Si Jesús escuchó las súplicas del demonio llamado Legión

y también las súplicas de los habitantes de la región

de los gerasenos, ¿por qué no escuchó la súplica del hombre

del que habían salido los demonios?

“Llegaron a la tierra de los gerasenos, que está frente a Galilea. Y al descender Jesús a tierra, le salió al encuentro un hombre de la ciudad que estaba poseído por demonios. Desde hacía mucho tiempo no vestía ropa ni habitaba en casa, sino que vivía entre los sepulcros. Al ver a Jesús, gritó, se postró delante de Él y dijo a gran voz: ‘¿Qué tienes conmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te ruego que no me atormentes’. Porque Jesús ya había mandado al espíritu inmundo que saliera del hombre. (Pues muchas veces el demonio se apoderaba de él; y aunque lo ataban con cadenas y grilletes y lo vigilaban, rompía las ataduras y era impulsado por el demonio hacia los lugares desiertos). Jesús le preguntó: ‘¿Cuál es tu nombre?’. Y él respondió: ‘Legión’, porque muchos demonios habían entrado en él. Y le rogaban que no les mandase ir al abismo. Había allí una gran piara de cerdos que pacía en el monte, y los demonios le rogaron que les permitiera entrar en ellos; y Él se lo permitió. Entonces los demonios salieron del hombre y entraron en los cerdos, y la piara se precipitó por el despeñadero al lago y se ahogó. Los que los apacentaban, al ver lo sucedido, huyeron y lo contaron en la ciudad y por los campos. Y la gente salió a ver lo que había sucedido; y vinieron a Jesús y hallaron al hombre de quien habían salido los demonios, vestido y en su sano juicio, sentado a los pies de Jesús; y tuvieron miedo. Los que lo habían visto les contaron cómo había sido salvado el endemoniado. Entonces toda la multitud de la región circundante de los gerasenos le rogó que se fuera de ellos, porque estaban poseídos de gran temor. Y Él, entrando en la barca, regresó. El hombre del que habían salido los demonios le rogaba que le dejara estar con Él; pero Jesús lo despidió, diciendo: ‘Vuelve a tu casa y cuenta cuán grandes cosas ha hecho Dios contigo’. Y él se fue proclamando por toda la ciudad cuán grandes cosas había hecho Jesús con él.” (Lucas 8:26–39)

(1) Hoy, al comparar el pasaje de Lucas 8:26–39 con Mateo 8:28–34 y Marcos 5:1–20, deseo recibir las enseñanzas que se nos dan mientras meditamos en el acontecimiento en el que Jesús sanó al hombre poseído por una legión de demonios en la región de los gerasenos.

(a) En primer lugar, quisiera reflexionar sobre el hombre endemoniado que Jesús encontró en la tierra (región) de los gerasenos [Lucas 8:26–27; Mateo 8:28 (donde se registra que eran dos los endemoniados); Marcos 5:1–2].

(i) Lucas registra que este hombre endemoniado “desde hacía mucho tiempo no vestía ropa, ni habitaba en casa, sino que vivía entre los sepulcros” (Lucas 8:27). Mateo registra que “eran tan feroces que nadie podía pasar por aquel camino” (Mateo 8:28). Marcos registra que el endemoniado había sido atado muchas veces con grilletes y cadenas, pero las rompía y las hacía pedazos, y nadie tenía fuerza suficiente para dominarlo, por lo que no podían sujetarlo (Marcos 5:3–4, Biblia del Lenguaje Actual). Además, Marcos escribe que “siempre, de día y de noche, andaba entre los sepulcros y por los montes dando gritos y hiriéndose con piedras” (versículo 5).

· Un punto interesante es que, aunque el endemoniado era tan feroz que nadie podía pasar por aquel camino (Mateo 8:28), Jesús pasó precisamente por ese camino, y por eso se encontró con el hombre endemoniado.

Me encontré con el poema “El camino no tomado” (The Road Not Taken) de Robert Frost. Esta es la parte final del poema:
“…Dos caminos se bifurcaban en un bosque, y yo —
yo tomé el menos transitado, y eso hizo toda la diferencia”.
Uno de los significados principales de este poema es el de una “pionerización valiente”, que expresa “el valor de buscar un nuevo camino sin competencia y el espíritu desafiante de elegir un camino que otros no toman” (fuente en internet).

n. Deseo imitar a Jesús y, aun cuando sea un camino por el que nadie puede pasar, obedecer por fe si el Espíritu Santo me guía por ese camino, y tener los encuentros que el Señor desea. Aunque sea imposible por mi propia fuerza y capacidad, oro para poder obedecer aferrándome por fe a la palabra de Dios: “¿Hay algo imposible para el SEÑOR?” (Génesis 18:14, Biblia del Lenguaje Actual).

