No te preocupes; más bien, considera a los cuervos.

Debemos aprender a confiar en Dios Padre.

“También dijo a sus discípulos: Por eso os digo: no os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis; ni por vuestro cuerpo, qué vestiréis. La vida es más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido. Considerad los cuervos, que ni siembran ni siegan; no tienen despensa ni granero, y Dios los alimenta. ¡Cuánto más valéis vosotros que las aves!” (Lucas 12:22–24)

(1) En primer lugar, al leer el pasaje de hoy, Lucas 12:22–24, recordé el pasaje de Lucas 12:16–21 que medité ayer bajo el título: “El verdadero pecado del rico insensato es ‘no ser rico para con Dios’”. También vino a mi mente el pasaje que medité el viernes pasado, Lucas 12:13–15, bajo el título: “No disputéis por la herencia, sino guardaos de toda avaricia”, especialmente el versículo 15: “Mirad, guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee”. Y pensé que la relación entre Lucas 12:13–15 y 16–21 también se extiende al pasaje de hoy, versículos 22–24.

(a) En primer lugar, la relación entre Lucas 12:13–15 y 16–21 se puede ver en dos aspectos: (1) Después de que Jesús dijo a sus discípulos: “Guardaos de toda avaricia” (v. 15), habló en parábola acerca de “un hombre rico” (v. 16) que desobedeció esa palabra; y (2) la razón por la cual debemos rechazar toda avaricia es que “la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee” (v. 15). Sin embargo, ese “hombre rico” (v. 16) creía que su vida dependía de la abundancia de sus bienes. Como su tierra produjo mucho, pensó: “¿Qué haré, porque no tengo dónde guardar mis frutos?” (v. 17). Y como resultado dijo: “Haré esto: derribaré mis graneros y los edificaré más grandes, y allí guardaré todos mis frutos y mis bienes” (v. 18). ¿Cómo se relacionan estas dos conexiones con el pasaje de hoy, Lucas 12:22–24?

(i) El “hombre rico” (v. 16), que era insensato (v. 20) porque no rechazó toda avaricia (v. 15), creía que su vida dependía de la abundancia de sus bienes. Cuando Dios le dio una “cosecha abundante” (v. 16), pensó que, como no tenía dónde almacenar su grano, derribaría sus graneros y construiría otros más grandes para guardar todos sus bienes (vv. 17–18). Así, el que “atesora para sí y no es rico para con Dios” (v. 21) desobedece las palabras de Jesús en Lucas 12:22: “No os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis, ni por vuestro cuerpo, qué vestiréis”, y vive preocupado por lo que comerá y por lo que vestirá.

• Finalmente, aunque el rico insensato creía que al construir graneros más grandes y acumular bienes su vida estaría segura (v. 19), Jesús lo llamó “insensato” (v. 20). Esto muestra que su insensatez consistía en ignorar que la soberanía de la vida no pertenece a las riquezas sino a Dios, y en no creer la verdad de que Dios, quien gobierna la vida, sabe que necesitamos alimento y vestido (v. 30) (referencia: internet).

Él era ignorante acerca de la soberanía de la vida (posesiones ≠ vida): decía: “Alma mía… muchos bienes tienes guardados para muchos años; descansa, come, bebe y regocíjate” (v. 19), creyendo que sus riquezas garantizarían su futuro y su vida. Pero Dios dijo: “Esta noche vienen a pedirte tu alma” (v. 20), declarando que el comienzo y el fin de la vida dependen únicamente de Dios (referencia: internet).

Además, el rico insensato tenía incredulidad hacia Dios como proveedor (la raíz de la ansiedad): cuando uno no confía en la verdad de Lucas 12:30, “vuestro Padre sabe que tenéis necesidad de estas cosas”, cae en la avaricia de acumular o en la ansiedad por la falta. Como este hombre confió en los “graneros” visibles en lugar de confiar en Dios, finalmente se convirtió en alguien que no es rico para con Dios (referencia: internet).

