La persona más cercana al Señor es aquella que se considera pequeña.

«Se produjo una discusión entre los discípulos sobre cuál de ellos era el más grande. Jesús, conociendo sus pensamientos, tomó a un niño pequeño y lo puso a su lado. Luego les dijo: “El que reciba a uno de estos niños en mi nombre, a mí me recibe; y el que me reciba a mí, recibe al que me envió. Porque el más pequeño entre todos vosotros es el más grande”» (Lucas 9:46-48).

(1) Jesús, que había sanado al niño poseído por un demonio, dijo a sus discípulos: «Escuchad bien lo que os voy a decir. Porque yo voy a ser entregado en manos de los hombres» (Lucas 9:38-44). Sin embargo, los discípulos, al no comprender esta enseñanza, comenzaron a discutir entre ellos sobre quién era el más grande [«quién es el más grande» (Biblia coreana moderna)] (versículo 46).

(a) Aquí me interesó un poco la distinción entre «la grandeza de Dios» (versículo 43, Biblia Contemporánea) y la disputa de los discípulos sobre la «grandeza» humana (versículo 46, Biblia Contemporánea):

(i) En la «grandeza» («majestad») de Dios, la palabra griega «μεγαλειότητι» (megalēiōtēti) aparece tres veces en el Nuevo Testamento (Lucas 9:43; Hechos 19:27; 2 Pedro 1:16), denotando en cada ocasión la gloria abrumadora, la majestad y la grandeza trascendente propias solo de Dios (Internet).

· La gloria de Dios revelada en el ministerio terrenal de Cristo: Inmediatamente después de que Jesús sanara al niño poseído por un demonio, se manifiesta el «poder y la gloria abrumadores de Dios» presenciados por el pueblo. Esta majestad divina se describe directamente como un atributo de Dios manifestado a través de la autoridad de Jesús sobre los espíritus malignos. Este acontecimiento confirma que cada acto de salvación en el ministerio de Jesús renueva la gloria pura de Dios Padre. El asombro de la multitud demuestra la respuesta adecuada de la humanidad a la revelación divina: la adoración nacida del asombro (Internet).

(ii) La palabra griega «μείζων» (meizon) en «mayor que» denota la forma comparativa del adjetivo μέγας (mégas, grande), que significa «mayor», «más importante» o «el más grande» (Internet).

· «Los discípulos discutían entre ellos sobre quién ocuparía la posición más alta o el papel más importante en el reino venidero del Mesías. Aquí, «μείζων» se refiere al «estatus» o «influencia» social y política, más que a la madurez espiritual» (Internet).

(iii) En última instancia, los discípulos que se maravillaron ante la majestad (μεγαλειότητι) de Dios en Lucas 9:43 aparecen inmediatamente después (v. 46) discutiendo sobre su propia grandeza (μείζων). Esto contrasta claramente el orgullo humano con la gloria de Dios (Internet).

· Jesús, que había revelado la majestad (grandeza) de Dios, habló de cómo pronto sería entregado a los hombres y sufriría humildemente la muerte (vv. 43-44). Sin embargo, los discípulos no solo no comprendieron esta enseñanza, sino que se enzarzaron arrogantemente en una disputa sobre quién era el más grande (μέιζων) (v. 46) (Referencia: Internet).

(b) Aquí, también me interesó un poco la palabra «discusión» en la afirmación de que surgió una «discusión» entre los discípulos sobre «quién era el mayor» (versículo 46).

(i) La palabra griega para «discusión», «διαλογισμὸς» (dialogismos), combina «δια» (dia), que significa «pasar por», con «λογίζομαι» (logizomai), que significa «calcular, pensar». No denota una mera conversación, sino cálculos egocéntricos realizados al sopesar y considerar asuntos en la mente de uno, y las disputas que surgen de tales cálculos (Internet).

· «Aunque los discípulos pudieran haber discutido abiertamente, la expresión del versículo 47 de que Jesús conocía sus «pensamientos internos (διαλογισμὸν)» enfatiza la ambición egoísta y la envidia arraigadas en sus corazones.

- En las Escrituras, esta palabra se relaciona a menudo con la «duda» o los «malos pensamientos». Esta «discusión» entre los discípulos sugiere que se originó en la codicia humana, en la incomprensión del reino de Dios y en el cálculo de su propia posición» (Internet).

(c) ¿Qué sucede si la ambición egoísta y la envidia se arraigan en nuestros corazones, esclavizándonos a la codicia humana que calcula nuestra propia posición?

(i) Cegados por nuestra ambición, no veríamos la gran obra de Dios que se desarrolla en nuestras vidas, sino solo «mi influencia» y «mi posición». En consecuencia, la reverencia desaparecería, dejando solo la ansiedad y el orgullo que nacen de la comparación.