(b) En segundo lugar, quisiera reflexionar sobre las palabras que el endemoniado gritó cuando vio a Jesús desde lejos, corrió hacia Él, se postró a sus pies y le adoró, diciendo: “Jesús, Hijo del Dios Altísimo, ¿qué tienes conmigo? ¿Has venido aquí para atormentarme antes de tiempo? Te ruego (te suplico, jurando delante de Dios) que no me atormentes” (Lucas 8:28; Mateo 8:29; Marcos 5:7).

(i) Al meditar en estas palabras, volví a leer un escrito que redacté el 24 de abril de 2013 bajo el título “¿Quién es el que causa aflicción?”, en el que meditaba sobre 1 Reyes 18:17–18.

· “…Al observar 1 Reyes 18:17–18, vemos una escena en la que el profeta Elías, hombre de Dios (17:18, 24), y el rey Acab, que había seguido al ídolo Baal, se encuentran (18:16) y entablan una conversación directa y franca. Si resumimos el contenido de la conversación entre estos dos, desde la perspectiva del rey Acab, el profeta Elías es ‘el que perturba a Israel’; mientras que, desde la perspectiva del profeta Elías, ‘el rey Acab y la casa de su padre son los que han perturbado a Israel’. Ambos se acusan mutuamente de ser el causante de la aflicción. Entonces, ¿quién es realmente el que causa la aflicción? ¿Es el profeta Elías, o es el rey Acab?”

Por supuesto, es el rey Acab. Él abandonó el mandamiento de Dios y siguió a los baales (ídolos) (18:18). Por lo tanto, Dios no hizo descender lluvia ni rocío sobre Israel (17:1), y como resultado hubo una gran hambruna en Samaria (18:2), lo que hizo que el pueblo de Israel sufriera angustia.

n. Sin embargo, la razón por la que el rey Acab dijo al profeta Elías: “¿Eres tú el que perturba a Israel?”, fue que el pecado de la idolatría lo volvió espiritualmente ciego, no solo impidiéndole ver su propio pecado, sino incluso llevándolo a resentirse contra el hombre de Dios que señaló su pecado.

(ii) En el pasaje de hoy, Lucas 8:28, el hombre endemoniado clamó a Jesús: “No me atormentes”. Este clamor fue pronunciado por los demonios a través de la boca del hombre poseído [el nombre de los demonios era “Legión” (v. 30); aquí “Legión” se refiere a una legión romana (aproximadamente 6.000 soldados), lo cual indica un estado en el que muchos y poderosos espíritus malignos habitan colectivamente (fuente de internet)]. Entonces, ¿por qué la legión de demonios clamó de esa manera a Jesús? ¿Qué clase de tormento estaban sufriendo los demonios de la legión?

· La legión de demonios sabía que Jesús es el Hijo del Dios Altísimo y temía ser destruida delante de Él. Por eso, la legión de demonios rogó a Jesús: “Por favor, no nos mandes al abismo” (v. 31, Biblia en Lenguaje Contemporáneo). Aquí, el “abismo” (Abyss) es un término que proviene del griego abyssos (ἄβυσσος), que significa “un pozo profundo sin fondo ni fin”, y se usa de manera figurada para referirse a un lugar temporal de confinamiento donde los espíritus malignos o Satanás (el diablo) son encerrados (Ap. 9:1; 20:3) (fuente de internet).

Por ello, la legión de demonios clamó a Jesús: “Jesús, Hijo del Dios Altísimo, ¿qué tienes conmigo?” (v. 28). Este clamor fue una petición para que no interviniera; fue un grito desesperado y una súplica en la que la legión de demonios pidió a Jesús que no pusiera fin a su existencia, sino que les permitiera permanecer en el mundo en el que se encontraban (fuente de internet).

