No perdonar es como beber veneno uno mismo y esperar que la otra persona muera. Si tenemos una fe tan pequeña como un grano de mostaza, obedeceremos la palabra del Señor: “Perdona” (Lc. 17:3-4).
“Dijeron los apóstoles al Señor: ‘Auméntanos la fe’. Entonces el Señor dijo: ‘Si tuvierais fe como un grano de mostaza, podríais decir a este sicómoro: “Desarráigate y plántate en el mar”, y os obedecería’” (Lucas 17:5-6).
(1) Al leer el pasaje de hoy, Lucas 17:5-6, lo primero que vino a mi mente fue: ¿Por qué los apóstoles le dijeron al Señor: “Auméntanos la fe” (v. 5)? Esta pregunta surgió porque recordé el pasaje que medité ayer, Lucas 17:1-4. ¿Qué relación existe entre ambos textos?
(a) La razón por la que los apóstoles clamaron repentinamente: “Auméntanos la fe” fue porque las palabras de los versículos 1 al 4, que habíamos meditado el día anterior, contenían mandamientos absolutamente imposibles de cumplir únicamente con la voluntad y la determinación humanas (Internet):
1. El peso insoportable de “hacer tropezar” y de “perdonar”
En los versículos 1 al 4, Jesús dio a sus discípulos dos declaraciones impactantes como un trueno en cielo despejado.
Versículos 1-2: Si alguien hace tropezar a uno de estos pequeños, sería mejor para él que se le colgara una piedra de molino al cuello y fuera arrojado al mar (una advertencia tremenda).
Versículos 3-4: Si tu hermano peca contra ti siete veces al día y siete veces vuelve a ti arrepentido, debes perdonarlo.
Especialmente, el mandato de perdonar sin condiciones cada vez a una persona que comete la misma falta siete veces en un solo día está más allá de lo que la naturaleza humana y las emociones pueden soportar. Al escuchar estas palabras, los discípulos comprendieron profundamente sus limitaciones y reconocieron: “Con el nivel de carácter y paciencia que tengo, me es imposible obedecer este mandamiento.”
2. “Auméntanos la fe” = “Danos la capacidad de perdonar”
La “fe” (pistis, πίστις) que los apóstoles pidieron no significa simplemente creer que Dios existe.
Aquí la fe se refiere a la fuerza y el poder espiritual para obedecer la palabra del Señor más allá de la lógica humana y de las emociones personales.
En otras palabras, si expresáramos la petición de los discípulos en el lenguaje actual, sería algo así:
“Señor, ¿cómo puedo volver a perdonar a alguien que me hace enojar siete veces al día? No tengo ese tipo de amor dentro de mí. Por favor, aumenta en nosotros la medida, el volumen, de una fe sobrenatural para que podamos obedecer.”
3. El giro sorprendente de la respuesta de Jesús (v. 6): no se trata de cantidad sino de relación
Los discípulos pensaban que les faltaba fuerza para perdonar, por lo que pidieron que se aumentara la cantidad de su fe.
Sin embargo, Jesús respondió hablando de una fe tan pequeña como un grano de mostaza.
El pensamiento de los discípulos: “Para una gran obediencia se necesita una gran fe (una gran cantidad de fe).”
La corrección de Jesús: “No. La cuestión no es la cantidad de fe, sino si esa fe está viva (la cuestión es su calidad).”
Aunque sea pequeña, si existe una fe viva como un grano de mostaza, puede ocurrir el milagro de que un sicómoro sea arrancado de raíz y plantado en el mar. Es decir, puede ocurrir el milagro de perdonar a una persona a quien humanamente resulta imposible perdonar.
La enseñanza central es que debemos confiar no en nuestras propias fuerzas, sino en el poder de Dios que obra a través de la pequeña fe que hay dentro de nosotros. En resumen, frente a la enorme exigencia del “perdón ilimitado” presentada en los versículos 1 al 4, los discípulos se sintieron abrumados, y en medio de esa impotencia brotó el clamor del versículo 5: “¡Auméntanos la fe!” (Internet).
(i) Yo también, al igual que los discípulos de Jesús, no puedo hacer otra cosa que clamar al Señor: “Señor, aumenta mi fe.” La razón es que, precisamente ayer, mientras compartía un tiempo de comunión alrededor de la mesa con mi amada hija mayor, el Señor me estaba permitiendo ver y sacando a la luz lo más profundo de mi propio corazón. En ese contexto, también pude confesarle y reconocer con sinceridad mis diversas limitaciones. Por eso, al igual que los discípulos, yo también debo admitir: “No tengo ese tipo de amor dentro de mí.” Reconozco que únicamente cuando el Espíritu Santo que mora en mí produce Su fruto abundantemente, puedo amar a mi prójimo con el amor de Dios. Y es precisamente con ese amor divino con el que deseo amar a los demás y con el que verdaderamente puedo hacerlo.
