Aún hoy, “las personas de esta generación” (Lc 7:31) desprecian y

 critican a los cristianos que creen en Jesús y lo siguen.

“Y dijo el Señor: ‘¿A qué, pues, compararé a los hombres de esta generación? ¿Y a qué son semejantes? Son semejantes a los niños que se sientan en la plaza y se llaman unos a otros, diciendo: “Os tocamos la flauta y no bailasteis; cantamos endecha y no llorasteis”’ (Lucas 7:31–32).

Mientras medito en las palabras, deseo recibir las enseñanzas que se nos dan a través de este pasaje.

(1) Al comenzar a meditar en el pasaje principal de hoy, Lucas 7:31–32, primero busqué dónde estaba registrado un pasaje similar. Se encuentra en Mateo 11:16–17:

“¿Pero a qué compararé a esta generación? Es semejante a los niños que se sientan en las plazas y llaman a sus compañeros, diciendo: ‘Os tocamos la flauta y no bailasteis; cantamos lamentación y no os golpeasteis el pecho.’”

(a) Al comparar estos dos pasajes bíblicos, podemos ver varias pequeñas diferencias:

(i) En primer lugar, Lucas dice: “¿A qué, pues, compararé a los hombres de esta generación, y a qué son semejantes?” (Lc 7:31),
mientras que Mateo dice solamente: “¿A qué compararé a esta generación?” (Mt 11:16).

(ii) En segundo lugar, Lucas dice: “Son semejantes a los niños que se sientan en la plaza y se llaman unos a otros” (Lc 7:32),
mientras que Mateo dice: “Es semejante a los niños que se sientan en las plazas y llaman a sus compañeros” (Mt 11:16).

(iii) Finalmente, en tercer lugar, Lucas dice: “Cantamos endecha y no llorasteis” (Lc 7:32), mientras que Mateo dice: “Cantamos lamentación y no os golpeasteis el pecho” (Mt 11:17).

(2) Centrándome en estas tres pequeñas diferencias, deseo dividir el pasaje de hoy, Lucas 7:31–32, en tres partes y recibir las enseñanzas que se nos dan al meditar en él:

(a) En primer lugar, Lucas dice: “¿A qué, pues, compararé a los hombres de esta generación, y a qué son semejantes?” (Lc 7:31),
mientras que Mateo dice solamente: “¿A qué compararé a esta generación?” (Mt 11:16). Entonces, ¿por qué Jesús comparó a “las personas de esta generación” (o “esta generación”)?

(i) Al observar el contexto inmediato de Lucas 7:31, es decir, el versículo 30, la razón es a causa de los fariseos y los maestros de la ley que rechazaron la voluntad de Dios (v. 30).

· En el caso de Mateo 11:16, más allá del contexto inmediato, vemos que en el Evangelio de Mateo la expresión “esta generación” aparece con frecuencia (12:41, 42, 45; 23:36, etc.). Al observar que la expresión “esta generación” se usa a menudo junto con el rechazo de la identidad mesiánica de Jesús o cuando Jesús reprende al mundo, podemos ver que la razón por la cual Jesús comparó a “las personas de esta generación” (o “esta generación”) es porque esa generación rechazó la salvación de Jesucristo (el Mesías) (referencia: Hokmah).

Por eso Jesús dijo en Lucas 17:25: “Pero primero es necesario que padezca mucho y sea rechazado por esta generación.”
(Biblia en Lenguaje Actual)

(ii) Al meditar sobre “esta generación”, fui llevado a meditar en Lucas 11:31–32: “La reina del Sur se levantará en el juicio con los hombres de esta generación y los condenará, porque ella vino desde los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón; y he aquí uno mayor que Salomón está aquí. Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación y la condenarán, porque ellos se arrepintieron a la predicación de Jonás; y he aquí uno mayor que Jonás está aquí.”