(c) En tercer lugar, quisiera reflexionar sobre el pasaje en el que Jesús, al ordenar a la inmunda legión de demonios que saliera del hombre endemoniado, recibió la súplica de esa legión para que, después de rogarle que no les ordenara entrar en el abismo, les permitiera entrar al menos en la gran piara de cerdos que estaba paciendo allí. Así, cuando Jesús lo permitió, los demonios salieron del hombre y entraron en la piara de cerdos, y la piara se precipitó por un despeñadero empinado y cayó al lago, donde pereció ahogada (Lucas 8:29–33, Biblia en Lenguaje Contemporáneo).

(i) Al meditar en este pasaje, me sorprendió un poco el hecho de que Jesús incluso concediera la súplica de los “espíritus inmundos” (v. 29). Tal vez la razón sea que considero que Jesús podía haber rechazado plenamente (o ignorado) el clamor de los “muchos demonios” (v. 30), quienes, llenos de temor, suplicaron: “Por favor, no nos mandes al abismo” (v. 31), y que ordenar a esos muchos demonios que entraran en el abismo habría puesto de manifiesto la justicia del Señor.

· Recordé las palabras de Isaías 55:8–9:
“Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos,
ni vuestros caminos son mis caminos —declara el SEÑOR—.
Así como los cielos son más altos que la tierra,
así mis caminos son más altos que vuestros caminos
y mis pensamientos más altos que vuestros pensamientos.”

(ii)
También medité en el pasaje de Lucas 11:5–8. Hay un hombre que va a medianoche a la casa de un amigo para pedirle prestados tres panes. El dueño de la casa ya se ha acostado y, a pesar de la súplica de su amigo, le resulta molesto levantarse para abrir la puerta. Sin embargo, cuando el amigo insiste persistentemente en su petición, el dueño finalmente se levanta y le da lo que necesita. En conclusión, Jesús plantea la pregunta retórica de que, si incluso un amigo terrenal actúa así, cuánto más Dios escuchará nuestras súplicas (oraciones fervientes) (fuente de internet).

· Estas son las palabras de Lucas 11:8–10: “Os digo que, aunque no se levantará a darle nada por ser su amigo, sin embargo, por causa de su insistencia se levantará y le dará todo lo que necesite. Y también os digo: pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. Porque todo el que pide recibe; el que busca halla; y al que llama, se le abrirá.”

(iii) También medité en Lucas 18:1–8.

· Los versículos 2–5 según la Biblia en Lenguaje Contemporáneo dicen: “En cierta ciudad había un juez que no temía a Dios ni respetaba a nadie. En esa ciudad también había una viuda, que acudía frecuentemente a él suplicándole: ‘Hazme justicia contra mi adversario’. Durante algún tiempo el juez no quiso atenderla, pero finalmente se dijo a sí mismo: ‘Aunque no temo a Dios ni respeto a nadie, sin embargo, esta viuda me molesta tanto que voy a concederle justicia; de lo contrario, seguirá viniendo y me atormentará’.”

Los versículos 7–8 dicen: “¿Y acaso Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a Él día y noche? ¿Se tardará en responderles? Os digo que pronto les hará justicia. Sin embargo, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?”

(iv) Como resultado de que Jesús concediera la súplica de la legión de demonios, los demonios salieron del hombre endemoniado y entraron en “una piara de casi dos mil cerdos” (Marcos 5:13, Biblia en Lenguaje Contemporáneo). Finalmente, la piara se precipitó por el despeñadero y cayó al lago, donde pereció por completo (Lucas 8:33).

· Aquí, la expresión “perecieron ahogados” (v. 33) proviene de la palabra griega apepnígē (ἀπεπνίγη), que significa “asfixiarse con agua, ahogarse”. Esta palabra aparece no solo en Lucas 8:33, sino también en el versículo 7: “Y otra parte cayó entre espinos; y los espinos crecieron junto con ella y la ahogaron (ἀπέπνιξαν).”

Aquí, la palabra griega apepníxan (ἀπέπνιξαν), traducida como “ahogaron”, significa “asfixiar, estrangular”. En la parábola de la semilla que cayó entre espinos, se refiere a cómo las “preocupaciones del mundo, las riquezas y los placeres” impiden que la palabra de Dios crezca y dé fruto, bloqueándola, oprimiéndola y asfixiándola (fuente de internet).

· Entonces, ¿qué relación hay entre los demonios que entraron en el lago y murieron asfixiados por el agua, y las preocupaciones del mundo, las riquezas y los placeres que nos bloquean, nos oprimen y nos asfixian, impidiéndonos dar fruto de la palabra de Dios?