(2) Por último, en segundo lugar, me pregunté por qué Jesús dijo a Sus discípulos: “Por eso os digo: no os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis; ni por vuestro cuerpo, qué vestiréis” (v. 22).

(a) ¿Cuál es la razón? Creo que hay al menos tres razones:

(i) En primer lugar, la razón es que Jesús quería que Sus discípulos rechazaran toda avaricia (v. 15), que no acumularan tesoros para sí mismos como el rico insensato, sino que fueran ricos para con Dios.

• En este punto, reflexioné sobre los discípulos de Jesús que no lograron vivir conforme a Su palabra: “Guardaos de toda avaricia” (v. 15).

“Entre los discípulos, la figura más trágica que no logró superar el problema de la avaricia fue Judas Iscariote. En primer lugar, él estaba encargado de la bolsa común del dinero, pero era un ladrón que sustraía en secreto lo que se ponía en ella (Juan 12:6). En segundo lugar, cuando María rompió un frasco de perfume costoso y lo derramó sobre Jesús, él la criticó diciendo que debería haberse vendido para ayudar a los pobres. Sin embargo, no era porque realmente se preocupara por los pobres, sino porque estaba molesto por haber perdido la oportunidad de satisfacer su propia codicia. Finalmente, cegado por la avaricia material de las treinta piezas de plata, cometió el pecado irreversible de traicionar a su Maestro, Jesús, entregándolo a los líderes religiosos (Mateo 26:15).
Así, el caso de Judas Iscariote muestra claramente cuán destructivo puede ser el resultado de ignorar la advertencia de Jesús de ‘rechazar toda avaricia’” (referencia: internet).

“El ejemplo de los discípulos que cayeron en el deseo de poder mundano muestra que la avaricia no se limita solamente al ‘dinero’.
El hecho de que todos los discípulos estuvieran envueltos en discusiones sobre ‘quién era el mayor’ fue el resultado de la ambición por el honor y el poder. Por ejemplo, Jacobo y Juan pidieron que en el reino del Señor uno se sentara a Su derecha y el otro a Su izquierda, buscando gloria terrenal (Marcos 10:35–37). Además, incluso en el momento solemne en que Jesús anunciaba
Su sufrimiento y muerte, los discípulos discutían en el camino sobre quién era el mayor, revelando abiertamente su ambición por el honor (Lucas 9:46). En última instancia, esto muestra claramente que dentro de ‘toda avaricia’, contra la cual Jesús advirtió, no solo se incluyen las riquezas materiales, sino también el orgullo humano y el deseo de poder” (referencia: internet).

• Aquí, al pensar en los discípulos de Jesús que, a diferencia del rico insensato, no acumularon tesoros para sí mismos sino que fueron ricos para con Dios, medité en dos personas:

La primera persona es Bernabé, el hijo de consolación (Hechos 4:36–37).

“Bernabé es un modelo concreto de alguien ‘rico para con Dios’. Vendió un campo que poseía y llevó el dinero, poniéndolo a los pies de los apóstoles para ayudar a los pobres de la comunidad. A diferencia del rico insensato que se aferraba a ‘mi grano’ y ‘mis bienes’, Bernabé entregó voluntariamente sus posesiones para el reino de Dios” (referencia: internet).

La segunda persona es la viuda que ofreció todo su sustento (Lucas 21:1–4).

“Jesús consideró más valiosas las dos pequeñas monedas de la viuda pobre que las ofrendas de los ricos en el arca del templo. Mientras los ricos daban ‘de lo que les sobraba’, ella dio ‘de su pobreza todo lo que tenía para vivir’. Esto fue la expresión más rica de fe: confiar plenamente en que su vida dependía no del dinero, sino de Dios” (referencia: internet).

– Entonces, ¿cómo podemos, de manera concreta, expresar esta “fe más rica”, confiando plenamente en que nuestra vida depende no del dinero, sino de Dios?