· Aquí, las palabras de Jesús acerca de que “en el juicio” la “reina del Sur” y los “hombres de Nínive” se levantarán y “condenarán a las personas de esta generación” señalan la dureza de corazón de esta generación, que no se arrepintió a pesar de haber escuchado la Palabra de Dios. Esto es una advertencia poderosa de que serán juzgados por el hecho de que incluso los gentiles lejanos y las personas necias del pasado mostraron mayor sabiduría y se arrepintieron. Es decir, en comparación con el arrepentimiento y la sabiduría de Salomón y de los ninivitas, los judíos de aquel tiempo —que no comprendieron ni reconocieron al Hijo de Dios, Jesucristo, a pesar de que Él vino personalmente— recibirán una reprensión mucho mayor (Internet).

“Análisis del significado central:

La reina del Sur (la reina de Sabá):

Una gentil que vino a escuchar la sabiduría de Salomón: Al oír la fama de la sabiduría de Salomón, no rehuyó el arduo camino, sino que vino a buscarlo, le planteó preguntas difíciles, buscó sabiduría y reconoció la sabiduría de Salomón (1 Reyes 10).

Razón de la condenación:
Se critica que las personas de esta generación, aun teniendo delante de sus propios ojos a Jesús, quien es la fuente de la sabiduría de Dios, no lo reconocieron ni se arrepintieron, siendo peores que la reina gentil que vino a buscar la sabiduría de Salomón.

Los habitantes de Nínive:

Un pueblo gentil que se arrepintió ante el clamor del profeta Jonás: Al escuchar la advertencia de Jonás, desde el rey hasta el pueblo ayunaron y se arrepintieron, evitando así el juicio de Dios (Jonás 3).

Razón de la condenación:
Se señala que las personas de esta generación, que recibieron el “signo” de Dios (Jonás), fueron más obstinadas que los ninivitas, quienes se arrepintieron con un solo mensaje de Jonás, y que no se arrepintieron aun cuando se encontraron con Uno mayor que Jonás (Jesús).

Las personas de esta generación:

Los judíos de la época de Jesús: Jesús se refiere a quienes escuchaban Sus palabras, especialmente a los judíos que esperaban las promesas del Antiguo Testamento.

Base de la condenación:
Aunque vieron un “signo” mayor que la sabiduría de Salomón y el arrepentimiento de los ninivitas —es decir, el ministerio de Jesús y Su propia presencia—, no lo comprendieron. Por lo tanto, significa que en el día del juicio recibirán un castigo mucho más severo que ellos.

En resumen, este pasaje es una advertencia que anuncia el juicio solemne de Dios sobre quienes persisten en una incredulidad obstinada a pesar de la mayor revelación y oportunidad otorgadas por medio de Jesús. Es una expresión paradójica que muestra que incluso la pequeña sabiduría o el arrepentimiento de los gentiles fue mejor que la incredulidad de las personas de esta generación” (Internet).

(b) En segundo lugar, Lucas dice: “Son semejantes a los niños que se sientan en la plaza y se llaman unos a otros” (Lc 7:32), mientras que Mateo dice: “Es semejante a los niños que se sientan en la plaza y llaman a sus compañeros” (Mt 11:16). Entonces, ¿por qué Jesús comparó a “las personas de esta generación” (o “esta generación”) con “niños sentados en la plaza que se llaman unos a otros (o a sus compañeros)”?

(i) Jesús comparó “esta generación” con los niños del mercado para señalar cómo las personas del mundo se quejan constantemente y nunca quedan satisfechas con el mensaje del evangelio (las enseñanzas de Jesús). Como niños que no reaccionan conforme al juego propuesto, no prestan atención a la voz de la verdad y fingen indiferencia (Internet).

· Aquí, la palabra original para “plaza”, ἀγοραῖς (agoráis), originalmente se refería a una “asamblea”, pero con el tiempo llegó a significar “un lugar donde la gente se reúne”. Más que un mercado donde se compran y venden bienes, enfatiza un espacio público donde la gente entra y sale y conversa (Hokmah).

