Si amas el dinero, rechazas a Dios; pero si amas a Dios, gobiernas el dinero.
“Y yo os digo: Ganad amigos por medio de las riquezas injustas, para que cuando éstas falten, ellos os reciban en las moradas eternas. El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel; y el que en lo muy poco es injusto, también en lo más es injusto. Pues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, ¿quién os confiará lo verdadero? Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo que es vuestro? Ningún siervo puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o se apegará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.” (Lucas 16:9-13)
(1) En primer lugar, al leer el pasaje de hoy, Lucas 16:9-13, en la Biblia coreana, observé que la palabra “riquezas” aparece varias veces [dos veces en el versículo 9, una vez en el versículo 11 y una vez en el versículo 13 (un total de cuatro veces)]. Por ello, investigué en el texto griego cuál es la palabra traducida como “riquezas”, cuál es su significado y cuántas veces aparece realmente.
(a) La palabra griega traducida como “riquezas” es “μαμωνᾶ” (mamōnás), cuyo significado es “riquezas”, “fortuna” o “dinero”. En el pasaje de hoy aparece un total de tres veces [una vez en el versículo 9 (aunque en la Biblia coreana aparece dos veces, en el texto griego original aparece solamente una vez), una vez en el versículo 11 y una vez en el versículo 13].
[Nota: En todos los Evangelios, esta palabra se utiliza solamente cuatro veces. Además de las tres apariciones en Lucas 16:9-13, la otra se encuentra en Mateo 6:24: “No podéis servir a Dios y a Mamón”.] (Internet).
(i) En el momento en que leí la palabra griega “μαμωνᾶ” (mamōnás), vino a mi mente la palabra “Mamón” (Mammon), y sentí el deseo de reflexionar de manera más concreta sobre el “mamonismo” (Mammonism).
«La palabra griega mamōnás (μαμωνᾶς), al pasar por el latín Mammona y llegar al inglés, dio origen al término que hoy conocemos como “Mamón” (Mammon).
Así como Jesús describió las riquezas como una fuerza espiritual que busca recibir la adoración humana en una posición rival a la de Dios, hoy en día los términos “Mamón” y “mamonismo” se utilizan para describir una poderosa ideología y un fenómeno que dominan la sociedad moderna.
A continuación, se presenta una explicación de su definición y características.
1. Definición de Mamón
El dios personificado de las riquezas: En el contexto bíblico, Mamón no es simplemente una posesión material ni una unidad monetaria. Más bien, simboliza al “dios del dinero” o una “fuerza espiritual del materialismo” que cautiva el corazón humano y lo lleva a adorar las riquezas.
Expansión cultural: En la literatura cristiana medieval (por ejemplo, en El Paraíso Perdido de John Milton), Mamón también fue descrito como el nombre de un demonio menor que infunde avaricia en los seres humanos y los impulsa a excavar la tierra en busca de oro.
2. ¿Qué es el mamonismo (Mammonism)?
El mamonismo es una forma de materialismo (o adoración de las riquezas) que considera el dinero y los bienes materiales como el bien supremo y más valioso de la vida, estableciendo el beneficio material como criterio para toda valoración.
En la sociedad moderna, el mamonismo se manifiesta de las siguientes maneras:
Alienación y cosificación del ser humano
El valor de una persona se mide no por su carácter o su dignidad interior, sino por el tamaño de sus bienes: su salario, el tamaño de su vivienda o el automóvil que posee. Es el fenómeno de sacrificar las relaciones humanas y los principios éticos con tal de obtener ganancias económicas.
Codicia ilimitada y adicción
El dinero debería ser un medio, pero cuando alguien cae en el mamonismo, acumular dinero se convierte en un fin en sí mismo. Por mucho que una persona posea, nunca queda satisfecha. Esto produce un estado de adicción espiritual y psicológica.
Confianza en la omnipotencia del dinero
Es la creencia de que “con dinero todo es posible”. Consiste en pensar que el dinero puede garantizar perfectamente la paz, la felicidad, la seguridad e incluso la vida y el poder. Describe una condición en la que una persona confía y depende del dinero en lugar de confiar y depender de Dios. (Internet).
