¡Debemos abandonar el formalismo religioso y ser purificados desde el interior!

“Mientras Jesús hablaba, un fariseo le invitó a comer con él; y entrando, se sentó a la mesa. El fariseo se sorprendió al ver que no se había lavado antes de comer. Entonces el Señor le dijo: ‘Ahora vosotros, los fariseos, limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de avaricia y maldad. ¡Necios! ¿El que hizo lo de fuera no hizo también lo de dentro? Pero dad limosna de lo que está dentro, y entonces todo os será limpio.’” (Lucas 11:37–41)

(1) Al meditar hoy en el pasaje de Lucas 11:37–41, me llamó la atención la frase: “el fariseo se sorprendió” (v. 38).

La Biblia en lenguaje moderno traduce el versículo 38 así:
“Este fariseo mostró una expresión de sorpresa al ver que Jesús no se lavó las manos antes de la comida.”

(a) ¿Por qué el fariseo se sorprendió al ver que Jesús no se lavó antes de comer?

(i) La palabra griega traducida como “lavar” es ἐβαπτίσθη (ebaptísthē), forma aorista pasiva del verbo βαπτίζω (baptízō), que significa “sumergir” o “hundir”, y que comúnmente se traduce como “bautizar”.

Aquí se refiere al acto de sumergir las manos en agua antes de comer, conforme a un rito establecido. El hecho de que el autor de Lucas use βαπτίζω en lugar de la palabra común para “lavar” (νίπτω) indica que los fariseos consideraban este acto no como simple higiene, sino como un estricto ritual religioso, semejante a un “bautismo”.

Esta palabra, en varios contextos del Nuevo Testamento, no solo se refiere a la inmersión completa del cuerpo, sino también a rituales de purificación como lavar las manos o los utensilios. En Lucas 11:38, el acto de lavarse no es simplemente quitar la suciedad, sino observar una tradición farisea de consagración antes de la comida.

En aquel tiempo, esto era una costumbre y una norma de etiqueta, pero también un rito de purificación para eliminar la impureza adquirida por el contacto con un mundo pecaminoso.
Esta práctica ceremonial no solo era observada estrictamente por los fariseos, sino también por los judíos en general (Marcos 7:3–4).

Por lo tanto, el hecho de que Jesús ignorara esta tradición le resultó impactante y fuera de lo común al fariseo.

(2) Por eso Jesús dijo: “Ahora vosotros, los fariseos, limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de avaricia y maldad. ¡Necios! ¿El que hizo lo de fuera no hizo también lo de dentro?” (Lucas 11:39–40)

(a) ¿Por qué Jesús dijo esto al fariseo que se sorprendió de que no se lavara antes de comer?

Jesús dijo esto porque el fariseo se enfocaba en los rituales externos, mientras descuidaba la pureza interior.

El fariseo juzgaba a Jesús basándose en la conformidad externa a las tradiciones. Pero Jesús expuso el proble ma más profundo: sus corazones estaban llenos de avaricia y maldad, a pesar de su apariencia externa de pureza.

En otras palabras, Jesús enseñaba que: A Dios le importa no solo lo exterior, sino también el corazón. La verdadera pureza no proviene de rituales externos, sino de una transformación interior.
El formalismo religioso sin justicia interna carece de valor.

Así, Jesús confrontó la hipocresía de dar más importancia a las apariencias que a la verdadera santidad, y llamó a una pureza que comienza desde el interior.

(i) Jesús, como Señor, criticó con un tono muy fuerte—directamente delante del fariseo que lo había invitado—no solo a él, sino también la hipocresía de todos los fariseos. En el caso de Mateo, esto se registra en forma de un “¡ay de vosotros!” (una declaración de juicio). Mateo 23:25 dice:

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de codicia y desenfreno.”

Estos fariseos, para aparentar santidad religiosa, observaban rigurosamente los rituales, como quien limpia el exterior de un recipiente, adornando así su apariencia externa; pero por dentro eran hipócritas llenos de codicia y egoísmo.

Aquí, “codicia” proviene del griego ἁρπαγή (harpagē), derivado de ἁρπάζω (harpazō), que significa “arrebatar” o “apoderarse”, e incluye el sentido de “robo” o “saqueo”.

Esta palabra evoca imágenes como:
(1) La caza de una fiera, como cuando un lobo arrebata una oveja (Juan 10:12),
(2) El uso de la fuerza: quitar algo violentamente contra la voluntad de otro,
(3) El saqueo: cuando un vencedor toma los bienes del derrotado en la guerra.

→ No se trata simplemente de desear más en el corazón, sino de una codicia agresiva que arrebata lo ajeno. Aunque por fuera parecían limpios, en realidad explotaban a otros—una crítica contundente.

Asimismo, “maldad” proviene del griego πονηρία (ponēria), derivado de πονηρός (ponēros, “malvado”). Esto no se refiere solo a fallas morales, sino a una malicia activa y a una naturaleza corrupta que busca dañar a otros. Describe claramente cómo los fariseos, aunque parecían externamente puros, estaban llenos de codicia y maldad en su interior.