Además, la razón por la que Jesús mencionó a los “niños” sentados en la plaza al presentar esta parábola es porque observó atentamente la inconsistencia y contradicción de los niños, quienes, debido a las quejas individuales de cada uno, no podían decidir qué juego jugar juntos (Lc 7:31–35) (Hokmah).

(c) Finalmente, en tercer lugar, Lucas dice: “Cantamos endecha, y no llorasteis” (Lc 7:32), mientras que Mateo dice: “Cantamos lamentación, y no os golpeasteis el pecho” (Mt 11:17). Debemos meditar estas palabras junto con lo que Jesús dijo: “Os tocamos la flauta, y no bailasteis” (v. 17; Lc 7:32).

(i) Jesús describió a unos niños que se habían reunido para jugar en la plaza en un día laborable, cuando no se realizaban transacciones comerciales. Los niños jugaban a las bodas y a los funerales, dividiéndose en dos grupos. En el juego de la boda, cuando un grupo tocaba la flauta, el otro grupo bailaba conforme a la melodía; y en el juego del funeral, cuando un grupo imitaba el duelo llorando y entonando un lamento, el otro grupo también lloraba y se golpeaba el pecho al compás del canto fúnebre.

· Sin embargo, Jesús se refirió a un momento en que este juego no se desarrollaba bien, porque un grupo de niños no seguía las acciones del otro. En ese momento, los niños se quejaban y se reprochaban mutuamente.

De la misma manera, aunque deberían haberse puesto de acuerdo y haber animado el juego para aumentar la diversión, los judíos de aquel tiempo —como los niños que no respondían a ninguno de los dos lados— exhibían su propia justicia propia (self-righteousness) y despreciaban y criticaban a Juan el Bautista y a Jesús.

n Ellos acusaron a Juan el Bautista, quien predicaba el bautismo de arrepentimiento y proclamaba la justicia, llamándolo endemoniado; y empujaron a Jesús a ser considerado como uno de los pecadores, porque se relacionaba con recaudadores de impuestos y otros considerados pecadores, y los ayudaba (Hokmah).

(3) Así como los judíos en tiempos de Jesús despreciaron y criticaron a Juan el Bautista y a Jesús apelando a su propia justicia (self-righteousness), aun hoy “las personas de esta generación” (Lc 7:31) desprecian y critican a los cristianos que creen en Jesús y lo siguen.

(a) “Las personas de esta generación” desprecian y critican a los verdaderos pastores que, con amor, reprenden al pueblo de Dios que camina por caminos torcidos y pecaminosos, con el fin de hacerlo volver de esos pecados.

(i) A pesar de ello, los verdaderos pastores que son despreciados y criticados proclaman la Palabra de Dios al pueblo de Dios para hacerlo volver de los malos caminos y de las malas acciones (Jer. 23:22, Biblia en Lenguaje Actual). Los verdaderos pastores proclaman la Palabra de Dios a los miembros de la iglesia que intentan servir a Dios y a las riquezas, diciendo:

“Ningún criado puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas” (Lc 16:13), y proclaman la Palabra de Dios llamando a volver a Dios (Jer. 4:1). Los pastores fieles proclaman así la Palabra de Dios a los hijos de Dios que están pecando: “Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase al SEÑOR, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar” (Is. 55:7).

· Y los verdaderos pastores, con un corazón anhelante, ofrecerán a Dios este himno de alabanza:
(Estrofa 1) Vuelve, vuelve, alma cansada; el camino es muy oscuro y escabroso.
(Estrofa 2) Vuelve, vuelve, al Padre nuestro que espera hasta que el sol se ponga.
(Estrofa 3) Vuelve, vuelve, de los lugares de aflicción, del pecado y del engaño.
(Estrofa 4) Vuelve, vuelve, regresa a casa, a la casa del Padre donde todo abunda.
[Estribillo] Tú que dejaste el hogar, ven pronto, vuelve, ven pronto y regresa (Nuevo Himnario n.º 525, “Vuelve, vuelve”).

