(b) Segundo, «Cuando la gente os insulte por causa de mí…» (Lucas 6:22, Biblia del Pueblo Nuevo)
y «Orad por los que os insultan» (v. 28).
«Al meditar en este hecho, primero pensé que nosotros, los cristianos, debemos obedecer a Dios hasta la muerte, como lo hizo Jesús, y que cuando obedecemos la Palabra de Dios, es muy posible que seamos insultados por quienes desobedecen. En otras palabras, quienes obedecen al Señor pueden ser insultados por quienes no le obedecen.
Considero que esto es algo completamente natural y normal para quienes obedecen la Palabra de Dios. Sin embargo, en la práctica, cuando al obedecer la Palabra de Dios somos insultados no solo por la gente del mundo, sino incluso por hermanos y hermanas en el Señor, no lo tomamos como algo normal ni estamos acostumbrados a sufrir ese tipo de humillación.
A lo que sí estamos acostumbrados es a ser insultados por desobedecer la Palabra de Dios, recibiendo las mismas ofensas que reciben las personas del mundo. Al vivir quebrantando la Palabra de Dios y pecando repetidamente, parece que se ha vuelto algo natural ser insultados por la gente del mundo, e incluso por hermanos y hermanas que también creen en Jesús.
Ser insultados por haber hecho cosas dignas de reproche es ciertamente vergonzoso y algo de lo que debemos arrepentirnos. Pero cuando no hemos hecho nada reprochable y, por el contrario, vivimos obedeciendo la Palabra de Dios y aun así somos insultados, eso puede convertirse en una evidencia de que realmente estamos obedeciendo a Dios.
Pienso así porque Jesús, cuando obedeció la voluntad de Dios Padre hasta ser crucificado, fue insultado no solo por los transeúntes, sino incluso por los ladrones que fueron crucificados junto con Él» (cf. vv. 39, 44).
(i) Comparto nuevamente una parte de una breve meditación que escribí centrándome en la palabra «insultar» de Lucas 6:22:
Al reflexionar nuevamente en Jesús, quien fue insultado en la cruz, recordé este pasaje:
«Los que pasaban lo injuriaban, meneando la cabeza y diciendo: “¡Ah! Tú que destruyes el templo y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo y baja de la cruz”.
De la misma manera, los principales sacerdotes, junto con los escribas, se burlaban de Él y decían entre sí: “A otros salvó, pero a sí mismo no puede salvarse. ¡Que el Cristo, el Rey de Israel, baje ahora de la cruz para que veamos y creamos!”.
También los que estaban crucificados con Él le insultaban» (Marcos 15:29–32).
En este pasaje vemos que tres grupos de personas insultaron y se burlaron de Jesús en la cruz:
-
Los que pasaban (v. 39),
-
Los principales sacerdotes y los escribas (v. 31),
-
Los que fueron crucificados junto con Él (v. 32).
Los «que pasaban» insultaban a Jesús de manera no verbal, meneando la cabeza, y de manera verbal, diciendo: «¡Ah! Tú que destruyes el templo y en tres días lo reconstruyes, sálvate a ti mismo y baja de la cruz» (vv. 29–30).
El gesto de mover la cabeza era, entre los judíos, una acción simbólica de profundo desprecio y burla (Salmo 109:25; Lamentaciones 2:15).
Asimismo, el ladrón que blasfemó contra Jesús diciendo: «¿No eres tú el Cristo?» (Lucas 23:39) lo hizo desde una burla con sentido religioso.
Así, Jesús, que fue insultado en la cruz, oró al Padre de esta manera:
«Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen»
(Lucas 23:34, Biblia del Pueblo Nuevo).
Este mismo Jesús dice también a nosotros, sus discípulos, en Lucas 6:28:
«Orad por los que os insultan».
(c) Tercero, «¡Ay cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!» (Lucas 6:26)
y «Si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis?…
Si hacéis bien solamente a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis?…
Si prestáis esperando recibir, ¿qué mérito tenéis?» (vv. 32, 33, 34).
esa reflexión escribí lo siguiente:
«Hermanos, en lugar de amar ser alabados por las personas, debemos amar ser alabados por el Señor. Un día todos compareceremos delante del Señor para rendir cuentas, y en ese momento deberíamos escuchar de Él: “Bien, siervo bueno y fiel” (cf. Mateo 18:23–24; 25:14–30).
Para ello, debemos convertirnos en siervos fieles y prudentes (Mateo 24:45).»
(i) Después de meditar en Lucas 6:26, escribí y compartí en varios lugares una reflexión titulada:
«¡Ay de los falsos pastores adictos a la alabanza!»
