«No llores»

 

 

 

 

«Después de esto, Jesús fue a una ciudad llamada Naín, y con Él iban sus discípulos y una gran multitud. Cuando se acercó a la puerta de la ciudad, he aquí que sacaban a un muerto, hijo único de su madre, y ella era viuda; y una gran multitud de la ciudad iba con ella. Al verla el Señor, tuvo compasión de ella y le dijo: “No llores”. Y acercándose, tocó el féretro, y los que lo llevaban se detuvieron. Entonces dijo: “Joven, a ti te digo, levántate”. Y el que había muerto se incorporó y comenzó a hablar, y Jesús lo entregó a su madre. Y todos fueron sobrecogidos de temor y glorificaban a Dios, diciendo: “Un gran profeta se ha levantado entre nosotros”, y: “Dios ha visitado a su pueblo”. Y esta noticia acerca de Jesús se difundió por toda Judea y por toda la región circunvecina»
(Lucas 7:11–17)

 

 

Al meditar en este pasaje (Lucas 7:11–17), deseo recibir la enseñanza que nos es dada:

(1) Al leer hoy el texto de Lucas 7:11–17, me llamó la atención que Jesús fue a la “ciudad llamada Naín” (v. 11) y vio a la “madre” (v. 12) de un “joven” (v. 14) que había “muerto” (v. 12), quien era su “hijo único” (v. 12), y ella era “viuda”. Al verla, Jesús “tuvo compasión de ella y la consoló diciéndole: ‘No llores’” (v. 13; Biblia en Lenguaje Actual / Versión Moderna). Por esta razón, decidí poner como título de esta meditación las mismas palabras de Jesús: «No llores» (v. 13).

(a) Y lo que vino a mi mente fue un video de YouTube que hice bajo el título de la frase del himno “Mi alma ha sido bendecida por la gracia”: “Este mundo lleno de tristeza se transforma en el cielo”, que recordé anoche, domingo, mientras caminaba desde la oficina pastoral de la iglesia hacia el santuario principal.

(i) Después de eso, abrí el sitio web de la “Biblia multilingüe” y escribí “No llores” en el apartado de “búsqueda integrada”. Al hacer clic en “buscar”, además del pasaje de hoy, Lucas 7:13, aparecieron otros tres versículos bíblicos, los cuales leí:

  • (1) (Lucas 8:52)
    «Y todos lloraban y se lamentaban por la niña; pero Jesús dijo: “No lloréis; no está muerta, sino duerme”».

    • «Este versículo (Lucas 8:52) muestra a Jesús comparando la muerte con el “sueño” y diciendo que no lloren, porque Él pronto resucitaría a la niña. Subraya el poder del Señor, que gobierna la vida por encima del poder de la muerte, y enfatiza que en Él la muerte no es el final, sino un proceso que conduce a la vida. Las personas aceptaban la muerte de la niña como una realidad y lloraban llenas de tristeza, pero Jesús consideró la muerte como un sueño y proclamó la fe y la esperanza de que restauraría su vida.

    Significado central

    • Una perspectiva diferente sobre la muerte: Las personas veían la muerte como una tragedia y un final permanente, pero Jesús la veía como un “sueño” temporal.

    • Jesús como Señor de la vida: Jesús mostró que es Aquel que puede gobernar incluso sobre la muerte y restaurar la vida.

    • La importancia de la fe: Esta palabra transmite el mensaje de creer en el poder de Jesús, que puede resucitar aun a los muertos, y de no perder la esperanza incluso en medio de la desesperación.

    • Un anticipo de la resurrección final: Este acontecimiento también es una prefiguración de la resurrección de Jesús y de la futura resurrección en la que todos los creyentes vencerán la muerte.

    Por lo tanto, este versículo puede considerarse una poderosa proclamación del poder de Jesús que trasciende la muerte y de la vida eterna concedida a quienes creen en Él» (Internet).

