El Reino de Dios se expande a través de personas que ponen al Señor

como su máxima prioridad.

“Yendo ellos por el camino, uno le dijo: ‘Te seguiré adondequiera que vayas.’ Y Jesús le dijo: ‘Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza.’ Y dijo a otro: ‘Sígueme.’ Pero él dijo: ‘Señor, permíteme primero ir a sepultar a mi padre.’ Jesús le dijo: ‘Deja que los muertos sepulten a sus muertos; pero tú ve y anuncia el Reino de Dios.’ Otro también dijo: ‘Te seguiré, Señor; pero permíteme primero despedirme de los que están en mi casa.’ Y Jesús le dijo: ‘Ninguno que poniendo su mano en el arado mira atrás, es apto para el Reino de Dios.’” (Lucas 9:57–62)

(1) Hoy deseo recibir la enseñanza que el Señor nos da al meditar en el pasaje base de Lucas 9:57–62 junto con un pasaje bíblico similar, Mateo 8:19–22:

(a) En primer lugar, Cuando Jesús iba con sus discípulos hacia otra aldea, un escriba se acercó a Él y le dijo: “Maestro, te seguiré adondequiera que vayas” (Lucas 9:57; Mateo 8:19, Biblia para la Vida).

(i) Si observamos Lucas 9:57, Lucas escribe: “Yendo por el camino, uno…”, mientras que en Mateo 8:19, Mateo especifica que era “un escriba.”

Lucas registra que, cuando se acercaba el tiempo de que Jesús fuera llevado al cielo [“cuando se acercaba el momento de subir al cielo” (Biblia para la Vida)], Jesús afirmó firmemente su rostro para ir a Jerusalén (Lucas 9:51). Intentó ir a una aldea de samaritanos, pero ellos no lo recibieron (vv. 52–53). Por ello, cuando Jesús iba con sus discípulos —entre los cuales estaban Santiago y Juan, quienes recibieron una reprensión de Jesús (vv. 54–55)— hacia otra aldea, ese escriba se acercó a Él.

Al meditar en este pasaje, me resulta interesante que, aunque Jesús quiso ir a una aldea samaritana y sus habitantes no lo recibieron (no lo aceptaron), en otra aldea un escriba se acercó a Él. Al aplicar este hecho a mi propia vida, veo que cuando, por la gracia de Dios, voy al campo misionero (o antes de ir), y paso por Corea bajo el nombre provisional de “Ministerio por Internet hacia Corea,” al encontrarme con hermanos y hermanas amados por Dios, hay ocasiones en que intento acercarme para tener ciertos encuentros, pero estos no se concretan. En cambio, hay otros encuentros que no esperaba en absoluto, en los que hermanos o hermanas me contactan primero para decirme que desean reunirse conmigo, y esos encuentros sí ocurren.

En definitiva, tanto los encuentros que no se dan como los que sí se dan suceden dentro de la soberanía de Dios. Por lo tanto, no hay necesidad de desanimarse cuando no podemos encontrarnos con alguien que deseamos ver. Asimismo, aunque no hubiera planes de encontrarse, si el Señor nos concede un encuentro sorpresa, pienso que debemos recibirlo con un corazón agradecido. Lo que considero importante es la convicción de que ningún encuentro es casual, sino que todos existen dentro de la soberanía de Dios y conforme a Su buena, agradable y perfecta voluntad.

(ii) Al meditar en las palabras: “Maestro, te seguiré adondequiera que vayas” dichas por el escriba a Jesús (Lucas 9:57; Mateo 8:19, Biblia para la Vida), surgen una o dos preguntas:

La primera pregunta es: ¿Por qué un escriba, perteneciente a la clase social más alta del judaísmo, vino a Jesús para decirle que lo seguiría?

La primera interpretación, según Hokma, es que al observar la respuesta de Jesús en Lucas 9:58, probablemente el escriba se sintió atraído por el poder de Jesús (Mateo 8:16). Al ver con envidia el aspecto orgulloso de los discípulos que acompañaban a un hombre tan poderoso, decidió decir que lo seguiría (Hokma).

La segunda interpretación es que aquel escriba, perteneciente a la clase de estudiosos que se especializaban en investigar y enseñar la Ley, pudo haber reconocido que la enseñanza de Jesús tenía autoridad, a diferencia de la de los escribas tradicionales (Mateo 7:29). Por curiosidad académica o espiritual, tal vez quiso aprender más de cerca la fuente de esa enseñanza. Por ello, al llamar a Jesús “Maestro (Rabí),” pudo haberlo reconocido como un intérprete respetado de la Ley (referencia: Internet).