El siervo fiel y prudente sabe que es mucho mejor que su corazón sea humillado por la reprensión de Dios mediante Su Palabra que enorgullecerse por las alabanzas y el reconocimiento de las personas.
Por eso, anhela más una sola palabra de corrección dicha con amor por una persona sincera que diez mil palabras de elogio sin sinceridad.
Por esa razón, recibe con humildad la advertencia de Jesús en Lucas 6:26 y no persigue la alabanza de las personas.
(ii) En el pasaje de hoy, Lucas 6:32–34, Jesús utiliza la palabra «mérito» tres veces, diciendo:
«Si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis?…
Si hacéis bien solamente a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis?…
Si prestáis esperando recibir, ¿qué mérito tenéis?»
Antes de decir esto, Jesús había enseñado:
«Y como queréis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos» (v. 31).
Como bien sabemos, esta enseñanza es conocida como la «Regla de Oro», un principio ético central de la Biblia que exhorta a tratar a los demás con el mismo respeto, amor y bondad que deseamos recibir.
Esta enseñanza va más allá de la lógica del mundo basada en la reciprocidad, y enfatiza el amor que da primero y la inversión de las relaciones.
Este principio nos llama a ponernos en el lugar del otro, a pensar desde su perspectiva, a mostrar empatía y a estar dispuestos a amar y comprender aun cuando ello implique perder o sacrificarnos.
Aunque el mundo en que vivimos devuelve solo lo que recibe, esta enseñanza exige una inversión de las relaciones: no esperar a recibir para dar, sino dar primero amor, respeto, paciencia y ayuda.
La enseñanza de Jesús es clara:
-
Si amamos solo a quienes nos aman, no recibiremos mérito alguno.
-
Si hacemos bien solo a quienes nos hacen bien, no recibiremos mérito alguno.
-
Si prestamos esperando recibir algo a cambio, no recibiremos mérito alguno.
Esto es lo que dice la primera parte de Lucas 6:35:
«Antes bien, amad a vuestros enemigos, hacedles bien y prestad sin esperar nada».
Al meditar en el mandato de Jesús «amad» (v. 32), también reflexioné en Mateo 5:46–47:
«Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa recibiréis? ¿No hacen también lo mismo los recaudadores de impuestos?
Y si saludáis solamente a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también eso los gentiles?»
Jesús nos enseña que debemos practicar un amor completo y perfecto: amar no solo a quienes nos aman, sino también a quienes nos odian (Lucas 6:27), nos maldicen y nos insultan (v. 28), e incluso a los enemigos que nos golpean (v. 29)
(cf. vv. 27, 35).
Al meditar en el mandato «haced bien» (v. 33), volví a leer una breve reflexión escrita el 9 de febrero de 2023 titulada:
«Sin la gracia de Dios, no podemos hacer bien a los malvados».
En ella escribí:
«Cuando David dijo a Saúl el antiguo proverbio: “De los malvados procede la maldad”, y cuando Saúl respondió a David: “Al ver que pagas el mal con el bien, reconozco que eres mejor que yo” (1 Samuel 24:13, 17), parece que Saúl reconoció que él mismo era un hombre malvado.
Al ver que David hizo bien a un hombre así, aprendemos la enseñanza de Jesús: amar a los enemigos y hacer bien a quienes nos odian (Lucas 6:27).
Jesús dijo: “Si hacéis bien solamente a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? También los pecadores hacen lo mismo” (v. 33).»
Asimismo, recordé una reflexión escrita el 11 de abril de 2021 titulada
«David y sus hombres, que hacían el bien», donde se dice:
«David hizo bien al rey Saúl, que lo maltrataba (1 Samuel 24:17), y los hombres de David hicieron un gran bien a los siervos de Nabal, quien era necio y perverso y los había insultado (1 Samuel 25:14–17).
Solo quienes han probado la bondad de Dios, que convierte el mal en bien (Génesis 50:20) y hace que todas las cosas cooperen para bien (Romanos 8:28), pueden hacer bien incluso a quienes los maltratan y los insultan» (Salmo 34:8).
Estas son las palabras de Jesús:
«Antes bien, amad a vuestros enemigos y hacedles bien…»
(Lucas 6:35).
-
Al meditar en la palabra de Jesús: «prestad sin esperar nada a cambio» (v. 34, Biblia del Pueblo Nuevo), también meditamos en Lucas 6:30, que dice:
«Da a todo el que te pida, y al que tome lo que es tuyo, no se lo reclames»
[«Da al que te pide, y al que te quita lo que es tuyo, no se lo reclames» (Biblia del Pueblo Nuevo)].
