Doy gracias y más gracias a Dios, quien expande Su reino incluso a través del imparable ministerio de compartir la meditación de Su Palabra, realizado por un pecador insignificante como yo, que posee una fe viva como un grano de mostaza.

“Entonces Jesús decía: ¿A qué es semejante el reino de Dios, y con qué lo compararé? Es semejante a un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su huerto; y creció y se hizo árbol, y las aves del cielo anidaron en sus ramas.” (Lucas 13:18–19)

(1) Al leer hoy el pasaje de Lucas 13:18–19, la primera pregunta que surgió en mi mente fue: “¿Por qué Jesús, después de sanar en el día de reposo a una mujer que había estado encorvada por un espíritu maligno durante 18 años (vv. 10–13), y tras hablar con el principal de la sinagoga (vv. 14–17), habló acerca del reino de Dios?”

(a) “En el versículo 16, Jesús llamó a esta mujer ‘una hija de Abraham, a quien Satanás había atado’. Es decir, esta sanidad no fue simplemente la curación de una enfermedad, sino una ‘guerra espiritual’ en la que un alma bajo el dominio de Satanás fue arrebatada al dominio del reino de Dios. A través de este acontecimiento, Jesús mostró primero que ‘el reino de Dios es un gobierno dinámico que rompe las ataduras de Satanás y da libertad’, y luego inmediatamente comenzó la parábola diciendo: ‘¿A qué es semejante el reino de Dios?’” (Internet)

(i) Esto me recordó Juan 5:24: “De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida.”

También Colosenses 1:13 es lleno de gracia: “Él nos ha librado del dominio de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de su amado Hijo.”

“El acontecimiento en Lucas 13 (la sanidad), Juan 5:24 (la promesa de vida) y Colosenses 1:13 (el cambio de estatus) completan un gran panorama: el gobierno del reino de Dios. La conexión entre estos tres puede resumirse en tres palabras: manifestación, veredicto y realidad.

[Lucas 13:16] Manifestación: Evidencia visible del reino de Dios
Núcleo: ‘Desatar’ a la mujer atada por Satanás.

Conexión: Muestra con nuestros propios ojos lo que sucede cuando el reino de Dios llega. El enderezamiento de su cuerpo encorvado va más allá de la restauración física; es un ‘informe vivo y dinámico’ de que el dominio de Satanás ha sido destruido y el gobierno de Dios ha comenzado.

[Juan 5:24] Veredicto: Declaración legal del reino de Dios
Núcleo: ‘Ha pasado de muerte a vida’.

Conexión: Proporciona la base legal para que ocurra el evento de sanidad en Lucas. Quienes creen en la palabra de Jesús ya han sido trasladados, en términos legales, de la muerte (el dominio de Satanás) a la vida (el dominio de Dios), proclamando que Satanás ya no tiene derecho a mantenerlos atados.

[Colosenses 1:13] Realidad: Traslado espacial al reino de Dios
Núcleo: ‘Nos ha trasladado del dominio de las tinieblas al reino del Hijo’.

Conexión: Muestra cuán poderoso es este gobierno como una ‘operación de rescate’. La expresión ‘librar’ contiene la imagen de un rescate militar desde un campo de prisioneros. La mujer en Lucas fue liberada de la atadura de Satanás porque su dirección espiritual fue trasladada por la fuerza de las ‘tinieblas’ al ‘reino del Hijo’.

Conclusión integral de los tres pasajes

Al conectar estos versículos, el reino de Dios llega a nosotros de la siguiente manera:

Según Colosenses 1:13, hemos sido rescatados por la fuerza del campo de prisioneros de Satanás al reino de Dios.

Según Juan 5:24, este traslado se convierte en un veredicto legal permanente e irreversible.

Según Lucas 13:16, como resultado, aparece una libertad real en la que todas las ataduras que oprimían nuestras vidas son desatadas.

