«Señor, haznos personas misericordiosas»

“Sed misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso” (Lucas 6:36)

Al meditar en la palabra que dice: “Sed misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso” (Lucas 6:36), deseo recibir la enseñanza que el Señor nos concede a través de este pasaje.

(1) Al meditar en el texto de hoy, Lucas 6:36, primero busqué y leí en internet la Biblia en su idioma original, el griego. Al hacerlo, me llamó especialmente la atención la primera palabra griega del versículo: «Γίνεσθε» (gínesthe).

Esta palabra es un imperativo que significa: «llegad a ser…», «haced…» o «sed…». No se trata simplemente del verbo “ser” en un sentido estático, sino de un verbo imperativo que exhorta activamente a convertirse en un determinado estado o rol. Es decir, Jesús está diciendo a Sus discípulos (v. 20): «vosotros debéis llegar a ser personas misericordiosas» (v. 36) (cf. internet).

(a) Este tipo de mandamiento con el sentido de «vosotros debéis llegar a ser», «vosotros debéis hacer» o «vosotros debéis ser» aparece, además de Lucas 6:36, en cuatro pasajes más del Nuevo Testamento:

(i) Mateo 10:16

“He aquí, yo os envío como ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes y sencillos como palomas.”

Aquí, el imperativo con ese sentido es:
«Sed sabios como serpientes y sencillos como palomas».

(ii) Mateo 24:44

“Por tanto, también vosotros estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que no pensáis.”

Aquí, el imperativo es:
«Estad preparados (para la segunda venida de Jesús, el Hijo del Hombre)».

(iii) Efesios 4:32

“Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo.”

Aquí, el imperativo es:
«Sed benignos unos con otros, compasivos y perdonándoos mutuamente».

(iv) Colosenses 3:15

“Y la paz de Cristo gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos.”

Aquí, el imperativo es:
«Sed personas agradecidas».

(b) Al meditar en estos mandamientos con el sentido de «sed» o «llegad a ser», recordé la “Serie Be” del pastor Warren Wiersbe, una colección de 50 volúmenes de comentarios bíblicos que explican toda la Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento) de manera temática y accesible.

Por ejemplo:

Génesis 1–11: “Be Basic” (Sed fieles a lo básico)
Génesis 12–25: “Be Obedient” (Sed obedientes)
Éxodo: “Be Delivered” (Sed liberados)
Juan 1–12: “Be Alive” (Sed vivos)
Juan 13–21: “Be Transformed” (Sed transformados)
Romanos: “Be Right” (Sed justos)
Santiago: “Be Mature” (Sed maduros)
Apocalipsis: “Be Victorious” (Sed victoriosos)
(cf. internet).

(i) También recordé la serie de libros de predicación expositiva del pastor Lee Dong-won, titulada “Hacedlo así”, tales como:

“Venced el sufrimiento así” (1 Pedro)
“Profetizad así” (Profetas menores)
“Preparaos para el fin así” (Daniel)
“Vivid en el Señor así” (Colosenses)
“Servid así” (1 Timoteo)
“Orad así” (El Padre Nuestro)
“Vivid en abundancia así” (Efesios), etc.
(cf. internet).

(c) Al reflexionar sobre el significado más básico de la palabra griega «Γίνεσθε», que ordena llegar a ser un cierto tipo de persona o estado, reafirmo la convicción que Dios me ha dado: el “ser” debe tener prioridad sobre el “hacer”.

(i) Es decir, creo que el Señor se interesa más en quiénes somos y en qué clase de personas nos estamos convirtiendo, que en lo que hacemos para Él. Personalmente, deseo creer en el Señor conociendo quién es Él, más que simplemente observando lo que hace.

Quisiera compartir algunos escritos míos sobre el “ser” y el “hacer”:

“El tipo de persona que eres es mucho más importante que el tipo de trabajo que haces.”
Esta frase enseña que el ser es mucho más importante que el hacer. El hacer debe fluir naturalmente del ser. Para ello, debo llegar a ser cristiano; debo ser un verdadero creyente.
“Quiero buscar una vida de fe que se enfoque más en el ser que en el hacer. En lugar de preguntarme qué estoy haciendo para el Señor o para los hermanos, quiero vivir mi fe preguntándome quién soy delante de Dios.”
“Personalmente, creo que el enfoque de la educación cristiana no debe estar en el ‘haz esto’ o ‘no hagas aquello’, es decir, en el hacer, sino en el ser, preguntando: ‘¿Quién dice la Biblia que soy yo?’

