Resolución firme e inquebrantable

«Cuando se cumplía el tiempo en que había de ser llevado arriba, Jesús afirmó su rostro para ir a Jerusalén. Y envió mensajeros delante de Él; los cuales fueron y entraron en una aldea de samaritanos para prepararle alojamiento. Pero no le recibieron, porque su aspecto era como de ir a Jerusalén. Al ver esto, sus discípulos Jacobo y Juan dijeron: “Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo y los consuma?” Pero Él, volviéndose, los reprendió, y se fueron a otra aldea.» (Lucas 9:51–56)

Deseamos recibir la enseñanza que se nos da al meditar en esta Palabra:

(1) En primer lugar, meditamos en las palabras:

«Cuando se cumplía el tiempo en que había de ser llevado arriba»
[«Cuando se acercaba el tiempo en que Jesús había de subir al cielo» (Biblia del Hombre Moderno)] (Lc 9:51).

(a) Aquí, la expresión «se cumplía» proviene de la palabra griega συμπληροῦσθαι (symplērousthai), que es la forma infinitiva en voz pasiva presente del verbo symplēróō (συμπληρόω), cuyo significado es «ser llenado completamente» o «ser cumplido» (internet).

(i) El significado concreto de esta palabra va más allá de la simple idea de que el tiempo pasó y llegó el momento. Indica que el tiempo decisivo, preparado dentro del plan salvífico de Dios, había llegado a su plena madurez. Señala que el ministerio terrenal de Jesús había entrado en su etapa final y que el tiempo para que ocurrieran plenamente los acontecimientos centrales de la obra redentora —la muerte en la cruz, la resurrección y la ascensión— había sido completamente colmado (internet).

Un punto interesante es que el pasaje de hoy, Lucas 9:51, está vinculado a la conversación que Moisés y Elías tuvieron con Jesús acerca de su «partida»:

«Y he aquí dos varones que hablaban con Él, los cuales eran Moisés y Elías, quienes aparecieron rodeados de gloria y hablaban de su partida, que iba Jesús a cumplir en Jerusalén» (v. 31).
Aquí, la palabra «partida» es en griego “Éxodo” (Exodos). Esto significa que, así como el pueblo de Israel fue liberado de Egipto, Jesús completaría la historia de la salvación liberando a la humanidad del pecado mediante su muerte —un éxodo definitivo (internet).

(2) En segundo lugar, meditamos en las palabras: Jesús “afirmó su rostro para ir a Jerusalén” (Lc 9:51).

(a) Aquí, «afirmó su rostro» proviene de la palabra griega ἐστήρισεν (esterisen), que es la forma indicativa en aoristo activo del verbo griego stērízō (στηρίζω), cuyo significado es «fijar», «establecer firmemente» (internet).

(i) «Esta palabra va más allá de simplemente cambiar de dirección; se refiere a un estado en el que el corazón está tan firmemente decidido que no se mueve ni siquiera frente a obstáculos o sufrimientos. Aunque Jesús reconocía claramente el sufrimiento de la cruz y la muerte que tenía delante, muestra que decidió ir a Jerusalén con una determinación solemne para cumplir el plan de salvación de Dios». — “Resolución firme e inquebrantable (Unwavering Resolve)” (internet)

Mediante esta palabra, Lucas proclama que el ministerio de Jesús en Galilea había concluido y que había comenzado plenamente el camino hacia la cruz y la ascensión. La razón por la cual Jesús no cedió a pesar del rechazo de los samaritanos que se desarrolla a continuación (Lc 9:52–56) está precisamente contenida en este «esterisen» (ἐστήρισεν) —«afirmó su rostro» (internet).

Un punto interesante es que Jesús oró por Pedro diciendo: «Pero yo he rogado por ti, para que tu fe no falte; y tú, una vez vuelto, confirma (στήρισον) a tus hermanos» (Lc 22:32). Pedro obedeció las palabras de Jesús y fortaleció a sus hermanos mediante lo que escribió en 1 Pedro 5:10: «Mas el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Jesucristo, después que hayáis padecido un poco de tiempo, Él mismo os perfeccione, afirme [στηρίξει, stērixei], fortalezca y establezca». Entonces, ¿cuál es la relación entre Lucas 22:32 y 1 Pedro 5:10?

Lucas 22:32 y 1 Pedro 5:10, conectados por la palabra stērízō (στηρίζω, «afirmar», «fortalecer»), muestran el asombroso recorrido espiritual de Pedro: su fracaso, su restauración y el cumplimiento de su misión.

