El destino final de nuestra fe no debe ser un entorno visible ni la evidencia de un milagro, sino únicamente la Palabra misma del Señor, tal como ha sido escrita y proclamada.
«Pasados los dos días, salió de allí hacia Galilea. Porque Jesús mismo dio testimonio de que el profeta no tiene honra en su propia tierra. Cuando vino a Galilea, los galileos lo recibieron, pues habían visto todas las cosas que había hecho en Jerusalén durante la fiesta, porque también ellos habían ido a la fiesta. Vino, pues, Jesús otra vez a Caná de Galilea, donde había convertido el agua en vino. Y había en Capernaúm un oficial del rey, cuyo hijo estaba enfermo. Cuando oyó que Jesús había llegado de Judea a Galilea, fue a él y le rogó que descendiera y sanara a su hijo, porque estaba a punto de morir. Entonces Jesús le dijo: “Si no veis señales y prodigios, no creeréis”. El oficial del rey le dijo: “Señor, desciende antes de que mi hijo muera”. Jesús le dijo: “Ve, tu hijo vive”. El hombre creyó la palabra que Jesús le dijo y se fue. Cuando ya descendía, sus siervos salieron a su encuentro y le dieron la noticia de que su hijo vivía. Entonces él les preguntó a qué hora había comenzado a mejorar. Y le dijeron: “Ayer a la hora séptima le dejó la fiebre”. El padre entonces entendió que aquella era la hora en que Jesús le había dicho: “Tu hijo vive”. Y creyó él con toda su casa. Esta fue la segunda señal que Jesús hizo cuando vino de Judea a Galilea» (Juan 4:43-54).
(1) Al leer el pasaje de Juan 4:43-54 en la Biblia en coreano, me surgió la siguiente pregunta: ¿por qué registró el apóstol Juan esta segunda señal? ¿Cuál fue su propósito al incluirla entre las siete señales que registra en su Evangelio? Además, Juan señala expresamente que Jesús realizó esta segunda señal en Caná de Galilea, el mismo lugar donde había realizado la primera.
(a) Al colocar esta segunda señal inmediatamente después de las bodas de Caná, el apóstol Juan, inspirado por el Espíritu Santo, nos presenta una conexión espiritual y redentora. A continuación, expongo tres propósitos concretos de esta disposición y los principios bíblicos que todos los creyentes debemos guardar en el corazón.
1. Primer propósito: demostrar concretamente cómo el nuevo pacto de Caná vence la carencia humana más profunda: la muerte (4:46)
La conexión espiritual con las bodas de Caná. En el versículo 46, el apóstol Juan nos recuerda deliberadamente el lugar donde ocurrió el acontecimiento: «Vino, pues, Jesús otra vez a Caná de Galilea, donde había convertido el agua en vino». Del símbolo a la realidad. Si la primera señal de Caná fue una proclamación visible de cómo Jesús dejaría atrás las impotentes vasijas de piedra destinadas a la purificación judía —representativas del antiguo pacto— para inaugurar, mediante su sangre, el banquete inagotable del reino de los cielos —representativo del nuevo pacto— (Juan 2:6, 10), la segunda señal muestra la puesta en acción del poder efectivo de ese nuevo pacto. Esta vez, Jesús demuestra cómo su poder vence de inmediato la enfermedad y el terror de la muerte, dos de los límites más dolorosos y desesperantes de la existencia humana (Juan 4:47, 49). Cuando el oficial del rey se enfrentó a la desesperación de ver a su hijo agonizando en Capernaúm y a su propia incapacidad para salvarlo, acudió a Jesús, que se encontraba en Caná de Galilea. Allí, Jesús ejerció la misma soberanía absoluta del Dios Creador que había manifestado anteriormente al convertir el agua en vino en las bodas de Caná. Con una sola palabra, Jesús transformó por completo el hogar del oficial, que estaba sumido en la desesperación ante la muerte, en un lugar renovado por la vida eterna y el gozo del reino de los cielos (vv. 50, 53).