→ Un punto interesante es que πονηρία (ponēria, v. 39) está relacionada con πονηρός (ponēros, “malo”) usado anteriormente en el versículo 34: “si tu ojo es malo, todo tu cuerpo estará en oscuridad.” Esto muestra la conexión entre la “maldad” (v. 39) y el “ojo malo” (v. 34). Es decir, los fariseos, llenos de maldad en su interior, tenían “ojos malos”, y como resultado no podían ver la luz de Dios, sino que permanecían en la oscuridad.

(ii) La razón por la que Jesús habló con tanta firmeza al fariseo que se sorprendió de que Él no se lavara antes de comer, diciendo:
“Vosotros, los fariseos, limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de codicia y maldad” (v. 39),
fue para confrontar directamente su hipocresía religiosa y la pérdida de lo esencial.

Las razones específicas son las siguientes: Un contraste marcado entre ‘pureza ritual’ y ‘corrupción moral’

El fariseo estaba enfocado únicamente en la forma externa del lavado ritual (ἐβαπτίσθη, rito de purificación).

Jesús expuso su doble moral: aunque eran extremadamente cuidadosos en limpiar lo exterior (manos, el exterior de los recipientes), en realidad sus acciones consistían en “arrebatar” (ἁρπάζω) y sus corazones estaban llenos de “maldad” (πονηρία).

→ En otras palabras: “Puede que tus manos estén limpias, pero tu corazón está corrompido.” Jesús los reprendió usando la metáfora del “exterior” y el “interior”.

La tradición humana obstaculiza la justicia de Dios

Lavarse las manos antes de comer no era un mandamiento central del Antiguo Testamento, sino más bien una “tradición de los ancianos” establecida por los fariseos.

Se escandalizaban por la violación de esta pequeña tradición,
Pero eran insensibles a su propia codicia y al abandono de la esencia de la ley: el amor y la justicia.

Jesús quería hacerles ver que se habían convertido en ciegos espirituales, olvidando lo que realmente es importante.

Una exhortación práctica sobre la ‘luz interior’

En los versículos 33–36, Jesús ya había dicho: “Mira, pues, que la luz que hay en ti no sea oscuridad.”

El hecho mismo de que el fariseo se sorprendiera al ver a Jesús demostraba que su interior (su “ojo”) ya estaba en tinieblas.

Jesús, en esencia, le decía: “Si tu interior está lleno de codicia y oscuridad, ¿por qué te preocupas solo por lo exterior?”

→ Estaba llamándolos a una transformación interior, a una reforma del corazón.

En definitiva, esta enseñanza es una advertencia poderosa:
Dios no mira el exterior del vaso, sino el corazón que está dentro.

(iii) La razón por la que Jesús dijo: “¡Necios! ¿El que hizo lo de fuera no hizo también lo de dentro?” (v. 40), al fariseo que se sorprendió de que no se lavara antes de comer, es que ellos habían malinterpretado completamente la providencia de Dios como Creador.

La soberanía integral del Creador (unidad de exterior e interior)

Los fariseos actuaban como si Dios solo mirara lo externo (la limpieza exterior).

Pero Jesús declara: “El que hizo lo de fuera también hizo lo de dentro.”

Dios creó no solo el cuerpo humano (exterior), sino también el corazón y el alma (interior). Por lo tanto, limpiar solo lo exterior mientras el interior está lleno de codicia es engañar al Creador y despreciar su soberanía—eso es lo que Jesús llama “necedad”.

El verdadero معیار de la pureza

Los fariseos creían que el ritual de lavarse las manos agradaba a Dios.

Pero Jesús enfatiza que la pureza que Dios desea es una pureza integral.

Los rituales externos pueden ser tradiciones humanas,
Pero examinar el interior es el propósito original de Dios en la creación.

→ Si el interior está impuro, limpiar solo el exterior no tiene ningún valor.

Reprensión de la ignorancia espiritual (“necios”)

La palabra griega ἄφρων (aphrōn) no se refiere simplemente a falta de inteligencia, sino a la ausencia de discernimiento moral y espiritual.

Esto se conecta con la metáfora del “ojo” (percepción espiritual) en Lucas 11:34–36.

Sus “ojos” eran malos (ponēros), por lo que no podían ver la intención del Creador. Eran sensibles a los rituales visibles (lavarse),
pero insensibles a la corrupción invisible del corazón (codicia y maldad).

Jesús señala esta profunda contradicción llamándolos “necios”.

En conclusión, esta enseñanza es una advertencia basada en la fe en la creación:

“Dios es quien hizo no solo tus manos, sino también tu corazón, y valora más la pureza de tu corazón que la limpieza externa.”

Jesús dijo al fariseo que se sorprendía de que Él no se hubiera lavado las manos antes de la comida:

“Pero dad limosna de lo que está dentro, y entonces todo os será limpio” (v. 41).