  • (2) (Nehemías 8:9)
    «Y todo el pueblo lloraba al oír las palabras de la ley. Entonces Nehemías el gobernador, el sacerdote y escriba Esdras, y los levitas que enseñaban al pueblo, dijeron a todo el pueblo: “Este día es santo para el Señor vuestro Dios; no os entristezcáis ni lloréis”»

  • Para alegrarnos en el Señor, no debemos entristecernos ni llorar:
    El pueblo de Israel, al escuchar la Ley de Moisés por medio del escriba Esdras y al llegar a comprender la Ley por medio de los levitas, vio sus propios pecados al descubierto y no pudo evitar derramar lágrimas de arrepentimiento. Es decir, lloraron porque, a través de la Ley, recibieron convicción de pecado (conviction of sins). El mismo Esdras derramó tales lágrimas, como se registra en Esdras 10:1:
    «Mientras Esdras oraba y confesaba, llorando y postrándose delante de la casa de Dios, se reunió junto a él una multitud muy grande de hombres, mujeres y niños de Israel, porque el pueblo lloraba amargamente…».

Cuando el pueblo de Israel estaba llorando a causa de esa convicción de pecado, Nehemías, Esdras y los levitas que enseñaban al pueblo exhortaron a los israelitas, diciendo que era el día santo de Dios y que no debían entristecerse ni llorar. Expresado en términos modernos, sería como cuando, al escuchar la Palabra de Dios a través del pastor y de los maestros de estudios bíblicos, los creyentes se dan cuenta de sus pecados y derraman lágrimas de arrepentimiento, y entonces el pastor, los ancianos y los maestros les exhortan diciendo: «Hoy es el Día del Señor, así que no se entristezcan ni lloren».

Pienso si acaso las lágrimas no se están secando en los ojos de nosotros los cristianos. Creo que la razón está en que no llegamos a reconocer nuestros pecados por medio de la Palabra. Dicho de otra manera, cuando la Palabra de Dios se compara con un espejo, el primer problema es que no miramos el espejo con frecuencia, y el segundo es que, aun cuando lo miramos, nuestra vista espiritual se ha oscurecido de tal modo que no podemos ver nuestro propio aspecto feo.

Si esto es así, surge la pregunta de cómo debemos interpretar el hecho de que se derramen lágrimas durante el tiempo del sermón en la iglesia. El pastor John White dijo lo siguiente:
«Lamentablemente, podemos hacer llorar a las personas que asisten a reuniones mediante técnicas psicológicas. Muchos predicadores utilizan técnicas de manipulación psicológica sin darse cuenta en absoluto de que lo están haciendo. Es cierto que se siente una sensación de satisfacción cuando una poderosa ola de emoción se apodera de toda la congregación…».
«Cuando hemos hecho llorar a la gente, sentimos que hemos tenido éxito. Esto se debe a que nos preocupamos más por los resultados visibles que por el despertar interior».

¡Qué observación tan sobria! Creo que es cierta. Muchas veces, los predicadores no estamos exentos de prestar más atención a los resultados visibles —las lágrimas— que al despertar interior de los creyentes. En otras palabras, se puede decir que las lágrimas que derramamos no son tanto lágrimas de arrepentimiento causadas por la convicción de pecado al escuchar la Palabra, sino emociones (lágrimas) producidas por la manipulación psicológica de los predicadores. Esto significa que el hecho de que alguien llore no implica necesariamente que esté ocurriendo un despertar interior. Las lágrimas pueden no tener absolutamente ninguna relación con el despertar interior de un alma.

Por eso el profeta Joel dice en Joel 2:12–13a:
«Por eso, ahora —declara el SEÑOR— volveos a mí con todo vuestro corazón, con ayuno, llanto y lamento. Rasgad vuestro corazón y no vuestros vestidos, y volveos al SEÑOR vuestro Dios…».

Pero, ¿acaso las lágrimas de arrepentimiento, el entristecerse por el pecado, son nuestra fuerza? La respuesta es «No». La Biblia no dice que las lágrimas de arrepentimiento sean nuestra fuerza. Es decir, subir a la casa del Señor en el Día del Señor, reconocer nuestros pecados y arrepentirnos por medio de la Palabra de Dios no es nuestra fuerza.

(3) (Apocalipsis 5:5) «Y uno de los ancianos me dijo: “No llores. He aquí que el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos”».

    • «Este versículo (Apocalipsis 5:5) señala a Jesucristo y proclama que ha venido Aquel que tiene la autoridad para ejecutar la salvación y el juicio de toda la humanidad y del mundo. Es un mensaje de esperanza dado a Juan, quien había caído en la desesperación. “El León de la tribu de Judá” se refiere al Mesías descendiente de David, poseedor de autoridad real, y “la Raíz de David” se refiere al origen genealógico de Jesús. Que Él “ha vencido” significa que ha superado el pecado y la muerte y ha triunfado como Salvador. Por lo tanto, indica que Él tiene la autoridad para abrir el rollo sellado (el plan de Dios), gobernar la historia y ejecutar el juicio.