(i) Entonces, ¿qué clase de fe es la “fe como un grano de mostaza” (v. 6) de la que Jesús habló a sus discípulos?
(a) Al meditar en la expresión “un grano de mostaza” [κόκκον σινάπεως (kókkon sinápeōs)], volví a leer Lucas 13:18-19, un pasaje que ya había meditado anteriormente:
“Y dijo: ¿A qué es semejante el reino de Dios, y con qué lo compararé? Es semejante a un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su huerto; y creció, y se hizo árbol grande, y las aves del cielo anidaron en sus ramas.”
(i) Aquí, la expresión “un grano de mostaza” encierra profundos significados espirituales que van mucho más allá de una simple semilla vegetal (Internet):
1. Un comienzo pequeño e insignificante (Insignificant Beginning)
Extrema pequeñez: En la sociedad judía de aquella época, la semilla de mostaza era una expresión proverbial para referirse a “lo más pequeño”.
Un inicio humilde: Esto simboliza que el ministerio de Jesucristo y el Reino de Dios comenzaron de una manera aparentemente débil e insignificante a los ojos del mundo.
2. Vitalidad explosiva y crecimiento dinámico (Dynamic Growth)
La historia de una sorprendente transformación: Aunque la semilla de mostaza es pequeña, contiene una enorme fuerza vital. Cuando crece, llega a convertirse en un gran árbol (o gran arbusto) de tres a cuatro metros de altura.
Una expansión imparable: Esto enfatiza que el Reino de Dios se expandirá a una velocidad que supera las expectativas humanas hasta llegar a abarcar el mundo entero.
3. Inclusividad y refugio (Inclusivity & Refuge)
La formación de una comunidad: El hecho de que la semilla crezca hasta convertirse en árbol y que “las aves del cielo aniden en sus ramas” sugiere que el Reino de Dios llegará a ser una gran comunidad que abrazará no solamente a los judíos, sino también a todas las naciones (los gentiles).
La provisión de descanso: Simboliza que las almas cansadas encontrarán verdadero reposo y protección dentro del Reino de Dios.
4. La realidad de la fe (Actual Faith)
La vitalidad más que la cantidad: Al relacionar este pasaje con Lucas 17:6, vemos que lo importante no es el “tamaño” de la fe, sino la “vida de Dios” contenida en ella. Incluso una fe muy pequeña, si está viva, posee el poder de mover montañas.
En resumen, el grano de mostaza es una expresión que resume de manera extraordinaria el principio del Reino de Dios: aunque parezca pequeño e insignificante a los ojos del mundo, por el poder de Dios produce una transformación inmensa y llega a abrazar a todos los pueblos (Internet).
(b) En definitiva, cuando Jesús habló de la “fe como un grano de mostaza”, no estaba enfatizando el tamaño de la fe, sino la vida de Dios que está contenida en ella. Incluso una fe muy pequeña, si está viva, puede manifestar el poder de mover montañas.
Entonces, ¿cómo se ve concretamente una fe que posee o palpita con la vida de Dios?
1. Una fe que muere al yo y permite que actúe la vida de Jesús
La fe llena de vida no consiste en exprimir nuestra propia voluntad o entusiasmo.
Más bien, significa reconocer honestamente que no podemos hacerlo con nuestras propias fuerzas y entregar completamente el señorío a Jesucristo, quien habita en nosotros, para que Él obre en nuestro lugar. Una evidencia en mi propia vida: La confesión sincera que hice delante de mi hija: “No hay amor dentro de mí”, reconociendo mis limitaciones, es precisamente el punto de partida de una fe llena de vida. Cuando yo muero completamente y me convierto en un espacio vacío, entonces la vida de Dios (el Espíritu Santo) comienza a respirar y a moverse dentro de mí.
2. Una fe firmemente aferrada al carácter y a las promesas de Dios
Así como la semilla de mostaza no crece por su propia fuerza, sino que recibe continuamente nutrientes y agua de la tierra, la fe llena de vida permanece firmemente conectada con Dios, la fuente de su provisión.