“Creer que nuestra vida depende no del dinero sino de Dios—esta ‘fe más rica’—no es una idea abstracta, sino que se demuestra mediante decisiones prácticas en la vida. Basándonos en los principios bíblicos, aquí hay tres maneras concretas que podemos poner en práctica:”

Una vida que ensancha el “canal” en lugar de agrandar el “granero” (compartir)

El rico insensato, al ver el grano que le sobraba, pensó en “graneros más grandes”, pero el que es rico para con Dios piensa en “a quién compartir”.

Aplicación concreta: Consiste en no considerar como “mía” una parte de mis ingresos, sino dejarla fluir regularmente hacia huérfanos, viudas y vecinos marginados. Es un ejercicio de rechazar intencionalmente la sensación de seguridad al ver acumularse las riquezas, y de alegrarse al ver que los bienes se utilizan para el reino de Dios.

Una vida que llena el tiempo de “preocupación” con “acción de gracias y súplica” (oración)

La preocupación surge cuando intentamos asumir la responsabilidad de nuestra propia vida. Pero quien confía en Dios convierte la preocupación en motivo de oración cuando esta aparece.

Aplicación concreta: Cuando te invada la ansiedad por qué comer o qué vestir, declara de inmediato: “Dios, Tú eres el Señor de mi vida. Confío en Ti, Padre, que proveerás lo que necesito hoy.” Como dice Lucas 12:30, reconocer que Dios Padre ya sabe todo lo que necesitamos y ofrecer primero una oración de gratitud es una evidencia de una fe rica.

Una vida que va contra los valores del mundo mediante el “contentamiento” (vida sencilla)

Si creemos que la abundancia de posesiones no garantiza la vida, podemos liberarnos del consumo interminable y de la comparación.

Aplicación concreta: Frente a la tentación del mundo que dice que debemos tener un mejor coche o una casa más grande para estar seguros, confesamos: “Lo que tengo ahora es suficiente (contentamiento)”. Se requiere la decisión de mantener una vida sencilla y de priorizar el tiempo y la energía que sobran para buscar el reino de Dios y su justicia (por ejemplo, adoración, servicio, meditación en la Palabra).

En última instancia, la expresión más rica de la fe es esta: “No aferrarse a las riquezas de hoy para asegurar el mañana, sino confiar en Dios que me alimenta hoy y practicar el amor hoy” (referencia: internet).

(ii) En segundo lugar, porque “la vida es más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido.”

• Este es el pasaje de hoy, Lucas 12:22: “La vida es más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido.” El significado de estas palabras de Jesús puede entenderse en tres aspectos principales (referencia: internet):

El orden de la creación y la responsabilidad de Dios (Aquel que dio lo más grande)

Dios ya nos ha dado gratuitamente los regalos más preciosos: la “vida” y el “cuerpo”. El alimento y la ropa son simplemente medios secundarios para sostener esa vida. La lógica de Jesús es esta: “Si Dios os ha dado el mayor regalo, que es la vida, ¿no se encargará también de las cosas más pequeñas (alimento y vestido) necesarias para sostenerla?” Es decir, enfatiza la confianza en el Creador, quien no solo da la vida, sino que también la sostiene.

Advertencia contra invertir lo esencial y lo secundario

Las personas del mundo suelen gastar su “vida y salud” (lo esencial) en busca de “comer y vestir” (los medios), viviendo en preocupación. Pero Jesús recuerda a Sus discípulos cuáles son las verdaderas prioridades. Si nos enfocamos únicamente en lo que comemos y vestimos, podemos perder el verdadero propósito de la vida que Dios nos ha dado: buscar Su reino y Su justicia.

Las posesiones no pueden garantizar la vida (contraste con el rico insensato)

El “rico insensato” creía que tener abundancia de grano (alimento) y bienes (vestido, etc.) aseguraría su vida. Sin embargo, cuando Dios le quitó la vida esa misma noche, todo lo que había acumulado se volvió inútil. Es decir, se declara que “no es el alimento lo que sostiene la vida, sino Dios, quien es soberano sobre la vida, quien la sostiene.”