(ii) Este es el significado específico de “μαμωνᾶ” (mamōnás) (Internet):
Significado etimológico:
Originalmente no es una palabra propiamente griega, sino un préstamo lingüístico derivado del arameo “mamōnā”. Se refiere a todo tipo de bienes materiales, riquezas y dinero en los que las personas depositan su confianza y dependencia.
Significado bíblico:
Jesús utilizó este término para expresar algo más que simples bienes materiales; lo presentó como una fuerza espiritual personificada. Es decir, contiene la connotación negativa de una “riqueza divinizada (Mamón)” que compite con Dios para convertirse en el señor de la vida humana.
El significado de “las riquezas injustas”:
La expresión “las riquezas injustas” (μαμωνᾶ τῆς ἀδικίας) en los versículos 9 y 11 no se refiere principalmente a dinero obtenido mediante fraude o robo, sino a las riquezas temporales y pasajeras de este mundo, en contraste con los valores eternos del cielo.
(2) En segundo lugar,
me surgió la inquietud de saber por qué Jesús dijo a Sus discípulos (v. 1): “Haceos amigos por medio de las riquezas injustas” (v. 9).
(a) «La razón por la que Jesús dijo: “Haceos amigos por medio de las riquezas injustas” es que quería enseñar: “Utilizad sabiamente las riquezas temporales de este mundo, que permanecen por un tiempo y luego desaparecen, para los valores eternos del Reino de los Cielos”.
Estas palabras deben entenderse en relación con la Parábola del mayordomo injusto (vv. 1-8).
El mayordomo, que estaba a punto de ser despedido por haber malgastado los bienes de su señor, se preparó para el futuro reduciendo las deudas de los deudores de su amo y haciéndose así amigos. Jesús no estaba enseñando a imitar la conducta injusta de este administrador (su fraude), sino a aprender de su astucia y sabiduría al prepararse para el futuro.
El significado espiritual contenido en este mandato paradójico puede resumirse en tres aspectos:
1. El uso de las riquezas para preparar una morada eterna
Explicación del texto:
La segunda parte del versículo 9 dice: «para que cuando éstas falten, ellos os reciban en las moradas eternas».
Significado:
Las riquezas de este mundo desaparecerán inevitablemente algún día (ya sea por la muerte del creyente o por el fin de los tiempos). Así como el mayordomo percibió la crisis que se acercaba y utilizó los bienes materiales para prepararse para el futuro, también los cristianos deben usar las riquezas terrenales con la vista puesta en el Reino eterno de Dios (la morada eterna) antes de que pierdan completamente su valor.
2. La ayuda a los pobres y a los marginados
Explicación del texto:
Aquí, los “amigos” se refieren principalmente a los vecinos pobres y necesitados, así como a los sectores socialmente vulnerables.
Significado:
Dentro de la tradición judía y del contexto del Evangelio de Lucas, una de las mejores formas de utilizar correctamente las riquezas es la ayuda a los necesitados. Cuando los bienes temporales de este mundo se comparten con los pobres y afligidos, ellos se convierten en los “amigos” que testificarán en el Reino de los Cielos que vivimos como administradores fieles. En otras palabras, se trata de la sabiduría de transformar los tesoros terrenales en tesoros celestiales.
3. Un cambio de propiedad: de dueño a administrador
Significado:
El simple hecho de que Jesús llame al dinero “riquezas injustas” indica que las riquezas poseen una fuerza negativa que puede conducir a las personas a la codicia. Sin embargo, en el momento en que esos recursos se utilizan no para el placer personal sino para la voluntad de Dios (el amor al prójimo), las riquezas son degradadas de un ídolo (Mamón) que nos domina a una herramienta que nosotros dominamos.
El mensaje es claro: no te conviertas en esclavo del dinero; conviértete en su dueño y úsalo para el bien.
En resumen:
Aunque las riquezas de este mundo son, por naturaleza, pasajeras y no eternas (“riquezas injustas”), Jesús nos desafía a invertirlas generosamente en el Reino de Dios y en el prójimo (“hacer amigos”), preparándonos así sabiamente para el futuro eterno que se acerca.» (Internet).
(i) En este punto quise reflexionar más profundamente sobre dos cuestiones:
• (1) ¿Cuáles son las maneras concretas de rebajar las riquezas de un “ídolo (Mamón)” que me domina a una simple “herramienta” que yo puedo gobernar?