· Además, nuestra ambición egoísta nos lleva a ver a los demás no como compañeros de trabajo, sino como competidores a los que hay que eliminar o superar. Los cálculos dentro de nuestro corazón (διαλογισμὸς) dan lugar a discusiones y disputas acaloradas que se manifiestan exteriormente. En consecuencia, la verdadera comunión dentro de la comunidad desaparece y las almas se aíslan debido a la constante lucha por la posición y la envidia.

- Cuando nos vemos atrapados por nuestro «deseo de ser exaltados», el núcleo del Evangelio, que enfatiza la humildad y el servicio, caerá en oídos sordos. En consecuencia, caemos fácilmente en la «hipocresía religiosa» (internet), recorriendo un camino diametralmente opuesto al camino de la cruz, mientras nos engañamos a nosotros mismos creyendo que estamos siguiendo fielmente al Señor.

(2) Jesús, sabiendo la disputa que había en los corazones de sus discípulos, tomó a un niño pequeño y lo puso a su lado. Luego dijo a sus discípulos: «El que reciba a un niño como este en mi nombre, a mí me recibe; y el que me reciba a mí, recibe al que me envió. Porque el más pequeño entre todos vosotros es el más grande» (Lucas 9:47-48).

(a) Jesús, que conocía incluso los pensamientos secretos del corazón de los discípulos, eligió deliberadamente a un niño pequeño y lo colocó «a su lado» para cambiar por completo su perspectiva sobre el «asiento del poder» que codiciaban. Los discípulos habían estado discutiendo sobre quién se sentaría a la derecha y a la izquierda de Jesús (los asientos más cercanos). Al sentar a un niño, y no a los discípulos, en ese lugar tan codiciado, Jesús transmitió un poderoso mensaje: «La persona más cercana al Señor es la que se considera a sí misma la más pequeña». Fue un acto educativo, que contrastaba la inocencia del niño, desprovista de cualquier cálculo político, con las ambiciones complejas y egoístas de los discípulos, avergonzándolos así (Internet).

(i) En la sociedad judía de la época, los niños no eran figuras protegidas como lo son hoy en día, sino símbolos de los «seres más insignificantes», sin derechos legales ni estatus social. Mientras los discípulos miraban hacia arriba, discutiendo sobre quién era el más grande, Jesús demostró visualmente la verdad de que «el tamaño del reino de Dios no viene determinado por la jerarquía social, sino por la profundidad de la humildad», levantando a un niño sin valor social (Internet).

· Jesús colocó al niño a su lado y declaró: «El que reciba a un niño como este en mi nombre, a mí me recibe» (versículo 48). Mientras los discípulos buscaban conectarse con los poderosos para aumentar su propia influencia, Jesús enseñó que la forma en que uno trata a los insignificantes, que no pueden retribuirle, es la medida misma de su actitud hacia él (Internet).

(3) Cuando medité sobre la frase «La persona más cercana al Señor es la que se considera pequeña», me vino a la mente el apóstol Pablo. Esto se debe a que Pablo era una persona así: (a) «Yo soy el más pequeño de los apóstoles...» (1 Corintios 15:9), (b) «A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, se me ha concedido esta gracia...» (Efesios 3:8), (c) «... el primero de los pecadores» (1 Timoteo 1:15).

(a) Así, el apóstol Pablo declaró en 1 Corintios 15:10: «Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no ha sido en vano. Al contrario, he trabajado más que todos ellos, aunque no fui yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo».

(i) Por lo tanto, aquellos que, como Pablo, llegan a conocer cada vez más la gracia de Dios, no pueden evitar volverse cada vez más humildes y obedientes a la palabra de Dios. Por lo tanto, al cumplir la misión que recibió del Señor de dar testimonio del evangelio, Pablo no consideró su propia vida como algo precioso en absoluto (Hechos 20:24).

· Por lo tanto, yo también deseo ser cada vez más humilde en mi camino de fe a medida que comprendo cada vez más la gracia de Dios, obedeciendo la palabra del Señor y sometiéndome incluso hasta la muerte, siguiendo el ejemplo de Jesús (Filipenses 2:8).

- Himno «Oh Dios, por tu gracia»:

(1) Oh Dios, por tu gracia, ¿por qué salvas a este indigno? No puedo comprender por qué.

(2) ¿Por qué me das una fe inquebrantable y el Evangelio, para que mi corazón esté siempre en paz? No puedo comprender por qué.

(3) ¿Por qué me dio el Espíritu Santo para mover mi corazón, para que pudiera creer en Jesús? No puedo comprenderlo.

(4) ¿Cuándo descenderá el Señor? Ya sea de noche o de día, ni el lugar donde lo encontraré, no puedo saberlo.

(Estribillo) Sé con certeza que el Señor, que conoce todas mis circunstancias, en quien confío y en quien me apoyo, siempre velará por mí.