Si la segunda interpretación es correcta, entonces surge una segunda pregunta: ¿Acaso ese escriba comprendía la interpretación de la Ley que hacía Jesús y por eso quería seguirlo?

Mi respuesta es no. La base de mi opinión es que la interpretación de la Ley que hace Jesús va más allá del simple cumplimiento literal y se dirige hacia el cumplimiento del amor, y considero que el escriba no comprendía esta interpretación.

Para explicar con mayor claridad la interpretación de la Ley según Jesús: Él enseñó que toda la Ley y los Profetas están arraigados en el amor a Dios y el amor al prójimo (Mateo 22:37–40), enfatizando que el espíritu de la Ley —el amor— tiene prioridad sobre sus disposiciones detalladas. Jesús declaró que no vino a abolir la Ley, sino a cumplirla (Mateo 5:17), lo cual significa que Él completó el sistema sacrificial del Antiguo Testamento mediante Su propio sacrificio y cumplió con amor la justicia que la Ley exige (referencia: Internet).

Además, pienso que, aunque el escriba dijo: “Te seguiré adondequiera que vayas,” estaba pasando por alto el costo (el sacrificio) que implica seguir a Jesús como discípulo (referencia: Internet).

Y considero también que el escriba estaba ignorando incluso el hecho de que Jesús se dirigía a Jerusalén para sufrir y morir en la cruz (Lucas 9:51, 53). De ese modo, sin comprender el amor como el cumplimiento de la Ley, habló de seguir a Jesús con entusiasmo o de manera precipitada (referencia: Internet).

(iii) Aún hoy, al igual que ese escriba, nosotros también —como discípulos de Jesús— podemos ofrecer oraciones de consagración diciendo que seguiremos a Jesús, pero hacerlo con entusiasmo o precipitación, sin comprender el amor de Dios como el cumplimiento de la Ley, hasta el punto de pasar por alto el costo (el sacrificio) que implica ser discípulos.

Este es un artículo que escribí el 11 de septiembre de 2005 bajo el título “¡Paga el precio del discipulado!”:

“La salvación la recibimos por la gracia de Dios, pero vivir la vida de un discípulo como alguien que ha sido salvo exige pagar un precio. Sin embargo, demasiados cristianos no desean pagar el precio del discipulado. Como resultado, solo construyen el fundamento de la fe (Lucas 14:29), y por ello caen fácilmente en diversas tentaciones de Satanás y viven una vida de pecado contra Dios. Otro resultado es convertirse en cristianos que son objeto de burla (v. 29). Para las personas del mundo que nos observan atentamente, inevitablemente nos convertimos en motivo de ridículo y desprecio porque no hemos pagado el precio del discipulado. Por lo tanto, como discípulos de Jesús, debemos pagar el precio del discipulado. Debemos cargar cada uno con su propia cruz y seguir a Jesús. No debemos ir y venir de la iglesia llevando solo cruces decorativas, sin la cruz en el corazón ni en la vida. Debemos postrarnos a los pies de Jesús, quien hace discípulos, y escuchar Su voz. Y para pagar el precio del discipulado, debemos buscar la gracia suficiente de Dios. Es decir, debemos buscar el poder de Dios que se perfecciona en nuestra debilidad (2 Corintios 12:9). Con la esperanza del evangelio, debemos estar dispuestos y preparados para sacrificarnos por ese evangelio.”

(b) En segundo lugar, Jesús dijo al escriba: “Las zorras tienen guaridas y las aves del cielo tienen nidos, pero yo no tengo dónde recostar la cabeza” (Lucas 9:58; Mateo 8:20).

(i) Esta respuesta de Jesús, profundamente cargada de implicaciones, discierne con agudeza la intención del escriba y significa que no es aceptable intentar convertirse en discípulo de Jesús con tales motivaciones (Hokma). Al mismo tiempo, es una respuesta mediante la cual Jesús enseña los sacrificios reales y concretos que implica el camino de seguirlo (Internet).

Seguir a Jesús no tiene absolutamente nada que ver con el poder, la riqueza o el honor. Al contrario, ni siquiera garantiza el mínimo lugar de vida que les es concedido a animales como las zorras o las aves. Seguir a Jesús no es una forma de carrera orientada al éxito, en la que se aseguren de manera estable las necesidades de comida, vestido y vivienda, ni un camino de ascenso social y logro personal. Más bien, es una vida que a veces implica ser rechazado por las personas, vagar sin un lugar estable donde habitar, y sacrificarse a uno mismo para dar vida a otros (Lucas 9:23) (Hokma).