2. Segundo propósito: destruir la falsa fe que depende de los milagros visibles y conducirnos a una fe firme que descansa únicamente en la palabra de Jesús (4:48, 50)
La denuncia de la fe judía centrada en las señales. Los judíos de Galilea parecían recibir a Jesús porque habían visto los milagros que había realizado durante la fiesta en Jerusalén (Juan 2:23; 4:45). Sin embargo, el Señor no se confiaba a semejante entusiasmo interesado y superficial (Juan 2:24-25). En el versículo 48, Jesús confronta con firmeza esa fe falsa y pone al descubierto su verdadera condición: «Si no veis señales y prodigios, no creeréis» (Juan 4:48). La confirmación de la fe que avanza confiando en la palabra. La expresión griega del versículo 50 es: ἐπίστευσεν ὁ ἄνθρωπος τῷ λόγῳ (epísteusen ho ánthrōpos tō lógō): «El hombre creyó la palabra». Al principio, el oficial del rey estaba encerrado en sus propios razonamientos humanos. Pensaba que Jesús tenía que desplazarse personalmente hasta Capernaúm y tocar a su hijo para que este pudiera sanar (vv. 47, 49). Sin embargo, cuando el Señor declaró, trascendiendo la distancia física: «Ve, tu hijo vive» (v. 50), el oficial abandonó sus ideas preconcebidas y dio un gran paso de fe. El texto dice que «el hombre creyó la palabra que Jesús le dijo y se fue». La expresión griega τῷ λόγῳ (tō lógō) significa «la palabra». El verdadero propósito por el que el apóstol Juan registró esta segunda señal fue mostrar cómo una fe inmadura, que persigue milagros visibles, debe dar paso a una fe auténtica que descansa exclusivamente en la palabra viva y eficaz del Señor. De este modo, el creyente llega a ser un verdadero adorador en espíritu y en verdad, capaz de confiar en la palabra del Señor y disfrutar del reposo de la vida eterna sin exigir primero una prueba visible.
3. Tercer propósito: mostrar la victoria soberana del evangelio, que alcanza no solo a Nicodemo y a Samaria, sino también a toda una familia (4:53)
La expansión progresiva de la salvación y la estructura de inclusión. Los capítulos 3 y 4 de Juan presentan una gran estructura de expansión de la salvación:
· En el capítulo 3 aparece Nicodemo, un hombre judío perteneciente a la élite religiosa.
· En la primera parte del capítulo 4 encontramos a la mujer samaritana, una mujer marginada de un pueblo despreciado por los judíos.
· En la última parte del capítulo 4 aparece el oficial del rey, un hombre con una posición privilegiada como funcionario de alto rango de Herodes Antipas.
De esta manera, el evangelio alcanza a personas de distintos trasfondos, posiciones sociales y circunstancias. La culminación del nuevo pacto. La conclusión de esta segunda señal resplandece en la segunda parte del versículo 53: ἐπίστευσεν αὐτὸς καὶ ἡ οἰκία αὐτοῦ ὅλη (epísteusen autòs kai hē oikía autoû hólē): «Y creyó él con toda su casa». El Señor derriba de una vez las barreras religiosas levantadas por los seres humanos (cf. Juan 4:9). A quienes escuchan y creen, les concede participar en la vida que procede del Hijo de Dios. Así, el evangelio manifiesta su victoria soberana: toda una familia llega a creer y es alcanzada por la obra salvadora de Dios. La familia queda bajo el señorío de Cristo y es llamada a vivir como parte de su pueblo santo, la Iglesia, que pertenece a su Señor.
4. Enseñanzas para todos los creyentes y para quienes sirven en la misión del Señor
① Debemos abandonar las barreras de las circunstancias visibles y confiar únicamente en la palabra del Señor que hemos recibido
En nuestra vida cotidiana, podemos encerrarnos, como la mujer samaritana o el oficial del rey, en una perspectiva limitada por las circunstancias terrenales. Pensamos: «Solo podré estar tranquilo cuando ocurra inmediatamente un milagro ante mis ojos y tenga una prueba visible». Sin embargo, esa manera de pensar se parece a una mesa de negociación humana que el Señor conoce perfectamente y que puede derribar. Todos los creyentes debemos abandonar por completo, ante la cruz, nuestros cálculos humanos, que insisten: «¿Cómo puede mi situación desesperada, en la que todo parece estar muriendo, llegar a cambiar?». Debemos dejar de confiar en nuestras credenciales y méritos personales y creer plenamente, como un don gratuito, en la palabra del Señor Jesucristo, el Dios que existe por sí mismo, quien nos declara: «Ve; ya está cumplido». Después, debemos continuar caminando en silencio, confiando en él. Esa es la fe auténtica del verdadero israelita.