    Interpretación del significado por frases:

    • Uno de los ancianos me dijo: Un ser con autoridad (un anciano) habló a Juan, quien estaba recibiendo revelación en una visión.

    • No llores: Las primeras palabras que brindan consuelo y esperanza a Juan, quien había perdido todo y estaba en la desesperación.

    • El León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido:

      • El León de la tribu de Judá: Símbolo de la tribu de Judá en el Antiguo Testamento (Génesis), que representa al Mesías con autoridad real.

      • La Raíz de David: Se refiere a Jesucristo, que vendría como descendiente del rey David, indicando que es el heredero de la dinastía davídica.

      • Ha vencido: Significa que ha vencido al pecado, a la muerte y al poder de Satanás, demostrando su legitimidad como Salvador. …

    En conclusión, este versículo proclama el mensaje central de que, en medio de todos los sufrimientos y la desesperación del mundo, Cristo ya ha obtenido la victoria, y que solo Él es el único que puede guiar la obra de la salvación y del juicio de Dios». (Internet)

(b) Aquí, en Lucas 7:11, se menciona la “ciudad llamada Naín”. El nombre “Naín” (Nain) significa “alegría”, y aparece únicamente en este pasaje en toda la Biblia. Desde esta ciudad, en dirección a Endor, había un cementerio a una distancia aproximada de unos diez minutos. Por otro lado, la ciudad de “Naín” existe hasta hoy como una pequeña aldea llamada “Nein”. En aquel tiempo, para subir a este lugar era necesario atravesar un terreno estrecho y empinado, y se dice que a ambos lados del camino había cuevas que parecían tumbas. Fue precisamente cerca de este punto donde Jesús se encontró con la procesión fúnebre del hijo de la viuda de Naín—su “hijo único” (v. 12) (Hokhmah).

(i) Cuando supe que el significado de “Naín” es “alegría”, pensé en “Noemí”, quien aparece en el libro de Rut del Antiguo Testamento. Probablemente la razón sea que el nombre “Noemí” significa “mi alegría”. Por eso, al volver a mirar un escrito devocional que ya había hecho sobre Noemí, releí una meditación sobre Rut 1:13 y 21 bajo el título “El Dios que da alegría a una mujer que ha probado la amargura de la vida.”  Quisiera compartir solo algunas partes de esa meditación:

  • «Al observar el pasaje de hoy, Rut 1:13 y 21, aparece una mujer que verdaderamente probó la amargura de la vida. El nombre de esa mujer es “Noemí”. Esta mujer llamada Noemí no fue alguien que probara la amargura de la vida desde el principio. Más bien, al inicio fue una mujer que probó la dulzura de la vida. ¿Cómo podemos saberlo? Cuando vivía “en los días en que gobernaban los jueces” y “en Belén de Judá” (v. 1), no solo tenía esposo y dos hijos (v. 2), sino que además llevaba una vida próspera (v. 21). En una palabra, al principio Noemí vivía una vida “feliz”, llena de “gozo” y “alegría”, conforme al significado de su nombre (“mi alegría”) (Biblia multilingüe).

    Sin embargo, cuando dejó su tierra natal, Belén de Judá, y comenzó a vivir en la tierra de Moab (vv. 1–2), ya no pudo vivir una vida feliz llena de gozo y alegría. La razón fue que, al trasladarse a Moab con su esposo y sus dos hijos, su esposo Elimelec murió primero (v. 3), y después de haber vivido allí unos diez años, también murieron sus dos hijos, Mahlón y Quilión (vv. 4–5; Biblia en Lenguaje Actual). No solo eso, sino que Noemí llegó a empobrecerse mientras vivía en la tierra de Moab (v. 21). Cuando vivía en Belén de Judá tenía esposo, dos hijos y llevaba una vida abundante, pero al mudarse a Moab no solo murió su esposo y murieron sus dos hijos, sino que quedó con las manos vacías (v. 21; Biblia en Lenguaje Actual).»