«El principio fundamental para sacar a las riquezas del trono de Mamón y convertirlas en una herramienta bajo nuestro control consiste en la renuncia al sentido de propiedad y en el cambio de propósito. A continuación, se presentan cinco maneras prácticas de poner freno al dinero para que no se convierta en el señor de nuestra vida.
1. El diezmo y las donaciones regulares (confesión de la verdadera propiedad)
Método:
Cuando se recibe un ingreso, apartar primero un porcentaje determinado (por ejemplo, un 10 % o más) para Dios y para el servicio de los demás.
Principio:
Es una declaración práctica de que «este dinero no es mío ni ha sido ganado únicamente por mis propias fuerzas». Ofrecer las primicias de los bienes materiales es una de las disciplinas espirituales más poderosas para liberarse del dominio de las riquezas.
2. Vivir como administrador (mayordomo) y no como propietario
Método:
Al administrar los bienes, acostumbrarse a preguntar no: «¿Dónde quiero gastar mi dinero?», sino: «¿Dónde quiere Dios, el verdadero Dueño, que se utilice este dinero?»
Principio:
El saldo de mi cuenta bancaria es simplemente algo que me ha sido confiado temporalmente para administrar. Cuando reconozco que no soy el propietario, quedo libre de la ansiedad y del apego que surgen del temor a perder mis bienes.
3. Dar y compartir de manera anónima (gastar sin esperar recompensa)
Método:
Sin buscar reconocimiento, ayudar discretamente a vecinos necesitados, campos misioneros o personas socialmente desfavorecidas.
Principio:
El sistema económico del mundo busca el ROI (Return on Investment, retorno sobre la inversión), es decir, cuánto beneficio se obtiene en relación con lo invertido. Pero cuando el dinero se gasta en lugares donde no puede esperarse ninguna recompensa, pierde la lógica del mundo y se convierte en un instrumento de amor puro.
4. Practicar el contentamiento y una vida sencilla
Método:
Al tomar decisiones de consumo, distinguir rigurosamente entre deseos (Want) y necesidades (Need), reduciendo de manera decidida los gastos excesivos y el consumo motivado por la ostentación.
Principio:
Mamón susurra constantemente: «Necesitas más para ser feliz». El contentamiento, es decir, la capacidad de decir «lo que tengo ahora es suficiente», neutraliza la codicia, el arma más poderosa de Mamón.
5. Realizar una auditoría espiritual periódica de las finanzas
Método:
Revisar mensualmente el presupuesto familiar o los estados de cuenta de las tarjetas y evaluar qué proporción del dinero se destinó a mis propios placeres y preocupaciones y qué proporción se utilizó para el Reino de Dios y el prójimo.
Principio:
Jesús dijo: «Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón» (Mateo 6:21). Examinar dónde se gasta el dinero es una de las maneras más seguras de verificar si nuestro corazón está siendo atraído por Mamón.
En resumen:
Si el dinero permanece encerrado en nuestro puño cerrado, se convierte en un ídolo (Mamón). Pero cuando abrimos la mano y lo dejamos fluir hacia el mundo conforme a la voluntad de Dios, como administradores sabios, el dinero pasa a ser simplemente un siervo y una herramienta a nuestro servicio.» (Internet).
• (2) Permanece en mi corazón la enseñanza de que no debemos convertirnos en esclavos del dinero, sino en sus dueños, utilizándolo para cumplir la voluntad de Dios: amar al prójimo, es decir, ayudar a los vecinos pobres y necesitados y a los sectores socialmente vulnerables (los “amigos” mencionados en el versículo 9).
«Permítanme resumir algunos ejemplos concretos de cómo los creyentes de la iglesia primitiva administraban los bienes materiales para ayudar a sus semejantes, así como los beneficios espirituales de la ayuda a los necesitados según las Escrituras.
1. Ejemplos concretos del uso compartido de los bienes en la iglesia primitiva (Hechos 2 y 4)
La iglesia primitiva de Jerusalén descrita en el libro de los Hechos fue el modelo más ideal de una comunidad que rompió completamente el poder de Mamón (las riquezas) y utilizó los bienes materiales exclusivamente como una herramienta.