② Cuando aceptamos gozosamente que nuestra propia importancia disminuya, toda nuestra familia puede llenarse de la vida del Señor
Juan el Bautista confesó: «Es necesario que él crezca, pero que yo disminuya» (Juan 3:30). Esta necesidad santa dentro del plan redentor de Dios se manifestó en el hogar del oficial mediante su obediencia. El oficial abandonó su obstinación racional y dejó de insistir en sus propias condiciones. En cambio, honró la palabra del Señor y la obedeció. Como resultado, pudo contemplar la obra de renovación en su familia: Jesucristo, y no el propio oficial, pasó a ocupar el lugar central. Cuando nos vaciamos de nosotros mismos en nuestro hogar, en el trabajo y en la Iglesia del Señor, y avanzamos confiando plenamente en su gobierno, el Señor puede utilizar nuestro servicio fiel a su Palabra como testimonio de su obra. Creemos firmemente que él quebrantará el poder del reino de la muerte y llenará continuamente los corazones de nuestros familiares y hermanos en la fe con el agua viva del Espíritu Santo y con el reposo de la vida eterna.
(2) En segundo lugar, al leer Juan 4:43-54 en el texto griego, observé que la conjunción οὖν (oun, «por tanto», «entonces» o «así que») aparece repetidamente, seis veces según mi recuento. Esto me llevó a preguntarme: ¿por qué utiliza el apóstol Juan esta conjunción con tanta frecuencia?
(a) La mayoría de los lectores de la Biblia consideran estas palabras breves simples conectores entre oraciones y pasan por alto su importancia. Sin embargo, el apóstol Juan, que escribió su Evangelio con gran precisión, emplea repetidamente esta conjunción para mostrar cómo las promesas fieles de Dios y la fe humana se relacionan dentro del desarrollo de su propósito redentor. A continuación, presento tres propósitos teológicos que pueden observarse en la repetición de οὖν («por tanto», «entonces») y su aplicación a la vida de todos los creyentes y servidores del Señor.
1. Primer propósito: las acciones y el tiempo del Señor no dependen de la casualidad humana, sino del desarrollo del plan redentor de Dios (vv. 43-46)
La presencia de οὖν en el pasaje. Al leer lentamente el texto griego de los versículos 43-46, podemos observar cómo esta conjunción aparece en la narración del desplazamiento del Señor. «Pasados los dos días, salió de allí [οὖν, oun: “por tanto” o “entonces”] hacia Galilea» (v. 43). Y, después de describir la recepción de Jesús por los galileos, el relato continúa con su regreso a Caná (vv. 45-46). Propósito teológico. Todos los pasos de Jesús, desde Judea, pasando por Samaria, hasta llegar a Caná de Galilea, no forman parte de una sucesión de acontecimientos casuales ni de un tiempo terrenal que transcurre sin propósito. En el capítulo 3, Jesús había proclamado la necesidad de nacer del agua y del Espíritu para entrar en el reino de Dios (Juan 3:5, 12). En el pozo de Samaria, había revelado su identidad y autoridad divinas al declarar: «Yo soy» (Juan 4:26), y había abierto la puerta de la salvación a toda una población (Juan 4:42). Por tanto, era necesario que la realidad de esa salvación y el poder del agua viva también se manifestaran en Galilea, incluso en medio de una familia que se encontraba ante la desesperación de la muerte. La disposición de estos acontecimientos muestra que el plan de Dios se desarrolla con precisión y que su tiempo establecido no contiene ninguna falla.
2. Segundo propósito: cuando la palabra del Señor se encuentra con la obediencia humana, se manifiesta la certeza de que la desesperación puede dar paso a la vida (vv. 47-50)
El encuentro entre la palabra y la respuesta de la fe. Cuando el oficial del rey se enfrenta a la impotencia de ver a su hijo al borde de la muerte y acude a Jesús en Caná, la narración avanza hacia el momento decisivo. El hombre oye que Jesús ha llegado de Judea a Galilea y le suplica que sane a su hijo (v. 47). Jesús responde: «Si no veis señales y prodigios, no creeréis» (v. 48). El oficial insiste: «Señor, desciende antes de que mi hijo muera» (v. 49). Entonces Jesús declara: «Ve, tu hijo vive» (v. 50). Propósito teológico. Al principio, el oficial estaba atrapado en una lógica terrenal: «Mi hijo solo podrá vivir si Jesús desciende personalmente y lo toca» (vv. 47, 49). Pero cuando el Señor confrontó su manera de pensar, el oficial abandonó su obstinación. Dio un paso hacia una fe auténtica, independiente de la presencia física de Jesús: «Como el Señor lo ha dicho, confiaré únicamente en su palabra y regresaré a Capernaúm». La palabra del Señor se convirtió en el fundamento de su obediencia. La intención de esta narración es mostrar que, cuando Dios habla, la fe responde. La obediencia del creyente no obliga a Dios a actuar; más bien, responde confiando en la autoridad y fidelidad de la palabra que Dios ha pronunciado.