Significado práctico: Aunque las circunstancias se tambaleen y mis emociones fluctúen, permanezco firmemente conectado a Su carácter y a las promesas de Su Palabra: “Dios todavía me ama.” “Él es fiel.” La vida de la fe no consiste en confiar en mis emociones, sino en permanecer conectado a la fidelidad de Dios, quien me sostiene. Esa conexión es precisamente la vitalidad de la fe.
3. Una fe que, aunque pequeña, da ahora mismo un paso de obediencia
Una semilla muerta permanece inmóvil, pero una semilla viva responde rompiendo silenciosamente su cáscara bajo la tierra.
De igual manera, la fe llena de vida no se queda en grandes resoluciones o buenos propósitos. Se manifiesta mediante una acción concreta y pequeña de obediencia en el lugar donde Dios me ha puesto hoy.
Significado práctico: En lugar de proponerse grandiosamente amar de manera perfecta a un prójimo que me ha herido, la fe viva puede expresarse hoy en decisiones como: dejar de pronunciar una sola palabra de crítica contra esa persona; o acercarme primero a mi hija, reconocer mi debilidad y extenderle la mano diciendo: “Lo siento.”
Estas pequeñas decisiones de obediencia, casi imperceptibles a los ojos humanos, poseen finalmente el poder explosivo que puede arrancar un sicómoro y plantarlo en el mar.
En definitiva, una fe que posee la vida de Dios no es una perfección que oculta nuestras debilidades. Más bien, es una vida que cree continuamente: “Yo soy incapaz, pero el Señor que vive en mí es perfecto.” Y, creyendo esto, responde a Él a cada momento. Eso es la fe que está viva con la vida de Dios (Internet).
(i) (i) Aquí, no pude evitar sentir un gran interés por la afirmación: “Cuando yo muero completamente y me convierto en un espacio vacío, entonces es cuando la vida de Dios (el Espíritu Santo) comienza a respirar y a moverse dentro de ese espacio.” La razón es que la maravillosa gracia y bendición que el Señor me concede cuando me permite ver mi propio “fondo” en medio del “quebrantamiento” (brokenness) es precisamente el “vaciamiento” espiritual (emptying).
• En otras palabras, mientras mi yo y todo lo que soy se va quebrando, el Espíritu Santo saca a la luz y me permite ver las profundidades de mi ser: mi incapacidad, mi impotencia, mi pecado, mi debilidad, mi necedad, mi orgullo, etc. Todo ello hace que desaparezca toda confianza en mí mismo y que no me quede otra opción que mirar únicamente al Señor, ver únicamente al Señor y depender únicamente de Él. Mientras anhelo ser vaciado de mí mismo y lleno solamente del Señor, creo que la Palabra de hoy me muestra que una fe tan pequeña como un grano de mostaza está viva y actuando poderosamente dentro de mí mientras soy vaciado.
1. El gobierno del Rey que se manifiesta cuando soy quebrantado
A menudo pensamos que debemos volvernos fuertes y capaces para poder hacer la obra del Señor. Sin embargo, el principio bíblico siempre ha sido exactamente lo contrario.
La ilustración del vaso
El apóstol Pablo dice que somos “vasos de barro” que contienen un tesoro. Mientras el vaso de barro permanezca firme e intacto, el tesoro que lleva dentro no puede verse. Pero cuando es presionado por todos lados y se quiebra, es a través de esas grietas que la vida de Jesús comienza a derramarse hacia el mundo (2 Co. 4:7–10).
La debilidad es poder
Cuando Pablo rogó tres veces que le fuera quitada su debilidad, el Señor le respondió:
“Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad.”
La razón es que el lugar donde yo he sido completamente vaciado se convierte precisamente en el escenario perfecto donde la omnipotencia de Dios puede obrar al cien por ciento.
2. El discernimiento espiritual que preserva el “vaciamiento”
Para que esta preciosa gracia del “vaciamiento” produzca frutos reales en nuestra vida, hay una actitud del corazón que debemos recordar.
No condenación, sino dependencia
Satanás intenta tomar aquello que el Espíritu Santo ha puesto al descubierto en nosotros —nuestro pecado, orgullo e incapacidad— para sembrar sentimientos de condenación, diciéndonos: “No eres digno” o “Eres un fracasado”.
Pero la obra del Espíritu Santo es diferente. Él no nos acusa; más bien, nos extiende una invitación amorosa diciendo: “Por eso, depende de Mí.” En lugar de fijar la mirada en el desánimo, debemos dirigirla hacia un anhelo más profundo del Señor.