Venta voluntaria de propiedades (convertir la propiedad privada en un instrumento de servicio)
Los creyentes, sin que nadie los obligara, vendían sus campos y casas y llevaban el dinero obtenido a los pies de los apóstoles (Hch 4:34-35).
Esta fue una demostración práctica de que el verdadero dueño de sus bienes no eran ellos mismos, sino Dios.
Distribución incondicional según la necesidad
Reunían sus bienes en común y los distribuían “según la necesidad de cada uno” (Hch 2:45).
Satisfacer las necesidades de los pobres se convirtió en el propósito principal de las riquezas.
Una comunidad de comunión y solidaridad
Ninguno consideraba exclusivamente suyo lo que poseía (Hch 4:32).
Cuando desaparecieron las barreras entre “lo mío” y “lo tuyo”, ocurrió el milagro de que “no había entre ellos ningún necesitado” (Hch 4:34).
2. Los cuatro beneficios espirituales de la ayuda a los necesitados según la Biblia
Jesús y los apóstoles enseñan que la ayuda a los necesitados no es simplemente una “buena acción”, sino una práctica que aporta profundos beneficios espirituales al que la realiza.
Acumular tesoros eternos en el cielo (una inversión eterna)
Jesús enseñó que los tesoros acumulados en la tierra pueden ser destruidos por la polilla y el óxido, pero los tesoros acumulados en el cielo mediante la generosidad nunca desaparecen (Mt 6:19-20).
La ayuda a los necesitados es el único medio por el cual las riquezas perecederas de la tierra pueden transformarse en valores eternos del cielo.
Protección del alma contra la avaricia y la codicia
El acto de dar es como una cirugía espiritual que arranca la codicia de nuestro interior.
Cuando nos oponemos a la tendencia pecaminosa de aferrarnos a las cosas y abrimos nuestras manos para compartir, somos liberados de las trampas que Mamón tiende a nuestra alma: la ansiedad, la comparación y el orgullo.
Experimentar la provisión de Dios (un ejercicio de fe)
Proverbios 11:24 dice: «Hay quienes reparten generosamente y reciben más; hay quienes retienen más de lo debido y acaban en la pobreza.» Cuando dejamos fluir nuestros recursos hacia los demás, experimentamos una nueva dimensión de la provisión sobrenatural de Dios en nuestras vidas.
Parecernos más al carácter de Dios (convertirnos en amigos del prójimo)
Tener compasión de los pobres es prestar al Señor (Pr 19:17).
La ayuda a los necesitados es una de las acciones que más reflejan el carácter misericordioso de Dios, quien da sin condiciones. A través de ella, nos convertimos en canales visibles del amor de Dios en medio del mundo.
Los creyentes de la iglesia primitiva eligieron no la seguridad que proviene de acumular riquezas, sino el gozo celestial que surge de compartirlas y dar vida a sus semejantes.» (Internet).
(3) En tercer lugar, al reflexionar sobre las palabras «Haceos amigos por medio de las riquezas injustas» (v. 9), relacionadas con la afirmación: «Y si no habéis sido fieles en las riquezas injustas, ¿quién os confiará las verdaderas?» (v. 11), me llamó la atención que la palabra griega traducida como «fiel», “πιστοί” (pistoi), aparece varias veces en este pasaje de Lucas 16:9-13 [un total de cuatro veces: dos en el versículo 10, una en el versículo 11 y una en el versículo 12].
También me resultó interesante que la palabra griega traducida como «confiará» en el versículo 11, “πιστεύσει” (pisteúsei), sea tan parecida a la palabra griega para «fiel».
(a) Aquí, las palabras «fiel» (πιστοί, pistoi) y «confiar» o «encomendar» (πιστεύσει, pisteúsei) son palabras hermanas que comparten la misma raíz griega:
“πίστις” (pístis), que significa fe o fidelidad.
Dentro de este juego de palabras (wordplay) se encuentra una parte esencial de la teología de la mayordomía que Jesús quería enseñar. (Internet).
1. La relación etimológica: el secreto entre «fidelidad» y «confiar»
Jesús utilizó deliberadamente dos palabras derivadas del sustantivo πίστις (pístis), que significa «fe».
«Fiel» → Pistós (πιστός)
Forma en el texto: Plural: πιστοί (pistoi), Singular: πιστός (pistós)
Significado: «Digno de confianza», «fiel», «leal» o «confiable».