3. Tercer propósito: la salvación culmina en la victoria soberana de Dios, que alcanza a toda la familia (vv. 51-53)
La culminación de la narración. Mientras el oficial descendía hacia Capernaúm confiando en la palabra de Jesús, sus siervos salieron a su encuentro y le anunciaron que su hijo vivía. Entonces preguntó a qué hora había comenzado a mejorar. Ellos respondieron: «Ayer a la hora séptima le dejó la fiebre» (v. 52). El oficial reconoció que aquella era precisamente la hora en que Jesús le había dicho: «Tu hijo vive» (vv. 50, 52-53). El relato culmina con estas palabras: «Y creyó él con toda su casa» (v. 53). Propósito teológico. Cuando el oficial comprobó que el momento de la recuperación de su hijo coincidía exactamente con la palabra pronunciada por Jesús, sus dudas y cálculos humanos quedaron confrontados por la evidencia de la autoridad del Señor. La enfermedad había sido vencida por el poder de Jesús. Y al reconocer la fidelidad de su palabra, el oficial y toda su casa llegaron a creer. Así, la narración proclama la victoria soberana del evangelio: el Señor obra con autoridad y conduce a las personas a reconocer quién es él y a confiar en su palabra.
4. Aplicaciones prácticas para todos los creyentes y servidores del Señor
① Debemos abandonar nuestra impaciencia y nuestros cálculos terrenales para confiar en el propósito soberano del Señor
Cuando enfrentamos dificultades, enfermedades de nuestros hijos o situaciones que parecen conducir a la muerte y a la desesperación, es natural que nos inquietemos y nos preguntemos: «¿Cómo podrá resolverse esto?». Sin embargo, la vida del creyente no está abandonada a la casualidad. En la cruz, Jesús declaró: «Consumado es» (Juan 19:30). Por medio de su obra redentora, estableció la promesa de salvación y vida para quienes están en él (cf. 1 Juan 5:12). Por eso, aun cuando hoy afrontemos pruebas, podemos confiar en que estas no frustran el propósito de Dios. Debemos abandonar nuestros propios cálculos y continuar caminando, confiando en la palabra de Jesucristo, el Dios que existe por sí mismo.
② Cuando aceptamos gozosamente que nuestra propia importancia disminuya, toda nuestra familia puede llenarse de la vida del Señor
La verdad que Juan el Bautista confesó —«Es necesario que él crezca, pero que yo disminuya» (Juan 3:30)— también se manifestó en el hogar del oficial del rey (Juan 4:53). El oficial dejó de apoyarse en su posición social y en su orgullo. En lugar de insistir en sus propias condiciones, honró la palabra de Jesús. Cuando nos vaciamos de nosotros mismos en nuestro hogar, en el trabajo y en la Iglesia Presbiteriana Victory, y avanzamos confiando plenamente en el gobierno del Señor, nuestra vida y nuestro servicio pueden dar testimonio de su fidelidad. Creemos firmemente que el Señor tiene poder para vencer las fuerzas de la muerte y llenar los corazones de nuestros familiares y hermanos en la fe con el agua viva del Espíritu Santo y con el reposo de la vida eterna.
(3) En tercer lugar, quiero reflexionar sobre las palabras de Juan 4:44: αὐτὸς ἐμαρτύρησεν (autòs emartýrēsen): «Él mismo dio testimonio». προφήτης ἐν τῇ ἰδίᾳ πατρίδι τιμὴν οὐκ ἔχει (prophḗtēs en tē idía patrídi timḕn ouk échei): «Un profeta no tiene honra en su propia tierra». ¿Qué significan estas palabras y cómo debemos aplicarlas a nuestra vida actual?