Por ejemplo, la Biblia no solo dice que quienes creen en Jesús son ‘hijos de Dios’ (Ro. 8:16), sino también ‘herederos de Dios y coherederos con Cristo’ (v. 17). También dice que ‘si es necesario, padecemos juntamente con Él para que juntamente con Él seamos glorificados’ (v. 17).

Por lo tanto, antes de enseñar a los creyentes: ‘Debéis sufrir’, la iglesia debería enseñar primero: ‘Somos hijos de Dios, herederos de Dios y coherederos con Cristo’. Esta es una educación cristiana centrada en el ser. Después de eso, la iglesia debería enseñar que, como hijos y herederos de Dios, debemos también sufrir con Cristo para recibir gloria con Él (un mensaje de esperanza).

Pienso así porque creo que el hacer debe surgir naturalmente del ser. El hacer que no proviene del ser no puede ser más que hipocresía.

Por eso, incluso en la doctrina de Dios, creo que nuestra vida de fe debe centrarse en el ser de Dios (quién es Dios), y no solo en lo que Dios hace. Si centramos nuestra fe más en las obras de Dios que en Su ser, corremos un gran peligro de caer en la tentación del enemigo. En cambio, si nos enfocamos en el ser de Dios, podemos aceptar Sus obras por fe.

Por ejemplo, cuando nuestra fe crece al conocer que ‘Dios es amor’ (1 Jn. 4:8, 16), aun cuando no entendamos Sus acciones con nuestro razonamiento, podemos aceptar la realidad que enfrentamos creyendo que ‘el Dios de amor no puede actuar hacia mí sino con amor’. Por el contrario, si no damos prioridad a conocer al Dios de amor y solo nos interesamos en lo que Dios hace, nuestra fe no madura, y acabamos dudando y desconfiando de Dios, como el pueblo de Israel en el Éxodo, cayendo en el pecado de la queja y la murmuración.”
“Quiero creer al Señor conociendo Su ser más que Sus obras.”
“No quiero creer en el Señor solo por lo que hace, sino por conocer quién es Él. Creer en el ser del Señor es mucho más beneficioso para la solidez de nuestra fe que creer solo al ver Sus obras. ‘¿Porque me has visto has creído? Bienaventurados los que no vieron y creyeron’ (Jn. 14:11; 20:29).”

(2) Al continuar leyendo Lucas 6:36 en el griego original, la segunda palabra griega que llamó mi atención fue «οἰκτίρμων» (oiktírmōn). Esta palabra aparece dos veces en Lucas 6:36 y significa “misericordioso”.

(a) El significado de esta palabra griega es el siguiente:

“Expresar una compasión que brota desde lo más profundo del interior” — misericordioso; sentir una compasión profunda, como la que Dios muestra a quienes claman por ayuda en situaciones difíciles (internet).

Esta palabra incluye una compasión profunda, misericordia y empatía, y describe un carácter misericordioso cuyo corazón se conmueve ante el sufrimiento de otros (internet).

(i) Lucas 6:36 usa la forma plural para exhortar a los discípulos a vivir una vida continua de misericordia:

“Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso.”

Esta exhortación moral procede directamente del carácter de Dios. El carácter misericordioso (οἰκτίρμων) del Padre se convierte en el estándar de vida para el pueblo del Reino de Dios (internet).