«Confiar» o «encomendar» → Pisteúō (πιστεύω)
Forma en el texto: Futuro: πιστεύσει (pisteúsei)
Significado: Originalmente significa «creer».
Sin embargo, cuando se utiliza en voz activa en la Biblia, adquiere también el sentido de «confiar algo a alguien» o «encomendar algo a una persona por considerarla digna de confianza».
La intención de Jesús (la clave del versículo 11)
«Si no habéis sido fieles (pistoi) en las riquezas injustas, ¿quién confiará (pisteúsei) en vosotros para encomendaros las verdaderas riquezas?»
Es decir, Jesús enfatiza poderosamente, mediante la semejanza de estas palabras, una relación de causa y efecto:
Solo cuando primero demostramos ser administradores fieles (pistós) en el manejo de los bienes materiales, Dios también confiará en nosotros (pisteúō) y nos encomendará las verdaderas riquezas celestiales.
2. Enseñanzas espirituales que profundizan la reflexión
El uso del dinero es una prueba de la «calificación crediticia» espiritual
Antes de confiarnos los verdaderos dones espirituales del Reino de los Cielos o responsabilidades mayores, Dios observa cómo administramos las cosas pequeñas de esta tierra: «lo poco», «lo ajeno» y «las riquezas injustas» (el dinero).
Nuestra manera de utilizar el dinero se convierte en una medida de nuestra fidelidad espiritual (pístis).
La fe y la fidelidad son las dos caras de una misma moneda
Con frecuencia confesamos que creemos en Dios (pisteúō), pero cuando se trata de las riquezas, no siempre somos fieles (pistós).
Jesús enseña que la fe verdadera se demuestra mediante la vida de un administrador que utiliza los bienes que Dios le ha confiado para ayudar a los pobres y necesitados —los «amigos» de este pasaje.
La fe auténtica no consiste únicamente en una confesión verbal; se evidencia en una vida de fidelidad y buena administración de los recursos que Dios ha puesto en nuestras manos.
(i) Aquí es donde me siento un poco confrontado en mi conciencia por la afirmación de que «la manera en que uso el dinero es una medida de mi fidelidad espiritual». La razón es que soy una persona tacaña.
Sé que debería vivir como un mayordomo que utiliza sabiamente las riquezas que Dios me ha confiado para ayudar a los vecinos pobres («amigos»), pero no lo estoy haciendo. ¿Cuál es mi problema?
«Desde la perspectiva de la Biblia, los problemas del corazón que nos impiden vivir como mayordomos pueden analizarse principalmente en tres aspectos.
1. El miedo a la escasez futura (la preocupación)
La raíz más profunda de la tacañería es el temor y la preocupación por el futuro:
“Si comparto esto ahora, ¿no me faltará más adelante?”
La esencia del problema
Esto proviene de una falta de confianza plena en que Dios es el Proveedor (Padre) que cuida y sostiene nuestra vida.
Cuando buscamos la seguridad de nuestro futuro no en Dios, sino en el saldo de nuestra cuenta bancaria, inevitablemente terminamos aferrándonos al dinero.
2. La ilusión de la propiedad (mentalidad de dueño)
Pensamos que el dinero que está en nuestra cartera no es algo que Dios nos ha confiado temporalmente («algo ajeno»), sino algo que «yo gané con mi propio sudor y esfuerzo».
La esencia del problema
Cuanto más fuerte es nuestro sentido de propiedad, más sentimos que dar a otros es una “pérdida” o un “desperdicio”.
Esto revela que todavía no se ha producido plenamente la transición espiritual de la posición de dueño a la de administrador (mayordomo).
3. El debilitamiento del asombro por la gracia
Otra razón por la que nos volvemos tacaños es que el amor y la gracia incondicionales que hemos recibido de Dios se han secado temporalmente en nuestro corazón.
La esencia del problema
La Escritura dice: «Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos» (2 Corintios 8:9).
Cuando la abrumadora gracia de Jesucristo, quien lo dio todo por pecadores como nosotros, se vuelve tenue en nuestro corazón, el ser humano comienza instintivamente a hacer cálculos y a volverse mezquino.» (Internet)
(4) Por último, Deseo meditar en las palabras que Jesús pronunció en Lucas 16:13: «Ningún siervo puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.»
