:13— presentan de manera extraordinaria la visión de zōopoieō (ζωοποιέω), “dar vida” o “vivificar”, una de las verdades más gloriosas de la teología cristiana. Estos pasajes revelan un gran desarrollo de la historia de la redención. La autoridad divina propia del Padre y del Hijo, declarada en Juan 5:21, se manifiesta en Romanos, Efesios y Colosenses como una realidad de salvación cumplida en nosotros, quienes hemos recibido al Espíritu de Jesús, el Espíritu Santo. Al contemplar conjuntamente estos pasajes en el contexto de sus idiomas originales, podemos identificar tres grandes enseñanzas espirituales para nosotros y para nuestros hijos que sirven en el ministerio.

1. La esencia vivificadora (ζωοποιέω) y la soberanía absoluta del Dios trino

La palabra fundamental de Juan 5:21 es zōopoieō (ζωοποιέω). No se refiere simplemente a despertar a una persona que ha perdido el conocimiento, sino a una obra creadora mediante la cual se infunde vida divina en una condición de muerte, donde no existe vida alguna.

La soberanía del Hijo: Jesús declaró que, así como el Padre da vida a los muertos (zōopoiei), Él también da vida a «los que Él quiere» (οὓς θέλει). Con estas palabras proclamó que la salvación no depende de los méritos ni de las condiciones humanas, sino únicamente de la soberanía y la misericordia de Jesucristo.

La certeza de la salvación: Esta obra vivificadora se relaciona con Romanos 8:11, donde se declara que Dios «vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu» (zōopoiēsei). En otras palabras, el poderoso atributo divino de crear vida, que pertenece al Padre y al Hijo, garantiza plenamente nuestra futura resurrección mediante el Espíritu Santo que ahora mora en nosotros.

2. Synezōopoieō (συνζωοποιέω): el milagro de la unión que ya se ha cumplido

En Efesios 2:5 y Colosenses 2:13, el apóstol Pablo utiliza una expresión extraordinaria. Añade al verbo zōopoieō el prefijo syn- (σύν), que significa «junto con», y emplea la forma synezōopoiēsen (συνεζωοποίησεν): «nos dio vida juntamente con».

Nuestra condición anterior: Ambos pasajes afirman claramente que no nos encontrábamos en una condición espiritual saludable, sino que ya estábamos «muertos» (νεκρούς, nekrous) en nuestros delitos y pecados. Éramos seres sin esperanza. Como el hombre que llevaba treinta y ocho años enfermo, o como un cadáver dentro de una tumba, éramos cadáveres espirituales incapaces de movernos por nuestras propias fuerzas ni siquiera un milímetro.

La unión recibida por gracia: Sin embargo, Dios nos unió a la cruz y a la resurrección de Jesucristo y nos dio vida juntamente con Él. Los verbos empleados se refieren a una acción ya realizada. No se trata de que en el futuro vayamos a recibir vida mediante nuestros propios esfuerzos, sino de la declaración de que, cuando Jesús resucitó de entre los muertos, nosotros, los que creemos en Él, también recibimos ya vida espiritual. Esto nos enseña que nuestra salvación no depende de lo que somos ni de lo que hacemos, sino que es cien por ciento la «gracia» (χάριτι, chariti) y el don gratuito de Dios.

3. Una enseñanza para mis tres hijos y para todos los ministros: el ministerio de zōopoieō

Estos pasajes constituyen una poderosa orientación para sus tres hijos —su hijo mayor, su segunda hija y su hija menor—, quienes sirven a las almas en los campos del ministerio pastoral y misionero. Les enseñan cuál es la verdadera esencia del ministerio.

No confundir el esfuerzo humano (therapy) con la salvación: En el campo ministerial es fácil concentrarse en una formación religiosa que consista en consolar a las personas, ayudarlas a mejorar moralmente o proporcionarles buenos programas. Sin embargo, como declara Pablo, todos los seres humanos, antes de encontrarse con el Señor, están espiritualmente «muertos» (nekrous) a causa del pecado. Lo que necesita un cadáver no es ropa hermosa ni maquillaje —es decir, programas—, sino la vida misma (zōopoieō), el soplo que lo haga vivir.

Un ministerio que depende únicamente del Espíritu Santo: Aquí se encuentra el secreto para que sus hijos puedan servir sin desanimarse. No podemos dar vida a las personas mediante nuestra capacidad de predicar ni mediante nuestras estrategias misioneras. Solamente el poder del Espíritu Santo, quien levantó a Jesús de entre los muertos (Romanos 8:11), puede realizar la obra de dar vida a los que están espiritualmente muertos, haciéndolos vivir juntamente con el Señor (synezōopoieō). El ministro es simplemente un instrumento fiel que comunica la vida del Señor —el evangelio— a aquellos a quienes el Señor, conforme a su voluntad, desea dar vida.

Conclusión: El cántico de vida que fluye desde Betesda hasta las naciones

En Juan 5:1, el hombre que llevaba treinta y ocho años enfermo junto al estanque de Betesda se encontraba en una condición miserable, semejante a la de un cadáver. Sin embargo, por una sola palabra soberana de Jesús, experimentó el milagro de recibir vida (Juan 5:21). El apóstol Pablo confirma que ese milagro representa precisamente la realidad de la salvación que hemos experimentado hoy usted, yo y sus tres hijos. Nosotros ya hemos recibido vida juntamente con Cristo, y el Espíritu Santo que mora en nosotros también resucitará en el futuro nuestros cuerpos físicos, transformándolos en cuerpos espirituales glorificados. Oro fervientemente en el nombre de Jesucristo para que su familia, a la cual se le ha confiado este gran misterio de la vida, comparta con fervor la gracia de zōopoieō mediante su grupo de conversación. Que cada uno de ustedes sea utilizado como un poderoso instrumento de vida en su respectivo campo ministerial, llevando el evangelio a las almas que perecen para que reciban vida juntamente con Jesucristo. ¡Que el Señor los bendiga y fortalezca abundantemente!» (Internet).