“1. Humillación extrema y pobreza voluntaria

Aunque Jesús es el Señor de toda la creación, en esta tierra vivió una vida completamente itinerante, incluso más precaria que la de criaturas insignificantes como las zorras o las aves. Con ello dejó claramente establecido que el camino de seguir al Señor no es un camino que garantice una cómoda estabilidad ni seguridad económica.

2. Advertencia contra las recompensas mundanas

En aquel tiempo, los escribas gozaban de una elevada posición social y de gran respeto. Al escriba que quizá pensaba que, al seguir a Jesús, obtendría un poder aún mayor, Jesús le declara: ‘Yo no tengo el refugio político ni material que tú estás esperando’.

3. Camino de rechazo espiritual y sufrimiento

La expresión ‘no tengo dónde recostar la cabeza’ va más allá del simple hecho de no tener un lugar para dormir; insinúa que el mundo rechazaría y excluiría al Mesías. Jesús enfatiza que el camino del discípulo no es un camino acogido por el mundo, sino un camino de participación en el sufrimiento junto con el Señor.

4. Una vida centrada en la misión

En lugar de establecerse en un solo lugar y disfrutar de comodidad y seguridad, Jesús vivió una vida en la que la misión era la prioridad, desplazándose constantemente para salvar almas. Esto enseña que el discípulo también debe estar dispuesto a soportar incomodidades por el bien del Reino de Dios, en lugar de poner su esperanza en esta tierra” (Internet).

(c) En tercer lugar, Cuando Jesús dijo a otra persona (uno de los discípulos): “Sígueme”, él respondió: “Permíteme primero ir a enterrar a mi padre.” Pero Jesús le dijo: “Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú, sígueme, y ve a proclamar el Reino de Dios” (Lucas 9:59–60; Mateo 8:21–22, Biblia para la Vida).

(i) En Lucas 9:59, Lucas se refiere a esta persona como “otro”, mientras que en Mateo 8:21, Mateo dice “otro de los discípulos.” Al meditar conjuntamente en estos dos pasajes, se entiende que esta segunda persona es un “discípulo” de Jesús, y al mismo tiempo se insinúa que la primera persona —el “escriba” (Mateo 8:19) [el “alguien” de Lucas 9:57]— también era considerado un “discípulo” [“otro de los discípulos” (Mateo 8:21)].

Entonces, ¿qué significa aquí el término “discípulo” que usa Mateo?

La Biblia presenta dos significados del término “discípulo”:
(1) En sentido estricto: aquellos que fueron llamados de manera especial por Jesús y lo dejaron todo (por ejemplo, los doce apóstoles).
(2) En sentido amplio: las personas que se interesaban en las enseñanzas de Jesús y lo seguían a lo largo de sus recorridos (por ejemplo, los setenta enviados, o las multitudes que lo seguían por curiosidad) (Internet).

(ii) Cuando Jesús dijo a uno de estos discípulos: “Sígueme”, él respondió: “Permíteme primero ir a enterrar a mi padre” (Lucas 9:59, Biblia para la Vida).

Los teólogos interpretan que esta petición —“Permíteme primero ir a enterrar a mi padre”— no significa: “Mi padre acaba de morir hoy, así que permíteme ir solo al funeral.” Más bien, tiene un fuerte sentido de: “Permíteme quedarme en casa cuidando a mi padre hasta que muera, y después de completar todos los ritos funerarios (lo cual podría tardar varios años), entonces te seguiré.” En la sociedad judía de aquel tiempo, cuidar de los padres y darles sepultura era considerado el acto supremo de piedad filial; por ello, esta razón se presentaba como una justificación legítima para postergar el llamado del Señor (Internet).

Al reflexionar sobre la excusa de este discípulo para retrasar su respuesta, recordé parte del mensaje predicado por el pastor emérito de nuestra iglesia durante el culto de miércoles del 22 de junio de 2022, así como las estrofas 2 y 3 del himno número 511 del nuevo himnario, “Jesús dice”:

“(Estrofa 2)
No puedes ir lejos a salvar a los gentiles,
pero cerca de tu casa hay muchos pecadores que rescatar.
No hablas como un ángel ni eres como Pablo,
pero proclama con todas tus fuerzas que Jesús redimió.

(Estrofa 3)
Jesús te llama a salvar a los que van a morir;
no pongas excusas diciendo que no tienes fuerzas.
Cumple siempre con gozo el ministerio que el Señor te ha dado,
y cuando Él te llame, responde: ‘Envíame a mí’.”