La razón por la que Jesús contó la parábola del grano de mostaza (Lucas 13:18–19) inmediatamente después del evento de sanidad es que este gobierno de ‘rescate y liberación’ que llega a una persona finalmente se expandirá como un gran árbol que cubrirá todo el mundo.” (Internet)

En segundo lugar, al leer el pasaje de hoy, Lucas 13:18–19, en la Biblia griega, me interesé por la expresión “ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ” (“el reino de Dios”).

(a) Por eso, volví a buscar y releer un escrito de meditación que ya había hecho sobre “el reino de Dios”:

(i) “El reino de Dios que debemos proclamar va más allá de un cielo espacial al que se va después de la muerte; se refiere al gobierno y reinado de Dios (Reign of God) que ya ha venido a esta tierra por medio de Jesucristo (Already) y que será consumado en el futuro (Not Yet). Esto significa que la justicia, el amor y la paz de Dios se realizan en todas las áreas de la vida (Internet).

El núcleo del reinado: Dios gobierna como Rey, y todo lugar donde aceptamos Su gobierno es el reino de Dios.

Un reino presente: Comenzó con la venida de Jesús y es una realidad actual que ha llegado a nuestros corazones y comunidades por medio del Espíritu Santo.

Restauración y transformación: Se manifiesta a través de una nueva comunidad (la iglesia), donde el mundo quebrantado por el pecado es restaurado y el egoísmo se transforma en amor y hospitalidad.

Consumación futura: Es una esperanza escatológica que será plenamente cumplida en la segunda venida de Jesucristo.

Forma de proclamarlo: No solo con palabras, sino practicando la voluntad de Dios (justicia y amor) en la vida diaria, dando así testimonio de Su reinado.

En conclusión, el reino de Dios consiste en vivir bajo el gobierno de Dios aquí y ahora, y mostrar Su amor al mundo” (Internet).

(b) El significado central, desde una perspectiva bíblica, de la expresión griega “ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ” (he basileía tou Theou, “el reino de Dios”) mencionada en Lucas 13:18 es el siguiente (Internet):

Significado básico: el gobierno y la realeza de Dios

Enfoque en el reinado: “basileía” se refiere más al gobierno y la soberanía de Dios que a un concepto territorial de “reino”. Es decir, señala el estado mismo en el que Dios reina como Rey.

Relación más que lugar: No se trata tanto de un lugar físico específico, sino del ejercicio de autoridad dentro de la relación dinámica entre Dios y el ser humano.

Significado en el contexto de Lucas 13:18 (la parábola del grano de mostaza):

Jesús preguntó: “¿A qué es semejante el reino de Dios?” y presentó la parábola del grano de mostaza.

Expansión presente: Así como una semilla muy pequeña crece y se convierte en un gran árbol, muestra que el reino de Dios, aunque comenzó pequeño, posee una poderosa fuerza de vida que se expande.

Inclusividad: Como un árbol en el que anidan las aves, simboliza que a medida que el gobierno de Dios se expande, muchos encontrarán descanso y salvación en él.

La naturaleza multifacética del reino de Dios

A lo largo de toda la Biblia, el reino de Dios tiene simultáneamente dos dimensiones temporales:

El reino ya presente (Already): Por medio de la venida y el ministerio de Jesucristo, el gobierno de Dios ya ha comenzado en la tierra (ej.: Lucas 17:21, “el reino de Dios está entre vosotros”).

El reino aún no consumado (Not Yet): También es una realidad futura que será plenamente completada en el fin del mundo con la segunda venida de Jesús.

Por lo tanto, el “reino de Dios” en Lucas 13:18 se refiere al gobierno de Dios que comenzó en esta tierra por medio de Jesucristo. Aunque parezca pequeño como un grano de mostaza, es un reinado vivo y grandioso que finalmente transformará y llenará todo el mundo.