«Cuando Noemí vio que Rut estaba firmemente decidida a ir con ella, no pudo disuadirla más, y las dos fueron juntas hasta Belén (vv. 18–19). Cuando regresaron nuevamente a Belén, “toda la ciudad se alborotó por causa de ellas, y las mujeres decían: ‘¿No es esta Noemí?’” (v. 19; Biblia en Lenguaje Actual). Entonces Noemí les pidió que no la llamaran “Noemí” (significado: “mi alegría”), sino que la llamaran “Mará” (significado: “amarga”) (vv. 19–20; Biblia en Lenguaje Actual). La razón era que ella ya no era Noemí. Aunque su nombre era Noemí, al vivir en la tierra de Moab ya no podía disfrutar del gozo, la alegría y la felicidad que había tenido antes. Más bien, a causa de muchas “pruebas dolorosas”, había experimentado “aflicción”, y creía que Dios le había dado esa aflicción por las muchas pruebas dolorosas que estaba sufriendo (vv. 20–21; Biblia en Lenguaje Actual). Es decir, Noemí pensaba que Dios la había “castigado” y la había “afligido severamente” (vv. 20–21). Por eso dijo a las mujeres de Belén: “No me llaméis Noemí; llamadme Mará” (v. 20). Aquí, la palabra “Mará” significa “amarga”.»

  • «Pero en la asombrosa gracia y obra de Dios, Dios dio alegría a Noemí, que era “Mará”, una mujer que había probado la amargura de la vida, por medio de la única persona que le quedaba: su nuera, la moabita Rut. ¿Cómo hizo Dios esto? ¿Cómo restauró Dios a Noemí de Mará nuevamente a Noemí? Dios guió a Rut, la nuera de Noemí, al campo que pertenecía a Booz, quien era “un pariente cercano y poderoso del esposo de Noemí, Elimelec” (2:1). Desde una perspectiva humana, podría pensarse que Rut llegó “por casualidad” (v. 3) al campo de Booz, pero bajo la soberanía de Dios no existe la casualidad. Dios hizo que Booz mostrara favor a Rut (vv. 10–16, 20) y también hizo que Rut mostrara misericordia y lealtad a Booz (3:10). Finalmente, Dios llevó a Booz—quien reconoció que Rut era “una mujer virtuosa” (v. 11) y que era el pariente redentor (v. 12)—a tomar como esposa a “Rut la moabita, mujer de Mahlón” (4:10, 13). Dios permitió que Rut concibiera (v. 13) y diera a luz a un hijo llamado Obed (vv. 13, 22), y por medio de Obed hizo que Noemí tuviera un “restaurador de la vida” (v. 15).

    En resumen, Dios dio alegría a Noemí, que había sido “Mará”, al permitir que su amada nuera, la moabita Rut—quien era para ella más valiosa que siete hijos (v. 15)—concibiera y diera a luz a un hijo, Obed [el abuelo de David (v. 22)]. Finalmente, Dios hizo que Obed engendrara a Isaí, e Isaí a David (v. 22), y “del linaje de David” (Rom. 1:3) hizo nacer en este mundo a Jesucristo, el Hijo de Dios. Y Dios incluyó a Booz y a Rut en la genealogía de Jesús (Mt. 1:5).»

(c) Cuando Jesús se encontró con el cortejo fúnebre del “hijo único” (Lc 7:12) de la viuda de Naín, “el Señor la vio, se compadeció de ella y la consoló diciendo: ‘No llores’” (v. 13, Biblia en Lenguaje Actual / Versión del Hombre Moderno).

(i) Aquí, la palabra griega traducida como “se compadeció” es ἐσπλαγχνίσθη (esplangjnísthe), que significa “tener misericordia”, “sentir compasión” o “experimentar una profunda empatía que brota desde lo más íntimo de las entrañas”. En particular, en los Evangelios se utiliza cuando Jesús ve el sufrimiento de las personas, se conmueve profundamente y les muestra misericordia; expresa algo más que una simple simpatía, indicando una compasión y un amor intensos, como si las entrañas (σπλάγχνα) se estremecieran (Internet).

  • Esta palabra griega aparece también en Lucas 15:20, en la conocida parábola del hijo pródigo:
    “Entonces se levantó y fue a su padre. Y cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y se compadeció (ἐσπλαγχνίσθη), y corrió, se echó sobre su cuello y lo besó.”
    Aquí, que el padre “se compadezca” y corra a abrazar al hijo pródigo significa el profundo amor y la ternura del padre que había perdido a su hijo, así como la infinita misericordia y el gozo de Dios al recibir sin condiciones al hijo que se arrepiente y regresa. Esto simboliza el amor activo e инициативo de Dios hacia el pecador: en una situación en la que el hijo ni siquiera se considera digno de pedir ser tratado como jornalero, el padre se adelanta para otorgarle perdón y restauración (Internet).