Sin “poner excusas diciendo que no tengo fuerzas”, y al escuchar el llamado del Señor, confieso con fe: “Te amo, oh Jehová, fortaleza mía” (Salmo 18:1), y oro para obedecer el llamado del Señor, sirviendo siempre con gratitud y gozo en el ministerio que Él, por gracia, me ha confiado.

(iii) Sin embargo, Jesús dijo a ese discípulo: «Deja que los muertos entierren a sus muertos; pero tú, sígueme, y ve y proclama el Reino de Dios» (Lucas 9:60; Mateo 8:22, Biblia para el Hombre Moderno).

Aquí, “los muertos” se refiere a las personas que han muerto físicamente y que, por lo tanto, son objeto de sepultura; mientras que “los muertos espiritualmente” se refiere a las personas que no creen en Jesús y que, a causa de la desobediencia y del pecado, están espiritualmente muertas (cf. Efesios 2:1, Biblia para el Hombre Moderno). Es decir, Jesús estaba diciendo a ese discípulo que dejara los asuntos del entierro físico en manos de las personas del mundo que están espiritualmente muertas (referencia: Internet).

Y Jesús dijo dos cosas a este discípulo:
(1) «Tú, sígueme» (Mateo 8:22), y
(2) «Ve y proclama el Reino de Dios» (Lucas 9:60).

(1) «Tú, sígueme»: Estas palabras de Jesús no son simplemente una orden de movimiento físico para ir detrás de Él, sino un llamado poderoso a reorganizar completamente la soberanía y las prioridades de la vida (Internet):

«1. Obediencia inmediata (Inmediatez)

Este mandato no permite condiciones como “cuando tenga más tiempo” o “después de terminar mis asuntos”. Jesús enseña que responder de inmediato al llamado del Señor es más urgente que incluso el deber humano que parece más legítimo (el funeral).

2. Prioridad absoluta (Prioridad)

Al dirigirse específicamente con “tú”, Jesús enfatiza una relación personal uno a uno entre el Señor y el discípulo, no determinada por la mirada de los demás ni por las costumbres del mundo. Esto significa que incluso los valores más preciados de la vida (familia, piedad filial) deben ceder su prioridad ante los valores del Reino de Dios.

3. Invitación al camino de la vida (Misión)

Es una invitación a no quedar atado al cuidado de los muertos (pasado/muerte), sino a avanzar hacia la obra de dar vida (futuro/evangelio). Seguir a Jesús no significa simplemente un desplazamiento físico, sino una transformación de vida que entra en una nueva misión: la proclamación del evangelio del Reino de Dios.

4. La autoridad de Jesús (Autoridad)

En aquel tiempo, los rabinos permitían que los discípulos se acercaran por iniciativa propia; pero Jesús eligió personalmente a Sus discípulos y les dio órdenes. La expresión “sígueme” proclama que Jesús es el verdadero Señor de nuestra vida y que Su mandato está por encima de todas las costumbres y leyes humanas».**

(2) «Ve y proclama el Reino de Dios»: Estas palabras de Jesús condensan de manera clara la esencia y la urgencia de la misión del discípulo, y contienen los siguientes significados profundos (Internet):

«1. Cambio de misión: de la “muerte” a la “vida”

Esto contrasta con la afirmación anterior: “deja que los muertos entierren a sus muertos”. Mientras que el entierro se ocupa de una vida ya concluida (pasado), la proclamación del Reino de Dios es la obra de dar vida a las almas que están muriendo (presente y futuro). Jesús quiso que el discípulo no quedara atrapado en el dolor ni en el pasado, sino que se moviera de inmediato al campo dinámico donde se salvan vidas. …

2. El propósito de la existencia del discípulo (Identidad)

El discípulo no es simplemente un “fan” que sigue a Jesús como espectador, sino un embajador que anuncia al mundo el gobierno y el evangelio del Señor. Jesús enfatiza que el acto de seguir (Follow) debe conducir necesariamente al acto de proclamar (Preach).

3. Proclamar el gobierno del Reino de Dios

Proclamar el “Reino de Dios” no se limita a hablar del cielo al que se va después de la muerte. Significa anunciar que el gobierno de Dios ha llegado aquí y ahora, e invitar a las personas a liberarse de los valores del mundo (dinero, honor, poder) para entrar bajo el dominio soberano de Dios.

4. Una urgencia que no puede postergarse

El mandato “ve” exige una ejecución inmediata. Aunque los deberes humanos (funerales, despedidas) son importantes, Jesús nos recuerda que la obra de salvar almas tiene un “tiempo de oro” mucho más urgente.