(3) Finalmente, en tercer lugar, al leer Lucas 13:18–19 en la Biblia griega, me surgió curiosidad por la expresión “κόκκῳ σινάπεως” (kokkō sinápeōs, “un grano de mostaza”).

(a) “Esta expresión va más allá de una simple semilla vegetal y contiene los siguientes significados espirituales profundos:

Un comienzo pequeño e insignificante

Extrema pequeñez: En la sociedad judía de aquella época, el grano de mostaza era una expresión idiomática que indicaba ‘lo más pequeño’.

Un inicio humilde: Simboliza que el ministerio de Jesucristo y el reino de Dios comenzaron de una manera muy débil y humilde a los ojos del mundo.

Fuerza de vida explosiva y crecimiento dinámico

Un giro inesperado: Aunque es pequeño, el grano de mostaza contiene una enorme vitalidad y, al crecer, se convierte en un gran árbol (o planta grande) de unos 3 a 4 metros de altura.

Expansión imparable: Destaca que el reino de Dios se expandirá más allá de las expectativas humanas y finalmente cubrirá todo el mundo.

Inclusividad y lugar de descanso

Formación de una comunidad: El hecho de que la semilla crezca y se convierta en un árbol donde “las aves del cielo anidan en sus ramas” sugiere que el reino de Dios será una gran comunidad que acogerá no solo a los judíos, sino a todas las naciones (gentiles).

Provisión de paz: Simboliza que las almas cansadas encontrarán verdadero descanso y protección dentro del reino de Dios.

La realidad de la fe

No la cantidad sino la vida: Al conectarlo con otro pasaje (Lucas 17:6), lo importante no es el ‘tamaño’ de la fe, sino la ‘vida de Dios’ contenida en ella. Incluso una fe muy pequeña, si está viva, puede ejercer el poder de mover montañas.”

En resumen, un grano de mostaza es una expresión que muestra de manera condensada “el principio del reino de Dios: aunque a los ojos del mundo parece pequeño e insignificante, por el poder de Dios produce un cambio enorme y llega a abrazar a todos los pueblos” (Internet).

(i) Al leer esta explicación sobre “un grano de mostaza”, quise reflexionar un poco más sobre varias cosas:

Al pensar en la explicación “un comienzo pequeño e insignificante”, volví a buscar y releer mis escritos de meditación bíblica:

Dios que usa a personas insignificantes:

Dios hizo rey de Israel a Saúl cuando él se consideraba a sí mismo insignificante (1 Samuel 15:17; cf. 9:21). También levantó a Gedeón, quien dijo: “soy el más insignificante de mi familia”, y lo usó como juez (Jueces 6:15). Asimismo, Dios estableció a Pablo (Saúl), quien dijo: “soy el más insignificante de los apóstoles” (1 Corintios 15:9) y “el más pequeño de todos los santos” (Efesios 3:8; cf. 2 Corintios 12:11), como apóstol a los gentiles (Romanos 11:13; Gálatas 2:8) para predicar el evangelio de Jesucristo. De esta manera, Dios escoge a personas que parecen insignificantes a los ojos del mundo (Hechos 4:13; 1 Corintios 1:28) y las usa como instrumentos del Señor.

Dios también me ha dado a mí, el más insignificante entre todos los santos…

Dios me ha dado, a mí que soy el más insignificante entre todos los santos, el don de Su gracia, haciéndome un siervo que proclama el evangelio de Jesucristo por medio del poder de Dios que obra en mí. El propósito es anunciar a muchos las riquezas del evangelio de Cristo, para que ellos también lleguen a ser coherederos, miembros del mismo cuerpo y participantes de la promesa de Dios en Cristo Jesús (cf. Efesios 3:5–9).