Llenar el vacío con el evangelio
Ese santo espacio vacío que surge cuando el yo es desalojado no debe permanecer vacío. Debe ser llenado continuamente con el amor de Cristo manifestado en la cruz y con las palabras de Su gracia.
Cuanto más vaciados estemos, más claramente comenzaremos a ver todo lo que Jesús ha hecho por nosotros (Internet).
(3) Si tenemos fe como un grano de mostaza
Si tenemos una fe tan pequeña como un grano de mostaza, Jesús dice:
“Diríais a este sicómoro: ‘Desarráigate y plántate en el mar’; y os obedecería” (Lc. 17:6).
(a) ¿Por qué Jesús mencionó específicamente el “sicómoro”?
¿Por qué, entre tantos árboles, Jesús escogió precisamente el sicómoro [συκαμίνῳ (sykaminos)]? Si consideramos el contexto judío de la época y las características biológicas de este árbol, descubrimos tres sorprendentes razones espirituales por las que Jesús lo eligió (Internet).
1. Raíces extremadamente profundas y firmes (los límites y la obstinación humana)
El sykaminos (sicómoro) era famoso por desarrollar raíces extraordinariamente profundas y extensas. Para sobrevivir al clima seco de Israel, sus raíces se extendían en todas direcciones buscando agua subterránea.
Por ello, era considerado un árbol imposible de arrancar por la fuerza humana.
Significado espiritual: Este pasaje aparece inmediatamente después del mandato de Jesús de perdonar sin condiciones incluso siete veces al día a quien nos haya ofendido.
La ira profundamente arraigada, el resentimiento, el orgullo, así como la soberbia y la necedad escondidas en nuestro interior, son tan difíciles de arrancar como las raíces de este árbol. Jesús estaba mostrando visualmente que:
“Vosotros no podéis arrancar esas raíces profundas del corazón por vuestra propia fuerza, pero una fe viva sí puede hacerlo de inmediato.”
2. Un amargor terrible escondido detrás de una falsa dulzura (el fruto del pecado y de las heridas)
El fruto de este árbol, visto desde lejos, parece dulce y apetitoso, semejante a un higo o una mora.
Sin embargo, al probarlo, produce un sabor intensamente amargo. Por eso debía comerse poco a poco.
Significado espiritual: Cuando abrazamos nuestro ego y nos negamos a perdonar o alimentamos el odio hacia alguien, parece que experimentamos la satisfacción de haber protegido nuestro orgullo.
Pero lo que realmente empapa nuestra alma es una profunda raíz de amargura.
El fruto de este árbol representa perfectamente la miseria humana de seguir rumiando una ofensa y alimentando poco a poco un espíritu de falta de perdón.
3. Un árbol que sólo produce fruto después de ser herido por avispas (la multiplicación de las heridas)
Este árbol posee una característica singular: no puede reproducirse por sí mismo.
Sólo ciertas avispas pueden perforar el fruto y herirlo para que éste se reproduzca y produzca fruto.
Significado espiritual: De manera semejante, cuando alguien nos hiere con palabras o acciones punzantes —una especie de “aguijón emocional”—, las heridas y el enojo comienzan a multiplicarse dentro de nosotros.
En el momento en que decimos:
“¡Esa persona me hirió! ¡Jamás la perdonaré!”
nuestro corazón se convierte en el terreno perfecto para que el sicómoro crezca exuberantemente.
El milagro de ser plantado en el mar: una inversión total de la vida
Este sicómoro posee raíces profundas (obstinación), produce amargura (raíces de amargura) y crece alimentándose de heridas (ira).
Y precisamente a ese árbol Jesús le ordena:
“Sé arrancado de raíz y plantado en el mar.”
Un árbol terrestre plantado en agua salada moriría inmediatamente.
En otras palabras, Jesús estaba proclamando el poder del evangelio para destruir completamente y reordenar las raíces de nuestro ego persistente y de las heridas que parecen imposibles de perdonar, sumergiéndolas en el mar del Espíritu Santo (Internet).
(i) Quise comprender con más detalle la idea de que un corazón que no perdona es el ambiente ideal para que crezca un sicómoro frondoso, así que pregunté a una inteligencia artificial, y ésta respondió:
“Cuando relacionamos el ‘corazón que no perdona’ con la ‘ecología del sicómoro’, podemos ver con gran claridad cómo las heridas y el pecado se expanden dentro de nuestro ser.
Aplicando las características especiales del sicómoro (higuera sicómora) al terreno de nuestro corazón, podemos describir el proceso en tres etapas:
1. Cuando recibimos el aguijón de una herida, se planta una semilla de sicómoro en el corazón
El fruto del sicómoro sólo madura cuando una avispa lo perfora y lo hiere.