1. La relación entre mandato y cumplimiento (la continuidad de la misión)

Lucas 22:32 (Mandato): Jesús sabía que Pedro lo negaría, pero también sabía que sería restaurado. Por eso le dio de antemano esta misión: «Y tú, una vez vuelto, confirma (στήρισον) a tus hermanos».

1 Pedro 5:10 (Certeza): Con el paso de los años, Pedro ya anciano escribe a creyentes que sufren y proclama que Dios mismo los «afirmará (στηρίξει)». Está cumpliendo la misión que recibió de Jesús, edificando y fortaleciendo a los santos.

2. Cambio del sujeto: de Pedro a Dios

En el Evangelio de Lucas, Jesús ordena a Pedro que realice esa tarea.

En la primera epístola de Pedro, Pedro confiesa que el sujeto último que realiza esa obra es Dios.

Pedro, que había fracasado al intentar proteger al Señor con sus propias fuerzas, llega a comprender que el poder para afirmar a los hermanos no proviene de la voluntad humana, sino del «Dios de toda gracia».

3. La necesidad del sufrimiento y la prueba

Lucas 22:31–32: La prueba de Satanás —«zarandear como a trigo»— se muestra como un proceso necesario para el crecimiento.

1 Pedro 5:10: El «poco de tiempo» de sufrimiento que experimentan los creyentes se convierte finalmente en el medio por el cual Dios nos perfecciona y nos afirma (στηρίξει).

Resumen

La relación entre estos dos pasajes es un hermoso contraste bíblico que demuestra que Pedro, quien había fracasado, fue restaurado mediante la oración de Jesús y ahora se convirtió en alguien que fortalece a otros. Pedro da testimonio, a través de la primera epístola de Pedro, de la gracia de Dios que él mismo experimentó (internet).

En tercer lugar, meditamos en las palabras que dicen que Jesús envió mensajeros delante de Él, y ellos fueron y entraron en una aldea de samaritanos para hacer preparativos para Jesús. Sin embargo, los habitantes de aquella aldea no lo recibieron, porque Él iba camino a Jerusalén (Lucas 9:52–53).

(a) ¿Qué era lo que los mensajeros intentaban preparar para Jesús? En primer lugar, alojamiento y comida para el numeroso grupo que lo acompañaba. «En aquel tiempo, no solo los doce discípulos, sino también muchas mujeres y seguidores se desplazaban junto a Jesús. Como la región de Samaria era hostil hacia los judíos, no era fácil que un grupo grande entrara repentinamente y encontrara un lugar donde hospedarse. Por ello, se enviaron mensajeros con antelación para asegurar un alojamiento seguro y comida» (internet).

(i) Un punto interesante es que la expresión “enviar mensajeros delante” evoca Malaquías 3:1 del Antiguo Testamento («He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí»).
«Esto va más allá de simplemente buscar un lugar donde dormir; tiene un fuerte carácter ministerial, ya que buscaba proclamar que Jesús es el Mesías en este viaje decisivo hacia Jerusalén y preparar los corazones para recibirlo» (internet).

(b) Sin embargo, los habitantes de aquella aldea samaritana no recibieron a Jesús porque Él se dirigía a Jerusalén. El núcleo de este rechazo radica en el exclusivismo religioso y en una discordancia de expectativas. El hecho de que los samaritanos no lo rechazaran simplemente por falta de espacio, sino específicamente “porque iba hacia Jerusalén”, encierra los siguientes significados profundos (internet):

(i) Un antiguo conflicto en torno al lugar de adoración:
En aquel tiempo, los samaritanos creían que su monte Gerizim era el único lugar legítimo de adoración. En cambio, los judíos insistían en el templo de Jerusalén. El hecho de que Jesús se dirigiera a Jerusalén significaba, a los ojos de los samaritanos, que Él rechazaba su sistema religioso y elegía la identidad judía. Para ellos, el viaje a Jerusalén se percibía como un acto de desprecio, y por ello perdieron toda disposición a recibirlo como “profeta” o “Mesías”.

La decepción de que no fuera un Mesías “para nosotros”:
Los samaritanos también esperaban a su propio Mesías (el Taheb). Si Jesús se hubiera quedado en Samaria y se hubiera puesto de su lado, lo habrían recibido con entusiasmo. Sin embargo, el verdadero destino de Jesús era Jerusalén, un lugar que ellos detestaban. Al darse cuenta de que el ministerio de Jesús no coincidía con sus intereses regionales y religiosos, cerraron de inmediato las puertas de su corazón (internet).