(a) El hecho de que el apóstol Juan subraye que Jesús «mismo dio testimonio» pone de relieve la autoridad de sus palabras. Estas confrontan nuestra tendencia pecaminosa a concentrarnos en las apariencias llamativas, en lugar de reconocer la autoridad de la Palabra de Dios. A continuación, presento tres principios bíblicos que los creyentes de la Iglesia Presbiteriana Victory debemos guardar en el corazón y aplicar en nuestros hogares, lugares de trabajo y vida congregacional.
1. Primer principio: el rechazo en la propia tierra revela la ceguera espiritual de quienes, por estar demasiado familiarizados con algo, no reconocen la autoridad de la Palabra (vv. 44-45)
El contexto histórico del pasaje. En primer lugar, «su propia tierra» puede referirse a Galilea, incluida la región de Nazaret, donde Jesús creció. En un sentido más amplio, también puede relacionarse con el pueblo judío, entre quienes Jesús llevó a cabo buena parte de su ministerio. Algunos galileos podían despreciar a Jesús porque conocían su origen humano y creían saber quién era su familia. Sus prejuicios y expectativas les impedían reconocer su verdadera identidad y autoridad. Una recepción superficial basada en las señales (v. 45). Después de su ministerio en Samaria, Jesús llegó a Galilea, donde los galileos parecieron recibirlo con entusiasmo. Sin embargo, Jesús no se confiaba a ellos basándose en esa recepción exterior. ¿Por qué? Porque su entusiasmo no necesariamente nacía de una fe genuina que anhelara su palabra. En gran medida, se debía a que habían visto los milagros y las señales que Jesús había realizado durante la fiesta en Jerusalén. Se trataba de un entusiasmo religioso pasajero, centrado en lo espectacular. Este episodio denuncia la ceguera espiritual de quienes, atrapados en la familiaridad y en las apariencias, no reconocen la autoridad de Jesucristo, la verdadera luz que viene a sus vidas.
2. Segundo principio: todos los creyentes debemos derribar las barreras de una fe centrada en las apariencias, los títulos y los beneficios personales
Una advertencia bíblica para la Iglesia contemporánea. Uno de los errores más frecuentes entre las iglesias y los creyentes de hoy es repetir la actitud de los galileos que dependían de las señales. Podemos quedar atrapados en una mentalidad religiosa que considera que la gracia de Dios solo se manifiesta cuando aparecen milagros extraordinarios, crecen las cifras de asistencia o se observan los resultados de programas y grandes edificios construidos a lo largo de muchos años. Cuando eso sucede, corremos el peligro de convertir la vida de la Iglesia en una competencia de posiciones y resultados, como si el éxito visible fuera la medida definitiva de la bendición divina. Aplicación a la vida de los creyentes. No debemos desanimarnos cuando las circunstancias no cambian inmediatamente de acuerdo con nuestras expectativas ni cuando no vemos pruebas visibles de la manera que deseamos. Jesús reprendió con firmeza al oficial del rey: «Si no veis señales y prodigios, no creeréis» (v. 48). Después, sin acompañarlo hasta Capernaúm, puso su fe a prueba mediante estas palabras: «Ve, tu hijo vive». La fe verdadera no puede permanecer en una etapa limitada en la que persigue continuamente fenómenos visibles. Debe madurar hasta convertirse en una confianza firme en la promesa fiel de Jesús, quien declaró desde la cruz: «Consumado es» (Juan 19:30). Estamos llamados a ser verdaderos adoradores en espíritu y en verdad, que avanzan confiando en la palabra del Señor incluso cuando todavía no ven el resultado esperado.