La herida se convierte en el detonante del crecimiento.
En el corazón: cuando alguien nos hiere con palabras humillantes, desprecio o traición, una semilla de resentimiento y enojo es plantada inmediatamente en nuestro interior.
Cuando no perdonamos: seguir meditando en la ofensa y preguntarnos: ‘¿Cómo pudo hacerme eso?’ es como permitir que el aguijón siga inyectando veneno en nuestro corazón.
En el momento en que decidimos no perdonar, nuestro corazón se convierte en el suelo perfecto para el crecimiento del sicómoro.
2. Desarrolla raíces ocultas de orgullo y obstinación
Para sobrevivir a la sequía, el sicómoro extiende sus raíces profundamente y en todas direcciones.
Posee una fuerza vital tan grande que ni siquiera los vientos fuertes pueden arrancarlo.
En el corazón: cuando conservamos durante mucho tiempo una actitud de falta de perdón, comienzan a crecer raíces de orgullo y obstinación basadas en la idea de que: ‘Yo tengo razón y la otra persona está equivocada.’ Con el paso del tiempo, ese odio se entrelaza profundamente con nuestros pensamientos, recuerdos y heridas.
El crecimiento exuberante: lo que comenzó como una simple decepción termina convirtiéndose en un gigantesco sicómoro que domina toda nuestra personalidad y nuestros valores.
Finalmente llega un punto en que ya no podemos arrancarlo mediante nuestra propia voluntad.
3. Produce el fruto de una raíz de amargura que paraliza el alma
Aunque el fruto del sicómoro parece atractivo, cuanto más se mastica, más amarga resulta su sabor.
En el corazón: la falta de perdón puede parecer inicialmente una forma de proteger nuestro orgullo o vengarnos.
Puede producir una sensación superficial de satisfacción.
Pero en realidad desarrolla una raíz de amargura que destruye primero nuestra propia vida.
El ciclo destructivo: cuando el sicómoro crece exuberantemente en nuestro corazón, nuestra visión espiritual queda oscurecida.
La adoración pierde su dulzura, la oración se vuelve difícil, y comenzamos a mirar a los demás con sospecha y prejuicio.
Al final, por causa de una sola persona a la que no hemos perdonado, todas nuestras relaciones y nuestro entorno terminan cubiertos por un inmenso bosque de sicómoros lleno de amargura.
Por qué necesitamos la fe del grano de mostaza
Ésta es precisamente la razón por la que Jesús utilizó esta ilustración.
Cuando el terreno de nuestro corazón se ha llenado completamente de falta de perdón y se ha convertido en un bosque de sicómoros, ningún esfuerzo humano —disciplina personal, determinación moral o fuerza de voluntad— puede arrancar sus raíces.
Solamente ese espíritu humilde y pobre que puede confesar: ‘No hay amor dentro de mí’, y la vida de Jesucristo que vive dentro de nosotros —la fe del grano de mostaza— pueden arrancar de raíz ese resistente sicómoro y arrojarlo al mar del Espíritu Santo para destruirlo completamente” (Internet).
· Que un corazón que no perdona termina destruyendo primero y de la manera más miserable no a la otra persona, sino a mi propia vida, es una realidad tanto espiritual como psicológica. Muchos creyentes maduros lo han expresado diciendo: «No perdonar es como beber veneno uno mismo y esperar que la otra persona muera». Sobre cómo este trágico principio espiritual destruye nuestra vida, una inteligencia artificial resumió la siguiente dinámica de manera concreta (Internet):
1. Interrupción del suministro espiritual (parálisis de la oración y de la adoración)
El canal espiritual entre Dios y nosotros está conectado por los vasos sanguíneos de la gracia y el perdón. Cuando cierro la puerta del perdón hacia otra persona, en ese mismo momento las arterias espirituales de mi alma quedan obstruidas.
Síntomas: Aunque participe en la adoración, ya no siento conmoción espiritual; aunque lea la Palabra, esta no toca mi corazón; y mis oraciones parecen vagar vacías por el aire.
Razón: Porque en el centro de mi corazón ya no está sentado el Señor, sino la herida y el odio que he recibido, ocupando el trono e impidiendo que exista un espacio vacío (vaciamiento) donde pueda entrar la gracia de Dios.