En resumen: Este mensaje es una invitación a cambiar nuestra mirada de “lo que poseemos” (alimento, ropa) hacia “Aquel que nos da la existencia” (Dios). Cuando reconocemos que Dios es el Señor de la vida, finalmente podemos liberarnos de la preocupación por la supervivencia y vivir como personas que son “ricas para con Dios” (referencia: internet).

(iii) Por último, en tercer lugar, porque Dios, que alimenta a los cuervos, también nos está sustentando a nosotros, que somos más valiosos que las aves.

• Este es el pasaje de hoy, Lucas 12:24: “Considerad los cuervos: no siembran ni cosechan, no tienen despensa ni granero, y sin embargo Dios los alimenta. ¡Cuánto más valéis vosotros que las aves!” [“Considerad los cuervos. No siembran ni recogen, y no tienen granero ni almacén. Sin embargo, Dios los alimenta. ¿No sois vosotros mucho más valiosos que las aves?” (Biblia en lenguaje moderno)].

Aquí, en la expresión “considerad los cuervos”, la palabra griega para “considerad”, κατανοήσατε (katanoēsate), tiene un significado más profundo que simplemente “pensar una vez”. Tiene tres significados clave (referencia: internet):

Una comprensión profunda mediante la observación (observar cuidadosamente)

Esta palabra es una combinación de “hacia abajo (kata)” y “mente/entendimiento (noeo)”. Es decir, significa observar algo con mucha atención y detenimiento para descubrir la verdad que hay detrás.

Jesús no solo está diciendo que miremos a un ave llamada cuervo, sino que estudiemos y meditemos cómo vive, cómo se alimenta y quién lo alimenta, para descubrir un principio espiritual.

Una comprensión que rompe los prejuicios

Para los judíos de aquella época, el cuervo era un ave “impura” según la ley. Sin embargo, Jesús llama la atención sobre el hecho de que incluso esa ave impura es cuidada cuidadosamente por Dios, mostrando así que no hay excepciones en el cuidado de Dios.

Una herramienta para corregir los “pensamientos del corazón”

Esto contrasta con el “pensar” del rico insensato (v. 17).

El pensamiento del rico: un pensamiento centrado en sí mismo, atrapado en sus propios deseos y planes

“Considerad” (κατανοήσατε): un pensamiento centrado en Dios, que mira hacia afuera y aprende del carácter y la obra de Dios

Jesús exhorta a Sus discípulos a no quedarse atrapados en pensamientos de autocompasión o ansiedad (preocupación), sino a levantar la mirada y observar profundamente el mundo gobernado por Dios para comprenderlo.

En resumen: “κατανοήσατε (katanoēsate)” (“considerad”) significa una actividad mental activa: “Observad atentamente cómo viven los cuervos, y llegad a la convicción racional y espiritual de que Dios es vuestro Padre.”

Mientras meditaba en las palabras de Jesús, “considerad los cuervos” (v. 24), recordé que el rico insensato “pensaba para sí” (v. 17).

Por eso busqué y medité primero en estas dos palabras en griego:

διελογίζετο (dielogízeto): el ‘pensamiento cerrado’ del rico insensato (v. 17)

Significado etimológico: combinación de “a través de (dia)” y “calcular/razonar (logizomai)”, que significa calcular y razonar internamente, dándole vueltas a las cosas dentro de uno mismo.

Característica: Esta palabra se usa principalmente para el “diálogo interno” o cálculo horizontal. Cuando dice que el rico “pensaba dentro de sí” (dielogízeto), no hay lugar para Dios en su pensamiento. Es una mentalidad cerrada que solo calcula “mi grano”, “mis graneros” y “mi futuro”.

Resultado: Este tipo de cálculo termina en avaricia y en el autoengaño de decir: “Alma mía, descansa.”

κατανοήσατε (katanoēsate): la ‘observación abierta’ de los discípulos (v. 24)

Significado etimológico: combinación de “hacia abajo (kata)” y “mente (noeo)”, que significa observar profundamente algo con atención para comprender la verdad que hay detrás.