3. Tercer principio: debemos guardarnos de la rutina religiosa y de la secularización que nos hacen perder la pureza de nuestro primer amor por el Señor
Una advertencia para quienes sirven al Señor. Otra dimensión espiritual de la expresión «su propia tierra» puede ayudarnos a reflexionar sobre la familiaridad que, con el paso del tiempo, se convierte en rutina y secularización. Cuando conocimos a Jesús por primera vez y el Espíritu Santo nos hizo nacer de nuevo, experimentamos arrepentimiento y lágrimas. Cristo mismo era suficiente para llenar nuestro corazón de gozo. Sin embargo, a medida que pasan los años, acumulamos responsabilidades, cargos y experiencia ministerial. Sin darnos cuenta, podemos empezar a vivir bajo la ilusión de que, mientras Cristo es todo (Everything), nosotros también nos hemos convertido en alguien importante (Something). Esa actitud puede convertirse en una forma de orgullo religioso. Aplicación a la vida de los creyentes. El agua viva del Espíritu comienza a fluir en nuestra experiencia cuando reconocemos sinceramente nuestra incapacidad y confesamos que, sin la gracia de Dios, no somos nada (Nothing). Debemos desprendernos gozosamente de los títulos, los méritos y la reputación que hemos acumulado, y entrar cada día en el lugar secreto donde nos encontramos a solas con el Señor, permitiendo que él examine nuestro corazón. Aunque nuestro nombre y nuestros reconocimientos desaparezcan del escenario, debemos encontrar nuestro único descanso en la vida que tenemos en el Hijo, quien habita en nosotros como la verdadera luz. Como ocurrió al final del ministerio de Juan el Bautista y en el relato de Samaria, nuestra mayor recompensa debe ser que la voz de Jesús, el Esposo, resplandezca y crezca en nuestro hogar y en toda la Iglesia. Debemos continuar fielmente por el camino de nuestra misión, considerando el crecimiento de Cristo como nuestra verdadera satisfacción (cf. Juan 3:30).
(4) En cuarto lugar, al meditar en el relato del oficial del rey (Juan 4:46), me llamó la atención que, cuando este acudió a Jesús para pedirle que sanara a su hijo, que estaba a punto de morir, le rogó en el versículo 47: καταβῇ (katabē): «Que descienda». Y en el versículo 49 volvió a suplicarle: κατάβηθι πρὶν ἀποθανεῖν τὸ παιδίον μου (katábēthi prin apothaneîn tò paidíon mou): «Desciende antes de que mi hijo muera». Al reflexionar sobre estas expresiones, me interesé por el verbo griego καταβαίνω (katabaínō), que significa «descender» o «bajar», porque considero que puede relacionarse con la encarnación de Jesús. El apóstol Juan utiliza este mismo verbo para describir a Jesús como aquel que descendió del cielo:
· Juan 3:13: «Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre».
· Juan 6:38: «Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió».
· Juan 6:51: «Yo soy el pan vivo que descendió del cielo».
En estos pasajes encontramos las formas griegas καταβάς (katabás) y καταβέβηκα (katabébēka), relacionadas con la idea de descender del cielo. Entonces, ¿qué enseñanza recibimos del contraste entre la petición del oficial —«Desciende» (Juan 4:47, 49)— y Jesús, el Pan de vida que ya había descendido del cielo, quien declaró que su hijo estaba vivo y así lo sanó (v. 50)?
(a) Desde una perspectiva humana, la petición del oficial parece ser simplemente una solicitud para que Jesús se desplace físicamente hasta Capernaúm. Sin embargo, la concentración de este lenguaje en el pasaje nos invita a reflexionar sobre una verdad más profunda relacionada con la obra redentora de Dios. La petición «Desciende» y la declaración de Jesús, quien ya había venido del cielo y afirmó «Tu hijo vive», nos enseñan tres principios bíblicos que los creyentes y servidores del Señor debemos aplicar a nuestra vida.
1. Primer principio: el Señor no es alguien a quien podamos controlar ordenándole que vaya o venga; él es el Dios todopoderoso que descendió para darnos vida (Juan 3:13; 4:47, 49)
La perspectiva limitada del ser humano. Cuando el oficial del rey vio que su hijo estaba a punto de morir en Capernaúm, se llenó de angustia y urgencia (Juan 4:46-47). En su mente estaba encerrado en una condición humana: «Jesús tiene que recorrer personalmente el camino polvoriento desde Caná hasta Capernaúm y tocar el cuerpo de mi hijo con sus propias manos para que sane» (vv. 47, 49). Su petición estaba condicionada por la distancia física y por sus propias expectativas acerca de cómo debía actuar Jesús. El principio bíblico. Sin embargo, mucho antes de que el oficial le pidiera que descendiera, Jesús ya era el Dios Creador que había venido a salvar a la humanidad. Desde la eternidad, el Hijo de Dios dejó la gloria celestial, tomó naturaleza humana y se humilló para venir a este mundo, con el fin de salvar a los seres humanos que, sin mérito alguno, se encontraban bajo el poder del pecado y de la muerte (Juan 1:1, 14; 3:13; Filipenses 2:6-7). Jesús no es alguien a quien podamos controlar mediante nuestras exigencias. Él es el Señor soberano de la gracia, que descendió mucho más allá de los límites de nuestra imaginación y de nuestras capacidades para llevar a cabo su obra salvadora.