(a) ¿Cuál es la razón?

La razón es que Jesús quería romper los límites de la pureza externa a la que los fariseos estaban aferrados y exhortarlos a una transformación esencial del interior. Las razones específicas son las siguientes:

1. Para enfatizar la pureza del “ser” más que la de las “posesiones”

Los fariseos se concentraban en limpiar el exterior del vaso y del plato (el aspecto ritual), pero dentro estaban llenos de codicia (harpagē), arrebatando lo ajeno, y de maldad (ponēria).

Jesús presentó la limosna (dar a los pobres) como el único medio para vaciar ese interior lleno de toxinas.

Cuando las manos que antes tomaban lo ajeno se abren para dar al necesitado, entonces el “interior” (el corazón), creado por Dios, comienza a ser limpiado.

2. Para enseñar que la esencia es el espíritu del amor, no la forma de la ley

Para los fariseos, la pureza consistía en rituales de lavado con agua.

Pero para Jesús, la pureza consistía en practicar la misericordia de Dios (la caridad).

Por muy limpias que estén las manos,
si no hay amor hacia el prójimo en el corazón, uno sigue estando impuro delante de Dios.

Por eso, el mandato “dad limosna” es un llamado a aquellos atrapados en la letra de la ley a recuperar su cumplimiento: el amor.

3. Para mostrar el principio por el cual “todo” llega a ser limpio

Jesús dijo que si daban limosna, “todo os será limpio.”

Esto significa que: Cuando el interior se purifica delante de Dios mediante el amor y la misericordia, entonces todas las áreas externas de la vida (como las comidas o los rituales) se convierten naturalmente en actos santos y agradables a Dios.

Es decir, Jesús enseñó una pureza verdadera que fluye de adentro hacia afuera (inside-out).

Resumen: Jesús estaba dando a los fariseos esta enseñanza espiritual:

“Vacía tu corazón lleno de codicia y practica el amor al prójimo mediante la generosidad. Eso te limpiará mucho más que lavarte las manos con agua.”

(i) Reflexión personal: Al meditar en este pasaje, volví a leer una meditación que escribí el 14 de octubre de 2010, titulada “Vida Cristiana Recta” (Upright Christian Life), basada en Hechos 22:30–23:5. Comparto una parte:

“En segundo lugar, una vida cristiana recta desprecia la hipocresía.

Mire Hechos 23:3: ‘Entonces Pablo le dijo: “¡Dios te golpeará a ti, pared blanqueada! ¿Estás sentado para juzgarme conforme a la ley, y quebrantando la ley mandas que me golpeen?”’ Estas palabras fueron dichas por el apóstol Pablo al sumo sacerdote Ananías, cuando este ordenó que golpearan a Pablo, a pesar de que él había declarado que había servido a Dios con buena conciencia (v. 1). La expresión “pared blanqueada” significa: “Por fuera es hermosa (blanca), pero por dentro está llena de toda clase de suciedad.” En una palabra, significa que el exterior y el interior son diferentes—eso es hipocresía. Pablo reprendió al sumo sacerdote, diciendo: ‘Usted es un hipócrita’ y ‘Dios lo juzgará.’ Su apariencia externa era la de alguien sentado para juzgar según la ley, pero su interior era corrupto, pues violaba la ley al ordenar que golpearan a Pablo. Las palabras de Pablo son similares a las de Jesús hacia los líderes religiosos judíos. Mire Lucas 11:39, 44: ‘Vosotros, los fariseos, limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de codicia y maldad… ¡Ay de vosotros! sois como sepulcros que no se ven, y los hombres que caminan sobre ellos no lo saben.’ En Mateo 23:27, Jesús también reprende a los escribas y fariseos llamándolos sepulcros blanqueados. Ya sea una pared blanqueada o un sepulcro blanqueado, ambos señalan lo mismo: por fuera parecen hermosos, pero por dentro están llenos de impureza. Aunque su observancia religiosa externa pueda parecer hermosa y limpia ante los hombres, Dios, que ve el corazón, sabe que están llenos de codicia y maldad por dentro.

En la Biblia, Jesús señaló a los fariseos como símbolo de la hipocresía. Tenían alto estatus social y gran celo religioso, pero se convirtieron en el modelo de la apariencia externa, la falsedad y la pretensión—hipócritas que exhibían una justicia propia falsa. Agustín dijo que, así como los actores fingen ser alguien que no son, cualquier persona que pretende ser algo distinto de su verdadero ser, tanto en la iglesia como en la vida, es un hipócrita o un actor. Debemos escuchar atentamente las palabras de Jesús:
‘Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía’ (Lucas 12:1). No debemos esforzarnos por parecer justos delante de los hombres (Mateo 23:28). Más bien, primero debemos limpiar el interior; entonces también el exterior será limpio (Mateo 23:26). Como dice 1 Pedro 1:22, debemos purificar nuestras almas obedeciendo la verdad, para vivir sin hipocresía.”