  • El significado de “tener compasión”:

    • Profunda compasión y amor: Al ver la condición miserable y el sufrimiento del hijo, el corazón del padre se duele y se llena de misericordia. No es una simple simpatía, sino la expresión del amor esencial del padre.

    • Perdón y aceptación: Sin cuestionar ni juzgar el pecado del hijo, y antes incluso de que este confiese que es pecador, el padre corre a abrazarlo, perdonándolo y aceptándolo por completo.

    • El corazón de Dios: Es el mismo corazón de Dios que se regocija al encontrar a la oveja perdida y la dracma perdida, mostrando cuánto se alegra por el pecador que se arrepiente y vuelve.

    • Amor activo: El padre no se limita a esperar que el hijo regrese, sino que al verlo de lejos corre inmediatamente a abrazarlo, mostrando que Dios nos busca primero y nos salva.

    En conclusión, este pasaje transmite el mensaje central de la parábola del hijo pródigo: cómo el amor incondicional y misericordioso de Dios da la bienvenida y restaura al que se arrepiente (Internet).

(ii) Aquí, en Lucas 7:13, en las palabras de Jesús “No llores”, el verbo griego κλαῖε (klaíe), traducido como “llorar”, no se refiere a simples lágrimas, sino a un dolor o lamento que brota desde lo más profundo del corazón (Internet).

  • Esta palabra también aparece en Juan 20:11, 13 y 15:
    “María estaba fuera, junto al sepulcro, llorando; y mientras lloraba, se inclinó para mirar dentro del sepulcro… Y los ángeles le dijeron: ‘Mujer, ¿por qué lloras?’… Jesús le dijo: ‘Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?’”.
    En estos tres versículos vemos que María estaba fuera del sepulcro de Jesús llorando, y mientras lloraba se inclinó para mirar dentro del sepulcro. Entonces, los dos ángeles que estaban sentados donde había yacido el cuerpo de Jesús le preguntaron: “Mujer, ¿por qué lloras?”, y Jesús le preguntó: “Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?” [“Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién estás buscando?” (Versión del Hombre Moderno)].

  • Al meditar en este pasaje, al considerar que María “lloraba” con un dolor y un lamento que brotaban de lo más profundo de su corazón porque aún no sabía que Jesús había resucitado y pensaba solamente que estaba muerto, somos nuevamente recordados de que, aunque creemos que la resurrección de Jesús es nuestra resurrección y tenemos fe en la resurrección, cuando muere un ser querido y ofrecemos a Dios el servicio de sepultura en el cementerio, hay momentos en los que el dolor profundo que surge del corazón no puede dejar de expresarse en lágrimas.

  • También me lleva a meditar nuevamente en Lucas 8:52:
    “Y todos lloraban y hacían lamentación por ella; pero Él dijo: ‘No lloren, no está muerta, sino que duerme’.”
    Estas palabras de Jesús fueron dichas cuando la hija del principal de la sinagoga, Jairo, había muerto realmente, pero Él iba a devolverle la vida. En aquel momento, la gente estaba convencida de la muerte de la niña y se burlaba de Él (vv. 52–53), pero Jesús consideró la muerte como un sueño temporal, expresó su certeza y esperanza de que volvería a vivir, y luego efectivamente la resucitó (véase: Internet).

  • Significado clave:

    • No muerte, sino sueño: Jesús reinterpreta la muerte no como el final, sino como un estado del que se puede despertar, dando esperanza a quienes están desesperados.

    • Énfasis en la fe: Cuando las personas ven la muerte y caen en la desesperación, Jesús enfatiza la importancia de la fe diciendo: “No temas; cree solamente” (Lucas 8:50).

    • Señor de la vida: Jesús demuestra que es el Señor que gobierna incluso sobre la muerte y proclama que tiene el poder de resucitar a los muertos por su propia autoridad.

    En conclusión, este mensaje transmite que, aun en situaciones desesperadas, no debemos perder la fe, y que por el poder de la resurrección de Jesucristo, la muerte no es el final último, sino que puede conducir de nuevo a la vida (Internet).