En resumen: Estas palabras constituyen un poderoso mensaje de envío que exhorta a los discípulos: “No vacilen ni se detengan atados a las costumbres del mundo, sino coloquen como máxima prioridad la misión de vida que se les ha confiado”.**

(d) Finalmente, en cuarto lugar,

Cuando otra persona dijo: «Señor, te seguiré, pero permíteme primero despedirme de mi familia», Jesús le respondió:
«Ninguno que pone su mano en el arado y mira atrás es apto para el Reino de Dios» (Lucas 9:61–62).

(i) Primero, esta otra persona dijo a Jesús: «Señor, te seguiré, pero permíteme primero despedirme de mi familia» (Lucas 9:61).

A primera vista, esta petición parece muy cortés y un deber humano totalmente razonable. Sin embargo, espiritualmente contiene elementos peligrosos de dispersión del corazón y retraso en la decisión. Su significado puede resumirse en tres puntos clave (Internet):

«1. “Te seguiré, pero…” (obediencia condicional)

Esta persona tenía la intención de seguir al Señor, pero añadió una “condición”.

Conflicto de soberanía: El discipulado implica responder de inmediato a la dirección del Señor, pero esta persona aún quería retener el control de su propio horario y de su vida.

Apego persistente: Decir “primero” muestra un estado psicológico en el que todavía no se han resuelto por completo los vínculos y apegos mundanos.

2. El peligro de la despedida (contraste con Eliseo)

Esta escena contrasta con el pasaje del Antiguo Testamento en el que Eliseo, al recibir el llamado de Elías, pidió besar a sus padres antes de irse (1 Reyes 19:20).

En la costumbre judía de aquella época, despedirse de la familia no era simplemente decir “adiós”, sino que a menudo implicaba reunir a los parientes y ofrecer un banquete, lo que conllevaba un considerable gasto de tiempo y carga emocional.

Jesús advirtió sobre la posibilidad de que, en ese proceso, las súplicas familiares o los lazos afectivos debilitaran la firmeza de la convicción del llamado».**

(ii) Jesús le dijo entonces: «Ninguno que pone su mano en el arado y mira atrás es apto para el Reino de Dios» (Lucas 9:62).

Aquí, Jesús no estaba negando el amor familiar, sino subrayando cuán urgente es la obra del Reino de Dios. Mediante una imagen vívida del trabajo agrícola, Jesús enseña tres significados clave de lo que implica la entrega total como discípulo (Internet):

«1. Fijar la mirada: “se pierde la dirección”

En la antigua Palestina, al arar un campo con un arado tirado por bueyes, el agricultor debía fijar su mirada únicamente en el punto de referencia que tenía delante.

Surcos torcidos: Si el agricultor giraba la cabeza para mirar atrás, el arado se desviaba de inmediato y los surcos quedaban torcidos. En un campo así no se puede sembrar adecuadamente.

Significado espiritual: Cuando alguien que ha comenzado la obra del Reino de Dios sigue mirando atrás hacia los apegos mundanos o la vida pasada, pierde la dirección de su misión y no produce fruto.

2. Dispersión del corazón: “el de doble ánimo”

“Mirar atrás” no significa simplemente recordar el pasado, sino que simboliza un corazón indeciso.

Apego y arrepentimiento: Como la esposa de Lot, que miró atrás al salir de Sodoma, describe el estado de quien decide seguir al Señor pero cuyo corazón sigue cautivado por la comodidad del mundo o por relaciones humanas.

Entrega incompleta: El Señor no desea una entrega del 99 %, sino una dedicación total del 100 %. Con un corazón dividido no se puede asumir la solemne obra del Reino de Dios.

3. El problema de la idoneidad (Fitness): “un obrero preparado”

Jesús dijo que tal persona “no es apta para el Reino de Dios”.

Esto no es un mensaje de juicio que cancele la salvación, sino una evaluación realista de la actitud necesaria para ser un trabajador adecuado en el gran proyecto del Reino de Dios.

El Reino de Dios se expande por medio de quienes colocan al Señor como su máxima prioridad. Con actitudes de compromiso a medias o de búsqueda de excusas, no se puede participar en la obra dinámica de ese Reino.

En conclusión, esta parábola nos pregunta: «¿Has tomado el arado (la misión)? Si es así, ¿hacia dónde estás mirando ahora?»
Jesús desea que quienes han comenzado a caminar el camino del discipulado no miren atrás, hacia los afectos, costumbres o comodidades del mundo, sino que avancen firmemente mirando solo hacia adelante, hacia el Señor.