Característica: No es un cálculo hacia el interior, sino una “observación vertical” dirigida hacia el mundo creado por Dios. Cuando Jesús dice “considerad los cuervos (katanoēsate)”, dirige la mirada de los discípulos desde su ansiedad interna (preocupación) hacia el gobierno de Dios sobre la creación.

Resultado: Esta observación conduce a la convicción y a la paz expresadas en: “Dios los alimenta; ¡cuánto más valéis vosotros!” (referencia: internet).

La relación y el significado espiritual entre estos dos “pensamientos” (internet):

1. “Pensamiento centrado en uno mismo” vs “pensamiento centrado en Dios”

El pensamiento del rico insensato (v.17): La Biblia registra que “pensó dentro de sí mismo y dijo…”. Su pensamiento estaba completamente encerrado en el “yo”. “¿Qué haré, porque no tengo dónde almacenar mis cosechas? Esto haré: derribaré mis graneros y los construiré más grandes…” (vv.17-18). Su pensamiento era un instrumento de codicia y auto-preservación.

El mandamiento a los discípulos (v.24): Jesús dice: “Considerad a los cuervos”. Esto significa cambiar la mirada que se centra en mis problemas y mis graneros, y dirigirla hacia la “mano de Dios” que cuida de sus criaturas.

2. La lógica del “acumular” vs la lógica de la “provisión”

La lógica del rico: La frase “los cuervos no siembran ni cosechan, y no tienen despensa ni granero” (v.24) es completamente opuesta a las acciones del rico. El rico basaba su vida en sembrar, cosechar y llenar graneros, pero Jesús contrasta esto con el hecho de que incluso los cuervos, que no tienen ningún medio humano de almacenamiento, son alimentados por Dios.

Relación: Si el rico, al centrarse en su interior, piensa en “graneros”, crecen la ansiedad y la codicia; pero cuando el discípulo “piensa en los cuervos”, crecen la confianza en Dios y la paz.

3. De la “ignorancia” al “entendimiento”

El pensamiento del rico era una ignorancia que excluía a Dios. Era la ilusión de que él podía preservar su propia vida. En cambio, el mandato de considerar a los cuervos es una invitación al aprendizaje: observar la naturaleza y comprender la lógica espiritual de que “si Dios alimenta incluso a estas pequeñas criaturas, cuánto más a ustedes” (v.24).

En resumen: mientras el rico pensaba en sus propios “planes de codicia”, Jesús invita a los discípulos a pensar, mirando hacia afuera, en la “providencia de Dios”. El pensamiento del rico terminó en muerte, pero quien piensa conforme a las palabras de Jesús es liberado de la ansiedad y se vuelve rico delante de Dios (internet).

• Como Dios alimenta a los cuervos, también nos alimenta a nosotros, que somos más valiosos que las aves, por lo tanto no debemos preocuparnos. Debemos vencer la ansiedad reconociendo nuestro valor como seres.

1. Comparación de valor: Los cuervos eran considerados aves impuras para los judíos de la época (Lev 11:15) y criaturas inútiles en una sociedad agrícola. Si Dios alimenta incluso a esos cuervos, entonces ¿cuánto más cuidará a “ustedes”, que han sido creados a imagen de Dios?

2. Relación entre esfuerzo y provisión: Los cuervos no siembran, ni cosechan, ni construyen graneros como el rico. Es decir, viven sin ningún tipo de “acumulación” humana para sobrevivir, y aun así viven. Esto muestra claramente que la vida no depende de nuestro esfuerzo, sino de la provisión de Dios.

3. La inutilidad de la preocupación: Los cuervos no construyen graneros preocupándose por el mañana. Jesús quiere que los discípulos aprendan, al observarlos, a confiar en el Padre Dios.

En conclusión, si creemos que “somos más valiosos que las aves”, no necesitamos desperdiciar la vida construyendo grandes graneros como el rico ni vivir ansiosos por lo que comeremos, como los discípulos. La persona que es rica para con Dios es aquella que confía en esta providencia divina y vive libremente el día de hoy (internet).