El pasaje paralelo que coincide completamente con esta enseñanza es Mateo 6:24.
(a) Quisiera contrastar estas palabras de Jesús centrándome en los términos griegos.
(i) «μισήσει» (misēsei, «aborrecerá») vs. «ἀγαπήσει» (agapēsei, «amará»)
Estos son los términos clave que muestran cómo las emociones y la actitud de una persona hacia dos señores terminan dividiéndose en extremos opuestos.
A continuación se presentan tanto el significado lingüístico de estas palabras como su significado espiritual dentro del pasaje (Internet):
1. Análisis del significado de cada palabra
Misēsei (μισήσει): «Aborrecerá»
Forma raíz: miseō (μισέω)
Significado: «Odiar», «aborrecer», «rechazar» o «amar menos».
Gramática: Futuro indicativo activo, tercera persona singular.
Sentido literal: «Él aborrecerá».
Significado bíblico
En el contexto griego y en los modismos judíos, esta palabra no se refiere únicamente al odio emocional.
Más bien, cuando hay dos alternativas en competencia, suele expresar la idea de rechazar una de ellas, excluirla de la prioridad y tratarla como algo secundario o de poca importancia.
Por tanto, implica una decisión deliberada de dejar algo fuera del ámbito de la devoción principal.
Agapēsei (ἀγαπήσει): «Amará»
Forma raíz: agapaō (ἀγαπάω)
Significado: «Amar», «consagrarse totalmente» o «valorar profundamente».
Gramática: Futuro indicativo activo, tercera persona singular.
Sentido literal: «Él amará».
Significado bíblico
Esta palabra va más allá de una simple atracción emocional.
Describe una entrega voluntaria y total que involucra a toda la persona.
Significa fijar la mirada en el señor, obedecer plenamente sus mandatos y unirse a él con todo el corazón y toda la vida.
2. La esencia del contraste: la imposibilidad de dividir el corazón
Cuando Jesús afirmó:
«O aborrecerá (μισήσει) al uno y amará (ἀγαπήσει) al otro»,
utilizando el tiempo futuro, estaba revelando una profunda comprensión de la estructura del corazón humano.
Es imposible tener una doble lealtad espiritual
En el corazón humano solo existe un trono supremo: el lugar del señorío absoluto.
No existe una zona intermedia donde Dios y las riquezas puedan ser amados por igual, en una proporción de cincuenta y cincuenta.
Al final, cuando una de las dos opciones recibe una devoción total (agapēsei), la otra es inevitablemente desplazada y pasa a ser objeto de rechazo (misēsei).
Si amas el dinero, terminarás rechazando a Dios
Si una persona llega a amar (agapaō) las riquezas o a Mamón con una devoción absoluta, entonces, para aferrarse a sus bienes materiales, comenzará a considerar insignificantes y a desobedecer los mandamientos de Dios relacionados con el amor al prójimo, la honestidad y la justicia.
En ese sentido, termina rechazando (miseō) a Dios.
Solo cuando amas a Dios puedes gobernar el dinero
Por el contrario, cuando una persona ama (agapaō) a Dios, se convierte en un mayordomo dispuesto a desprenderse de los bienes que tiene en sus manos para agradarle.
En ese momento, las riquezas son expulsadas del trono de señorío y reducidas a la condición de una simple herramienta sometida a control.
El dinero deja de ser amo y pasa a ser un instrumento al servicio de Dios.
Resumen para la meditación:
Mediante este contraste, Jesús está declarando: «Aquello hacia lo cual se dirige tu entrega total y tu amor pleno (ἀγαπήσει) es, en realidad, tu verdadero señor.» El objeto que recibe tu devoción más profunda revela quién o qué ocupa verdaderamente el trono de tu corazón.
(ii) “ἀνθέξεται” (anthexetai: «se aferrará firmemente», «lo tendrá en alta estima») vs. “καταφρονήσει” (kataphronēsei: «lo menospreciará»)
Estas dos palabras constituyen un poderoso contraste que muestra cómo se manifiestan concretamente las acciones y actitudes de una persona hacia dos señores.
Mientras que el contraste anterior («aborrecerá» vs. «amará») se centraba en los sentimientos y motivaciones del corazón, estas dos palabras tratan sobre las acciones y prácticas visibles de la vida.