2. Segundo principio: la palabra del Señor tiene poder para dar vida al alma, trascendiendo las limitaciones del espacio (Juan 4:50)
El paso de fe que consiste en creer la palabra y obedecerla. Jesús no acompañó al oficial hasta Capernaúm. En lugar de satisfacer sus expectativas humanas, permaneció en Caná de Galilea y pronunció una sola palabra que alcanzó a su hijo, a pesar de la distancia: «Ve, tu hijo vive» (Juan 4:50). En ese momento, el oficial abandonó su obstinación y dejó de intentar encerrar a Jesús dentro de sus propias expectativas físicas. Dio un paso de obediencia basado en una fe auténtica y firme: «El hombre creyó la palabra que Jesús le dijo y se fue» (v. 50).
Aplicación a la vida de todos los creyentes. Esta es precisamente la realidad de la fe que todos los creyentes debemos confesar en medio de nuestra vida cotidiana. Cuando servimos al Señor o afrontamos las dificultades diarias, a menudo esperamos que ocurra inmediatamente un milagro extraordinario o que aparezca alguna prueba visible y concreta antes de sentirnos tranquilos. Sin embargo, la verdadera eficacia de la salvación y de la sanidad no consiste en perseguir indefinidamente fenómenos visibles (cf. 1 Corintios 3:7). Estamos llamados a convertirnos en verdaderos adoradores en espíritu y en verdad, que creen plenamente, como un don gratuito, en la palabra perfecta y fiel de Jesucristo, quien declaró por nosotros desde la cruz: «Consumado es». Entonces podremos regresar a nuestras responsabilidades cotidianas y continuar caminando con confianza (Juan 4:23-24; 19:30; 1 Juan 5:12).
3. Tercer principio: cuando aceptamos gozosamente que nuestra propia importancia disminuya, toda nuestra familia puede llenarse de la vida eterna (Juan 4:53)
La verdadera provisión consiste en abandonar nuestra propia voluntad. El oficial del rey dejó ante Jesús sus privilegios sociales, su orgullo como funcionario de alto rango y su falsa actitud de querer controlar al Señor. Se humilló y se vació de sí mismo. Así se manifestó en su vida el principio de servicio que Juan el Bautista había confesado: «Es necesario que él crezca, pero que yo disminuya» (Juan 3:30).
Aplicación a la vida de todos los creyentes. Cuando reconocemos honestamente que somos pecadores débiles e incapaces de hacer nada por nosotros mismos (Nothing), comienza a manifestarse la plenitud de Dios, quien hace crecer todas las cosas (Everything). Debemos desprendernos gozosamente de los títulos y de la reputación que acompañan nuestros cargos, y exaltar únicamente el nombre de Jesucristo, el Dios que existe por sí mismo, en medio de nuestros hogares y lugares de servicio. Entonces, por su gracia, el Señor puede concedernos la bendición que se manifestó en el versículo 53: «Y creyó él con toda su casa». Esta es una expresión de la victoria soberana del Señor, que alcanza a una familia mediante su obra salvadora. Hoy no debemos fijar nuestra mirada en la reputación que recibimos de otras personas. Nuestro mayor contentamiento debe consistir en poseer al Hijo de Dios, quien habita en nosotros y nos da vida. Cuando avanzamos confiando plenamente en una sola palabra del Señor, creemos que él seguirá manifestando su victoria sobre el poder de la muerte y formando a la Iglesia Presbiteriana Victory y a sus familias como un pueblo santo que pertenece a Cristo, su Señor (cf. Efesios 5:25-27).
(5) Finalmente, en quinto lugar, volví a meditar en las palabras de Jesús al oficial del rey: «Ve, tu hijo vive» (Juan 4:50). El texto continúa diciendo que el hombre creyó la palabra de Jesús y se fue. Mientras descendía, sus siervos salieron a su encuentro y le anunciaron que su hijo vivía (vv. 50-51). Cuando preguntó a qué hora había comenzado a mejorar, le respondieron: «Ayer a la hora séptima le dejó la fiebre» (v. 52). Entonces comprendió que aquella era precisamente la hora en que Jesús le había dicho: «Tu hijo vive» (v. 53). Al reflexionar sobre estos acontecimientos, volví a meditar en el poder de la palabra de Jesús, quien es la Palabra desde el principio (Juan 1:1). Sus palabras «Tu hijo vive» (Juan 4:50) me hicieron recordar la fe del centurión que Jesús elogió en Mateo 8:10. El centurión había dicho: «Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; solamente di la palabra, y mi criado sanará» (Mateo 8:8). ¿Qué enseñanzas nos ofrecen estos dos relatos?