Y cuando un alma que salió de casa regresa al seno de Dios Padre como el hijo pródigo, los verdaderos pastores serán aquellos que,
“al verlo venir de lejos, se compadecen, corren y abrazan a su hijo”
(Lc 15:20, Biblia en Lenguaje Actual). Y se alegran y regocijan por aquella alma que estaba perdida y ha sido hallada (v. 32).

(b) Mientras tanto, “las personas de esta generación” (Lc 7:31) extravían a los santos (Jer. 23:13), no hacen volver del pecado a los que practican el mal, sino que más bien los animan y los elogian (v. 14), y escuchan y siguen las palabras de falsos pastores que dicen a quienes desprecian a Dios y siguen la terquedad de su propio corazón: “Dios ha dicho: Tendréis paz” y “Ningún mal vendrá sobre vosotros” (v. 17).

(i) Los falsos pastores a quienes siguen predican mentiras inventadas a su antojo. Claramente, la Escritura no dice tales cosas, pero ellos interpretan y explican la Palabra de Dios según su propia conveniencia y así predican. La Biblia dice claramente:

“Si alguno añade algo a las palabras de esta profecía, Dios añadirá sobre él las plagas descritas en este libro”(Ap. 22:18, Biblia en Lenguaje Actual), pero los falsos pastores añaden cosas fuera de las sesenta y seis Escrituras registradas. Por eso extravían a los creyentes. Conducen a los hijos de Dios por caminos equivocados. En consecuencia, hoy muchos del pueblo de Dios andan como ovejas perdidas, cada uno por su propio camino errado (Is. 53:6, Biblia en Lenguaje Actual). Muchos del pueblo de Dios tienen perspectivas equivocadas (v. 2), valores equivocados (v. 3) y pensamientos equivocados (vv. 4–5), y por ello realizan acciones equivocadas (v. 6). Por tanto, se van alejando cada vez más de Dios y progresivamente se olvidan de Él (Jer. 23:27).

· Los falsos pastores, en lugar de hacer volver del pecado a los miembros de la iglesia que pecan habitualmente, más bien los animan desde el púlpito en el culto dominical con sermones de bendición y de consuelo, enviándolos de nuevo al mundo para que continúen pecando aún más. Nunca proclaman con valentía la Palabra de Dios como Jesús y Juan el Bautista:

“Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”
(Mt 3:2; 4:17). No reprenden al pueblo de Dios porque no lo aman verdaderamente (Ap. 3:19). No hacen volver a los hijos de Dios de los caminos torcidos y pecaminosos.

(c) Quisiera compartir la parte final de un escrito que redacté el 18 de julio de 2018, bajo el título “Debemos reconocer que hay verdaderos pastores entre nosotros”, fruto de una meditación centrada en Ezequiel 2:5:

(i) “Hoy en día, los pastores se sienten angustiados y entristecidos a causa de otros pastores. Incluso los compañeros de ministerio se decepcionan unos de otros. Llegan incluso a sentirse avergonzados y deshonrados unos por causa de otros. La razón es que, a través de los medios de comunicación, los delitos de un pequeño número de pastores se difunden cada vez más rápida y ampliamente. Por ello, los miembros de la iglesia, después de conocer esas noticias, no piensan bien —ni pueden hacerlo— de tales pastores que han pecado contra Dios. Incluso llegan a criticarlos y condenarlos. Al mismo tiempo, los creyentes insensatos prefieren pastores que rascan sus oídos con sermones agradables en lugar de pastores que proclaman fielmente la Palabra de Dios tal como es. Prefieren pastores que temen a los miembros de la iglesia más que a Dios. Por eso, les gustan los pastores que, como ellos, imitan a esta generación, desobedecen la Palabra de Dios, son infieles al Señor y persiguen su propia voluntad en lugar de la voluntad de Dios. Aun en esta situación, los creyentes sabios saben que hay verdaderos pastores entre ellos. El verdadero pastor, según ellos, es aquel que proclama la Palabra de Dios tal como es, no teme a las personas y no es rebelde. Hemos llegado a una época que anhela profundamente a tales verdaderos pastores.”