Si ofrezco mi vida insignificante al Señor…

Jesús, al bajar de la barca, vio a una gran multitud, tuvo compasión de ellos y sanó a sus enfermos. Al anochecer, sus discípulos le dijeron: “Despide a la gente para que vayan a las aldeas y compren comida”. Pero Jesús les respondió: “No tienen que irse; denles ustedes de comer”. Ellos dijeron: “Solo tenemos cinco panes y dos peces”. Jesús dijo: “Tráiganmelos”. Hizo que la gente se sentara sobre la hierba, tomó los cinco panes y los dos peces, levantó los ojos al cielo y dio gracias; luego los partió y los dio a los discípulos, y ellos los repartieron a la multitud. Todos comieron y se saciaron, y recogieron doce canastas llenas de lo que sobró. Comieron unos cinco mil hombres, sin contar mujeres y niños (Mateo 14:14–21).
Al meditar en este pasaje, pienso en dos cosas:
(1) Incluso a través de una vida como la mía—que no es más que “cinco panes y dos peces”—el Señor todopoderoso puede hacer que comparta la Palabra de Jesús, el pan de vida, alimentando espiritualmente incluso a miles.
(2) Si ofrezco mi vida insignificante al Señor, Él “levanta los ojos al cielo y da gracias” y realiza el milagro de los cinco panes y dos peces.

Nosotros, que somos pequeños e insignificantes…

Nosotros, que somos pequeños e insignificantes, no debemos temer, sino confiar en que nuestro Dios santo, nuestro Salvador, nos ayudará (cf. Isaías 41:13–14).

Nuestra fuerza insignificante

Nunca debemos alegrarnos en lo vano ni jactarnos de nuestra fuerza insignificante (cf. Amós 6:13).

Al leer la explicación: “Expansión imparable: el reino de Dios crece más allá de las expectativas humanas y finalmente cubrirá todo el mundo”, recordé a Nehemías, el líder fiel que reconstruyó los muros de Jerusalén con una pasión imparable.

También volví a leer parte de mi diario de ministerio escrito el 2 de septiembre de 2019, titulado “Segundo día del ministerio en internet en Corea 2019”:

Cuando alguien se convierte en objeto de mi “interés”, y al “observarlo”, finalmente comienzo a formar una “relación” en el Señor, experimento la alegría de ser usado como instrumento de Dios. Tal vez eso sea lo que llamo una “vida involucrada”. El que ensancha los límites de esa vida es el Señor; el que me hace vivir esa vida es el Señor; y el que usa esa vida para compartir el amor de Dios y el evangelio de Jesucristo es también el Señor. Le pedí a esa persona que, después de conocerme en el Señor por unos cuatro años, me diera cualquier consejo, exhortación o palabra que quisiera decirme. Quizás fue porque quería escuchar y aprender, pensando que el Señor podría hablarme a través de esa persona. Al escucharle, llegué a pensar que la fuerza motriz del ministerio en internet que el Señor me permite hacer es la alegría de acercarme a aquellos a quienes el Señor ama, ve y escucha, y ser usado como instrumento de Su amor y consuelo. Como me permite saborear esa alegría, siento que no puedo dejar de acercarme, aunque a veces cometa errores, diga cosas indebidas o incluso cause heridas sin querer.

También releí algo que escribí el 19 de agosto de 2019, titulado “¿Amor imparable?”:

El amor altruista del Señor es imparable, pero mi amor egoísta debe detenerse.

Al leer la explicación: “La realidad de la fe… lo importante no es el tamaño de la fe, sino la vida de Dios dentro de ella (Lucas 17:6)”, pensé lo siguiente: la fe que el Dios vivo nos ha dado como don de gracia (Efesios 2:8) es como una semilla viva, que contiene la vida de Dios. Esta fe contrasta con la fe muerta de la que habla Santiago (Santiago 2:17, 26). Debemos tener una fe viva.

En conclusión, doy gracias y más gracias a Dios, quien expande Su reino incluso a través del ministerio imparable de compartir la meditación de Su Palabra por medio de un pecador insignificante como yo, que posee una fe viva como un grano de mostaza.