Cuando pienso en cómo, en la parábola de la semilla que cayó entre espinos, las preocupaciones del mundo, las riquezas y los placeres nos bloquean y nos oprimen hasta asfixiarnos, impidiéndonos dar fruto de la palabra de Dios, recuerdo a un paciente con enfermedad de Parkinson que se asfixia debido a una obstrucción del esófago: “La principal causa de asfixia en pacientes con enfermedad de Parkinson debido a la obstrucción del esófago es la disfagia (trastorno de la deglución). Esto ocurre porque el daño al sistema nervioso impide que el alimento pase correctamente al esófago y lo desvía hacia las vías respiratorias (aspiración), o porque la disminución de la motilidad de los músculos esofágicos provoca que el alimento se estanque y se atasque, lo que puede bloquear la vía respiratoria y provocar asfixia” (fuente de internet).

n. Y cuando pienso en los demonios que entraron en el lago y murieron asfixiados por el agua, aprendí que la causa principal de la asfixia por ahogamiento es que el agua entra en las vías respiratorias (tráquea y bronquios), bloqueando el suministro de oxígeno a los pulmones. Esto puede provocar espasmos de las vías respiratorias (laringoespasmo), inflamación de los alvéolos, dificultad respiratoria e hipoxemia, lo que conduce a daño cerebral y a la muerte. También aprendí que el “ahogamiento seco” puede ocurrir incluso con una pequeña cantidad de agua, y que el “desmayo en aguas poco profundas”, en el que una persona pierde el conocimiento tras hiperventilar y luego sumergirse, también puede ser una causa (fuente de internet).

En última instancia, considero que en ambos casos la causa principal de la muerte por asfixia es que las vías respiratorias quedan obstruidas, se corta el suministro de oxígeno y se produce la muerte por falta de aire.

n. Llegué a pensar esto espiritualmente como una privación del suministro de oxígeno. Esto simboliza un estado en el que la respiración y la vitalidad del alma quedan bloqueadas, produciendo una condición de letargo espiritual y opresión interior. Se refiere principalmente a un estado en el que las actividades de la vida espiritual (comunión y crecimiento) se detienen o se debilitan debido a la falta de oración, la desconexión de la Palabra o el rechazo de la guía del Espíritu Santo. Así como el cuerpo pierde fuerzas cuando carece de oxígeno, el alma también experimenta sed espiritual y vacío cuando se rompe su conexión con Dios, lo que puede conducir a un retroceso en la fe (fuente de internet).

(d) En cuarto lugar, quiero reflexionar sobre el pasaje que dice que cuando la piara de cerdos se precipitó por el despeñadero empinado y entró en el lago, pereciendo, los que cuidaban los cerdos, al ver esto, huyeron y fueron a la ciudad y a las aldeas, contando lo que había sucedido y todo lo que le había ocurrido al hombre endemoniado. Entonces toda la gente del pueblo salió para ver lo que había sucedido, y cuando llegaron a Jesús, vieron al hombre de quien habían salido los demonios, vestido y en su sano juicio, sentado a los pies de Jesús; y tuvieron miedo
(Lc 8:33–35; Mt 8:33–34; Mc 5:14–15).

(i) Aquí pienso que tanto los que cuidaban los cerdos como las personas que vinieron tras escuchar su relato, y que vieron al hombre de quien habían salido los demonios, vestido y en su sano juicio, sentado a los pies de Jesús, no pudieron menos que quedar asombrados y llenos de temor.

· Los que cuidaban los cerdos fueron testigos del acontecimiento que tuvo lugar entre Jesús y los demonios; por una parte, habrán quedado desconcertados por la pérdida de la piara que cuidaban, y por otra, habrán sentido un profundo temor ante el poder de Jesús. La expresión de que “huyeron” da testimonio de ese hecho (Hokma).

Apenas unos momentos antes, aquel hombre vagaba desnudo de un lado a otro, y a veces amenazaba a las personas con gritos espantosos y fuerza sobrenatural; pero ahora, verlo sentado con decoro, vestido correctamente y en pleno uso de su razón, provocó “temor” en quienes lo rodeaban. Que ellos hayan tenido miedo significa que la situación a la que se enfrentaban era extremadamente impactante, y demuestra que se trataba de un acontecimiento trascendente o divino que no podía comprenderse mediante el razonamiento lógico humano (Hokma).