“Desde una perspectiva bíblica, el carácter misericordioso de Dios Padre es el criterio central de la vida del pueblo del Reino de Dios. Esto significa que, como hijos de Dios, deben reflejar Su corazón y Su voluntad amando, perdonando y cuidando de los pobres y débiles. El pueblo del Reino de Dios refleja el carácter de Dios en la tierra, alejándose del egoísmo del mundo y compartiendo amor y misericordia en la comunidad” (internet).
“Una nueva comunidad familiar: en una comunidad que llama a Dios ‘Padre’ y se considera mutuamente hermanos y hermanas, los valores del Reino de Dios —amor, cuidado y superación de la discriminación— se hacen realidad” (internet).
“La fe manifestada en obras: la vida del pueblo del Reino de Dios debe expresarse no solo en ideas, sino en acciones concretas, especialmente en una vida misericordiosa conforme a la voluntad del Padre” (internet).

(ii) La palabra griega «οἰκτίρμων» aparece solo una vez más en el Nuevo Testamento, en Santiago 5:11:

“He aquí, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Habéis oído de la paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor, que el Señor es muy misericordioso y compasivo.”

El apóstol Santiago se refiere al Señor como “misericordioso” (οἰκτίρμων). En la carta de Santiago, que enfatiza la justicia práctica, el apóstol arraiga la perseverancia en la certeza de que la misericordia de Dios nunca se agota (internet).
¿Qué es la compasión? La palabra inglesa compassion proviene del latín pati (sufrir) y cum (con), y juntas significan “sufrir con” (Henri Nouwen).
Henri Nouwen dijo lo siguiente sobre la compasión:

“La compasión nos llama a ir donde duele, a entrar en lugares de dolor, a compartir el sufrimiento, el miedo, la confusión y la angustia. La compasión nos desafía a llorar con los que están en miseria, a entristecernos con los solitarios y a llorar con los que lloran. La compasión nos exige hacernos débiles con los débiles, vulnerables con los vulnerables y sin poder con los que no tienen poder.”

A continuación, un escrito que redacté el 22 de agosto de 2013, titulado “La misericordia de Dios”, basado en Nehemías 9:27–31:

“Nuestro Dios, grande en misericordia, es un Dios que nos advierte. Cuando pecamos y no nos arrepentimos, Él nos advierte para que obedezcamos Sus mandamientos. Quien acepta Su advertencia recibe una ‘gran recompensa’, como el salmista (Sal. 19:7–13).

Sin embargo, muchas veces, como el pueblo de Israel, endurecemos nuestro cuello y no escuchamos la advertencia del Señor. Entonces Dios nos disciplina con la vara del amor. Él bendice fielmente cuando obedecemos, pero también disciplina fielmente cuando desobedecemos repetidamente.

Esta disciplina fiel nos resulta extraña porque en el momento no parece motivo de gozo, sino de tristeza (Heb. 12:11). Solo cuando somos disciplinados clamamos al Señor. Entonces Dios escucha nuestro clamor, manifiesta Su gran misericordia y nos libra.

Pero después de recibir paz, volvemos a pecar. Aun así, Dios vuelve a perdonarnos y a rescatarnos, porque Él es un Dios grande en misericordia.”

(iii) En definitiva, tanto en Lucas 6:36 como en Santiago 5:11, el uso de la palabra griega «οἰκτίρμων» revela el doble poder de la Palabra en dos contextos: exhortación ética y consuelo pastoral. Motiva a una vida santa y, al mismo tiempo, da seguridad y paz a los creyentes que sufren (internet).

Implicaciones para el discipulado y la santificación

Actitud del corazón: Los creyentes son llamados a cultivar un corazón que perciba y responda instintivamente a las necesidades de los demás.
Obediencia concreta: La misericordia se manifiesta a través del perdón (Mt. 18:33), la caridad (Lc. 11:41), la hospitalidad (Ro. 12:13) y la defensa de los marginados (Heb. 13:3).
Testimonio del evangelio: Cuando la iglesia refleja la misericordia del Padre, demuestra la autenticidad del anuncio del evangelio (Mt. 5:16).

Reflexión devocional

Meditar en los pasajes bíblicos donde aparece la palabra “misericordioso” (οἰκτίρμων) invita a los creyentes a maravillarse ante la misericordia insondable revelada en la cruz. Como personas que han recibido tal gracia, los cristianos oran:

«Señor, haznos personas misericordiosas».

Y esperan que el Espíritu Santo reproduzca el corazón del Padre en sus vidas.