Aquí, Taheb (תאהב) procede de una raíz aramea que significa «el que regresa» (The One who returns) o «el restaurador» (The Restorer). Representa a una figura que restauraría la relación entre Dios y el pueblo, y que recuperaría la verdadera adoración perdida. Los samaritanos creían que cuando viniera el Taheb, redescubriría los utensilios del tabernáculo ocultos en el monte Gerizim —considerado su lugar santo— y restauraría plenamente el sistema sacrificial que había sido interrumpido. Una de las razones por las que los samaritanos rechazaron a Jesús fue que el Taheb que ellos esperaban debía honrar naturalmente su santuario, el monte Gerizim; sin embargo, Jesús había tomado una firme decisión de dirigirse a Jerusalén, el polo opuesto (internet).

(4) En cuarto lugar, meditamos en las palabras que los discípulos Jacobo y Juan dijeron a Jesús al ver que los samaritanos no lo recibían:

«Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo y los consuma?» (Lucas 9:54).

(a) Jacobo y Juan, quienes habían recibido de Jesús el sobrenombre de “hijos del trueno” («Boanerges», Marcos 3:17), eran hombres de temperamento muy impulsivo y fogoso. Al ver que su Maestro, a quien servían, era rechazado por los samaritanos, no pudieron tolerarlo y pidieron inmediatamente a Jesús juicio y venganza: «Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo y los consuma?» (Lucas 9:54) (cf. internet).

(i) Esta petición tiene como trasfondo el episodio del Antiguo Testamento en el que el profeta Elías hizo descender fuego del cielo al enfrentarse a soldados (2 Reyes 1:10–12). Habiendo visto personalmente a Elías poco antes en el episodio de la transfiguración (Lucas 9:30), ellos creían que, puesto que la autoridad de Jesús era mayor que la de Elías, también ellos tenían derecho a ejecutar un juicio semejante. Así como Elías hizo descender fuego del cielo para destruir a los soldados que venían a arrestarlo, pensaban que ellos también podían juzgar a los samaritanos mediante el poder del Mesías (internet).

«Los discípulos pensaban que Jesús iba a Jerusalén para ser entronizado como rey. Por ello, consideraron a los samaritanos que bloqueaban el camino del rey como “enemigos dignos de juicio”. Sin embargo, el destino de Jesús no era un trono de juicio, sino la cruz; su comentario revela que habían olvidado que Él no vino para destruir, sino para salvar» (internet).

«La profunda hostilidad que los judíos sentían hacia los samaritanos, al encontrar una justificación religiosa (el no recibir a Jesús), se manifestó como una condena violenta. Esto era completamente contrario a la enseñanza de Jesús: “amad a vuestros enemigos”» (internet).

(5) Finalmente, en quinto lugar, meditamos en las palabras que dicen que Jesús reprendió a Jacobo y a Juan y se fue con ellos a otra aldea (Lucas 9:55–56).

(a) «Los discípulos se engañaron creyendo que, por estar del lado de Jesús, tenían derecho a condenar a otros. Al reprenderlos, Jesús les enseñó que el gobierno de Dios no se establece mediante el odio, sino mediante la paciencia y la misericordia» (internet).

(i) Según algunos manuscritos y traducciones antiguas (NASB, notas de la Biblia Reina-Valera coreana revisada, etc.), Jesús dijo lo siguiente en ese momento (internet):

«No sabéis de qué espíritu sois».
(Señalando su incapacidad para discernir entre la ira de origen satánico y la obra del Espíritu Santo.)

«Porque el Hijo del Hombre no ha venido para destruir las vidas de los hombres, sino para salvarlas».

«Jesús dejó claramente establecido a sus discípulos el propósito de su venida. Demostró con hechos que el poder del Mesías no reside en la “violencia” que destruye al enemigo, sino en la “salvación” que da vida a quienes están pereciendo» (internet).

«La verdadera victoria no consiste en hacer descender fuego del cielo para quemar al enemigo, sino en derretir el corazón del enemigo mediante el amor de la cruz» (internet).

(b) Cuando los samaritanos no lo recibieron, Jesús no tomó represalias ni los obligó a someterse.

(i) Jesús no luchó contra la aldea samaritana que lo rechazó ni se vengó; simplemente se marchó de allí. Esto muestra que el evangelio se propaga no mediante la coerción o la violencia, sino a través de la paz. Es un ejemplo práctico de la instrucción que más tarde dio a sus discípulos en Lucas 10:10–11, acerca de “sacudirse el polvo de los pies” (internet).

«El objetivo de Jesús no era someter a la aldea samaritana, sino consumar la salvación de la humanidad en Jerusalén (por medio de la cruz y la ascensión)». «Esto revela su firme determinación de avanzar silenciosamente hacia la misión final que Dios le había dado, sin desperdiciar energía en críticas o rechazos triviales» (internet).