A continuación se presentan el significado de cada término y su enseñanza espiritual (Internet):
1. Análisis del significado de cada palabra
Anthexetai (ἀνθέξεται): «Se aferrará firmemente» («lo tendrá en alta estima»)
Forma raíz: antechomai (ἀντέχομαι)
Significado: Aferrarse firmemente, ser fiel, adherirse, apoyarse en algo o tomar partido por alguien.
Gramática: Futuro indicativo medio, tercera persona singular.
Sentido literal: «Él se aferrará firmemente para sí mismo».
Significado bíblico: Esta palabra describe el estado de alguien que agarra algo con fuerza y se niega a soltarlo. Así como una persona se aferra a una cuerda en medio de una tormenta, esta palabra expresa la acción de unirse estrechamente al señor en quien se confía por completo, tomar su partido y permanecer unido a él.
Kataphronēsei (καταφρονήσει): «Lo menospreciará» («lo despreciará»)
Forma raíz: kataphroneō (καταφρονέω)
Significado: Despreciar, ignorar, mirar con desdén, considerar algo insignificante o sin valor.
Gramática: Futuro indicativo activo, tercera persona singular.
Sentido literal: «Él lo despreciará».
Significado bíblico: Esta palabra está compuesta por:
κατά (katá) = «hacia abajo»
φρονέω (phroneō) = «pensar», «considerar»
Describe la actitud de mirar a alguien desde arriba, como si estuviera bajo nuestros pies, tratando su persona y sus palabras como algo sin importancia.
También implica ignorar o rechazar ligeramente las órdenes del señor.
2. La esencia del contraste: una relación amo-siervo revelada por las acciones
Mediante este contraste, Jesús pone al descubierto cuál es el señor al que realmente estamos sirviendo.
¿A quién nos aferramos en los momentos de crisis?
En circunstancias normales puede parecer que una persona sirve tanto a Dios como a las riquezas.
Sin embargo, cuando llegan las crisis o los momentos decisivos de la vida, el ser humano inevitablemente se aferra firmemente (ἀνθέξεται) al que considera su verdadero señor, mientras que las exigencias del otro son fácilmente ignoradas (καταφρονήσει).
Si te aferras a las riquezas, terminarás ignorando la Palabra de Dios
Si alguien toma las riquezas (Mamón) como garantía de su seguridad futura y se aferra a ellas firmemente (ἀνθέξεται), entonces el mandato de Dios:
«Usa tus bienes para ayudar a los pobres»
terminará pareciéndole algo sin valor ni relevancia práctica, y será ignorado (καταφρονήσει).
Solo cuando te aferras a Dios puedes considerar las riquezas como algo secundario
Por el contrario, si reconoces a Dios como tu único Señor y te aferras firmemente a Su mano (ἀνθέξεται), entonces el dinero y los bienes materiales que antes considerabas tan valiosos pasarán a ser simplemente una herramienta pequeña e insignificante que puede ser entregada cuando el Señor lo desee.
En este sentido, las riquezas son reducidas a la condición de καταφρονήσει: algo subordinado y privado de su posición de dominio.
Resumen para la meditación: Jesús utiliza este contraste progresivo para confrontarnos con una verdad profunda:
El asunto de a quién amas completamente (ἀγαπήσει) se demuestra finalmente por tus acciones: por la mano que decides aferrar firmemente (ἀνθέξεται) en los momentos de crisis y por las órdenes que eliges obedecer (Internet)
(b) En conclusión, recibo la enseñanza de que aquel a quien debemos amar, honrar y servir es únicamente el Señor, nuestro verdadero Amo. Por lo tanto, debemos rechazar el señorío de las riquezas y considerarlas algo secundario.
(i) Con respecto a Dios: debemos amarlo con todo nuestro corazón (ἀγαπήσει), aferrarnos firmemente a Su mano en cada momento de crisis (ἀνθέξεται) y servirle como nuestro único Señor.
Con respecto a las riquezas: debemos excluirlas completamente del lugar de señorío en nuestra vida (μισήσει) y considerarlas simplemente una herramienta muy pequeña que puede ser entregada en cualquier momento en comparación con los valores eternos del Reino de Dios (καταφρονήσει).