1. La Palabra posee el poder divino de obrar más allá de los límites del tiempo y del espacio (Juan 1:1; Salmo 107:20)
Enseñanza. La capacidad humana está limitada por el alcance de nuestras manos y por la distancia que pueden ver nuestros ojos. Sin embargo, la palabra del Dios Creador no está sujeta a las limitaciones de la distancia. La distancia entre Caná y Capernaúm —aproximadamente 34 kilómetros— no representó ningún obstáculo para la palabra de Jesús. Tampoco lo fue el espacio físico entre el centurión y su criado. Significado dentro de la historia de la redención. El Salmo 107:20 declara: «Envió su palabra, y los sanó, y los libró de su ruina». Este principio se manifestó concretamente en ambos relatos. La palabra del Señor alcanzó a quienes necesitaban su intervención, y su autoridad se hizo evidente en la sanidad. Podemos decir que, cuando el Señor actúa con su poder, el lugar al que llega su palabra se convierte en escenario de su obra vivificadora y sanadora.
2. Debemos avanzar de una fe inmadura, centrada en las señales, a una fe madura que confía en la Palabra misma (Juan 4:48, 50)
Enseñanza. Al principio, Jesús reprendió al oficial del rey con estas palabras: «Si no veis señales y prodigios, no creeréis» (Juan 4:48). El oficial deseaba ver primero el resultado antes de creer. Sin embargo, Jesús lo condujo a una fe diferente: confiar en su palabra antes de recibir la noticia de que su hijo había sanado. El versículo 50 declara: «El hombre creyó la palabra que Jesús le dijo y se fue». Jesús lo condujo de una fe dependiente de las señales visibles a una fe que descansa en su palabra. El contraste con el centurión. El centurión manifestó desde el principio una comprensión extraordinaria de la autoridad de Jesús: «Solamente di la palabra» (Mateo 8:8). Al ver su fe, Jesús declaró: «De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe» (Mateo 8:10). Estos relatos nos enseñan que el destino final de nuestra fe no deben ser las circunstancias visibles ni las pruebas de un milagro, sino la palabra misma del Señor, escrita y proclamada.
3. La precisión con que se cumple la Palabra demuestra la soberanía absoluta y la fidelidad del Señor (Juan 4:52-53)
Enseñanza. La escena en la que el oficial se encuentra con sus siervos y pregunta cuándo comenzó a mejorar su hijo es profundamente conmovedora. Ellos le responden que la fiebre desapareció «ayer a la hora séptima». Entonces el padre reconoce que ese fue precisamente el momento en que Jesús declaró: «Tu hijo vive» (Juan 4:50, 52-53). La palabra del Señor no es una declaración vaga que se cumple aproximadamente o por casualidad. Su cumplimiento manifiesta la autoridad de quien gobierna soberanamente y actúa de acuerdo con su voluntad. Significado dentro de la historia de la redención. Este acontecimiento fortalece nuestra confianza en la fidelidad de Dios. Su palabra no cae en tierra sin producir aquello que él ha determinado (cf. 1 Samuel 3:19). Podemos descansar en la certeza de que el Señor obra conforme a su propósito y a su tiempo establecido, el kairós de Dios. Por tanto, debemos continuar confiando en su Palabra, incluso cuando todavía no comprendemos todas las circunstancias ni vemos inmediatamente los resultados que esperamos.
Conclusión
El relato de Juan 4:43-54 nos invita a pasar de una fe que exige señales visibles a una fe que descansa en la autoridad de la Palabra de Jesucristo. El Señor no está limitado por la distancia, las circunstancias humanas ni nuestras expectativas. Él es el Hijo de Dios que descendió del cielo y cuya palabra tiene autoridad para dar vida. Que nuestra fe no dependa de lo que nuestros ojos puedan ver, sino de la fidelidad de nuestro Señor. Y que, tanto en nuestros hogares como en nuestro servicio a la Iglesia, aprendamos a vaciarnos de nosotros mismos para que Cristo sea exaltado y su Palabra gobierne nuestra vida.