2. Entregar el “timón” de mi vida al ofensor
Si no perdono a alguien y paso día y noche pensando en esa persona con ira, paradójicamente estoy entregándole por completo el control de mi felicidad y de mis emociones.
Síntomas: Esa persona me hirió y sigue viviendo como si nada hubiera pasado, pero yo, incluso cuando disfruto de una buena comida o comparto una mesa feliz con mis seres queridos, de repente la recuerdo y, en un instante, mi corazón se convierte en un infierno.
Razón: Porque las raíces profundas y endurecidas de la morera llamada odio se han extendido a todas las áreas de mi vida cotidiana, devorando constantemente mi paz y mi alegría.
3. Destruir la “imagen de Dios” dentro de mí
Dios nos creó para amar y ser amados. Sin embargo, cuando mantenemos durante mucho tiempo un estado de falta de perdón, nuestro carácter interior se vuelve áspero y cortante.
Síntomas: Cuando el odio y los mecanismos de defensa hacia una persona se endurecen, comenzamos a irritarnos fácilmente, a desconfiar y a mirar con amargura incluso a familiares o vecinos que no tienen ninguna relación con el asunto.
Razón: Porque la morera ha crecido abundantemente dentro de nosotros, y en lugar de los hermosos frutos del Espíritu Santo (amor, gozo y paz), comienzan a desbordarse hacia afuera los frutos de una raíz de amargura.
Por eso el Evangelio es una muestra del cuidado de Dios para conmigo
Cuando Jesús nos ordenó «perdonar setenta veces siete», no quiso decir simplemente que dejáramos pasar la falta de quien nos hirió. Más bien, fue una medida nacida de Su amor ardiente para rescatar y proteger primero el alma y la vida del creyente del terrible veneno del odio.
Cuando ocurre ese “vaciamiento” en el que yo muero y soy llenado por el Señor, entonces esa raíz amarga finalmente pierde su poder (Internet).
(b) Tres significados centrales de las palabras de Jesús:
«Si tuvierais fe como un grano de mostaza, diríais a este sicómoro: “Desarráigate y plántate en el mar”, y os obedecería» (Lucas 17:6).
1. Lo que hace posible lo imposible no es el “tamaño” de la fe, sino su “fuente”
Los discípulos, abrumados por el mandato de perdonar siete veces al día, pensaban que necesitaban una enorme cantidad de fe. Sin embargo, Jesús les presentó la cosa más pequeña imaginable: un grano de mostaza.
Significado: El poder no se manifiesta porque mi fe sea extraordinaria, sino porque esa fe está conectada, como una semilla de mostaza, con la vida viva de Dios (el Espíritu Santo). Si tan solo existe una fe que confía en el Espíritu Santo que habita en mí, aunque parezca pequeña y débil, el poder infinito de Dios comenzará a intervenir en mi vida.
2. Él arranca la obstinación del corazón que yo jamás podría arrancar por mis propias fuerzas
La morera (sykaminos) posee raíces profundamente entrelazadas en todas direcciones, por lo que resulta imposible arrancarla con fuerza humana. Del mismo modo son las heridas, el orgullo, el resentimiento y las raíces amargas de la falta de perdón profundamente arraigadas en nuestro interior.
Significado: Jesús está diciendo:
«Con vuestra determinación o paciencia jamás podréis arrancar esas raíces de morera del corazón. Pero si os apoyáis en Mí con una fe pequeña pero viva, Yo arrancaré completamente esas profundas raíces del yo».
Esto habla de la liberación espiritual que ocurre cuando reconocemos nuestras limitaciones y entregamos el asunto al Señor.
3. Ocurre una “reorganización creativa” (una inversión total) al ser plantada en el mar
Si una morera, que es una planta terrestre, fuera plantada en el agua salada del mar, moriría inevitablemente desde un punto de vista biológico. Sin embargo, Jesús no dijo: «será arrojada al mar para morir», sino:
«Sé plantada en el mar» (πεφυτεύθητι).
Significado: Esto representa una inversión espiritual completa. Las heridas y la ira (la morera) que yo era incapaz de controlar son sumergidas totalmente en el inmenso mar del Espíritu Santo cuando pasan por la fe viva; allí son consumidas y transformadas, y ocurre el milagro de ser recreadas en la paz y el amor del Señor.
«Y os obedecería»
En definitiva, esta declaración es una proclamación de victoria: «Cuando vacíes tu yo (emptying) y te aferres a Mi vida, semejante a un grano de mostaza, aquellas heridas y emociones obstinadas que te atormentaban se arrodillarán bajo el control de tu fe y te obedecerán» (Internet).