(ii) Al meditar en la palabra que dice que el hombre que había estado endemoniado estaba sentado a los pies de Jesús en su sano juicio (Lc 8:35), pensé en dos aplicaciones:

· En primer lugar, oro para que muchas personas que actualmente sufren a causa de enfermedades mentales lleguen a recuperar la cordura por la gracia sanadora del Señor.

· En segundo lugar, considero que los cristianos que están espiritualmente en su sano juicio están delante de Jesús.

Es decir, se sientan a los pies de Jesús y escuchan su enseñanza
[referencia: María, que se sentó a los pies del Señor y escuchaba su palabra (Lc 10:39)].

(e) En quinto lugar, quiero meditar en el pasaje que dice que toda la gente de la región cercana de los gerasenos, llena de gran temor, le rogó a Jesús que se fuera de su territorio
(Lc 8:37).

(i) El acontecimiento de la expulsión de los demonios realizado por Jesús hizo que los habitantes de aquella región sintieran un temor que no podían soportar; por ello, ni siquiera se atrevieron a quejarse por la piara de cerdos muerta y, con cautela, le pidieron que se fuera. Aunque vieron la salvación del hombre endemoniado que era como si estuviera muerto, no la comprendieron y, al pensar únicamente en la pérdida material, cometieron el error de rechazar a Cristo (Hokma).

· Un punto interesante es que Jesús, quien escuchó la súplica de los demonios llamados Legión (v. 31, Biblia Moderna Coreana), también escuchó la súplica de la gente de la región de Gerasa (v. 37, Biblia Moderna Coreana).

¿Cuánto más, entonces, no escuchará el Señor nuestras súplicas, las tuyas y las mías? Esto se relaciona con la parábola del “juez injusto y la viuda” de Lucas 18:1–8, que enfatiza la enseñanza de Jesús de orar siempre y no desanimarse. Si incluso un juez injusto escucha la súplica persistente de una viuda, cuánto más el Dios justo escuchará las oraciones de sus hijos que claman a Él día y noche. Esto expresa la certeza de que Dios escucha y responde nuestras oraciones, así como la importancia de la perseverancia en la oración (internet).

(f) Finalmente, en sexto lugar, cuando Jesús subía a la barca para regresar, el hombre de quien habían salido los demonios le rogó que le permitiera ir con Él; pero Jesús lo envió de vuelta, diciéndole: “Regresa a tu casa y cuenta las grandes cosas que Dios ha hecho por ti”. Y él se fue de inmediato y anunció por toda la ciudad las grandes cosas que Jesús había hecho por él
(Lc 8:37–39, Biblia Moderna Coreana).

(i) Jesús, que escuchó la súplica de los demonios llamados Legión (v. 31, Biblia Moderna Coreana) y también la súplica de la gente de la región de Gerasa (v. 37, Biblia Moderna Coreana), no escuchó la súplica del hombre liberado de los demonios; más bien, lo envió de regreso diciendo: “Regresa a tu casa y cuenta las grandes cosas que Dios ha hecho por ti” (vv. 38–39, Biblia Moderna Coreana).

· Aquí, el hecho de que el hombre liberado de los demonios “rogara” a Jesús significa que pidió repetidamente, una y otra vez. Como había experimentado una gracia tan preciosa, quizá era natural que quisiera seguir a Jesús. Sin embargo, a pesar de sus reiteradas peticiones, Jesús no se lo permitió y lo envió de vuelta a su casa, porque Jesús tenía otro propósito para él (Hokma).

Ese propósito era precisamente: “Regresa a tu casa y cuenta las grandes cosas que Dios ha hecho por ti” (v. 39, Biblia Moderna Coreana). ¿Por qué, entonces, el Señor dijo específicamente “regresa a tu casa”?

n. Considero que es porque la salvación de los familiares que están en casa es algo de suma importancia para el Señor. Esto me recuerda Hechos 16:31: “Cree en el Señor Jesús, y serás salvo tú y tu casa”. Así, después de salvar a una mujer llamada Lidia y a toda su familia (vv. 14–15, Biblia Moderna Coreana), el Señor también salvó al carcelero y a toda su familia (vv. 33–34, Biblia Moderna Coreana).

n Sin embargo, el hombre liberado de los demonios obedeció la palabra de Jesús, fue y proclamó por toda la ciudad cómo Jesús había hecho grandes cosas por él (v. 39). Estaba tan lleno de gozo que recorrió toda la ciudad anunciando lo que le había sucedido (Hokma).