Esta palabra significa vivir una vida de generosidad y entrega, y está conectada con la enseñanza de Lucas 6:29:
«Al que te golpee en una mejilla, preséntale también la otra; y al que te quite el manto, no le niegues tampoco la túnica»,
lo cual implica dar sin escatimar lo que se tiene y estar dispuesto a asumir pérdidas (cf. internet).
Al leer aquí la expresión «estar dispuesto a asumir pérdidas», pensé en Booz, el personaje del libro de Rut.
La razón es que, como redentor, había un pariente más cercano que Booz (Rut 3:12). Este hombre, al ver el campo que pertenecía a Elimélec, hermano de Booz (v. 3), dijo: «Yo lo redimiré» (v. 4).
Sin embargo, cuando se le explicó que debía comprar el campo junto con Rut, la mujer moabita, viuda del difunto, para restablecer el nombre del muerto sobre su heredad (v. 5), respondió que no podía redimirlo para sí mismo, por temor a que aquello perjudicara su propia herencia (v. 6).
¿En qué consistía esa “pérdida”? Imaginémoslo.
¿Cómo podría ese redentor casarse con una mujer moabita, una extranjera y no judía, y vivir en la tierra de Judá? Eso claramente violaba la Ley de Moisés. ¿Cuán grande habría sido la pérdida para él si, quebrantando la ley, se casaba con una mujer extranjera y vivía en tierra judía?
Además, casarse con una viuda extranjera y tener hijos que no fueran de sangre judía pura, sino mestizos, era algo que él consideró suficientemente perjudicial para su herencia. Por eso renunció a su derecho de redención.
En contraste, Booz, al ver que Rut era una «mujer virtuosa», declaró que cumpliría con la responsabilidad del redentor hacia ella (vv. 11, 13).
A diferencia del pariente más cercano, Booz no consideró una pérdida el casarse con Rut, la mujer moabita, y ejercer el derecho de redención.
¿Por qué pensó así? En una palabra: porque Booz reconoció que Rut era una mujer de excelencia (3:11).
Él sabía bien todo lo que Rut había hecho por su suegra después de la muerte de su esposo, especialmente su obediencia a Noemí (2:22–23; 3:4–5), y cómo había dejado su tierra natal, Moab, para unirse a un pueblo que antes no conocía (2:11).
Además, sabía que Rut había venido a refugiarse bajo las alas del Señor, Dios de Israel (v. 12).
Booz no miró con los ojos de la carne el hecho de que Rut fuera extranjera, sino que con los ojos del espíritu vio su fe: que había escogido al Dios de Noemí (1:16) y había venido a buscar protección bajo Sus alas (2:12).
Y como experimentó que la bondad que Rut le mostró fue mayor al final que al principio (3:10), decidió escogerla.
Finalmente, Booz se casó con Rut, a quien el pariente más cercano no había escogido, y ella dio a luz a Obed, el abuelo del rey David.
Obed engendró a Isaí, Isaí a David, y de la descendencia de David vino Jesucristo.
¡Qué bendición tan maravillosa!
(Referencia: «Cuando estamos en una encrucijada de decisiones (2)»).
& Estas son las palabras de Jesús:
«Antes bien, amad a vuestros enemigos, hacedles bien y prestad sin esperar nada a cambio…» (Lucas 6:35).
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Cuando las personas, por causa de Jesús, nos odian, nos rechazan, nos aíslan, nos insultan, nos calumnian y nos excluyen, llamándonos “malvados” o “equivocados” (v. 22), podemos alegrarnos porque Jesús nos ha prometido claramente:
«Vuestra recompensa es grande en el cielo» (v. 23).
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Asimismo, cuando obedecemos las palabras de Jesús y amamos a nuestros enemigos, les hacemos bien y prestamos sin esperar nada a cambio, Jesús promete:
«Vuestra recompensa será grande, y seréis hijos del Altísimo» (v. 35).
Aquí, el Altísimo, Dios, es bondadoso incluso con los ingratos y los malvados (v. 35).
De esta manera, quienes creemos en este Dios bondadoso, incluso con los malvados que no conocen la gracia, debemos imitar a Jesús, el Hijo de Dios, y amar a nuestros enemigos, hacerles bien y prestar sin esperar nada a cambio.
Entonces nuestra recompensa será grande, y seremos hijos del Dios Altísimo (v. 35).
Entonces, ¿qué es esta «gran recompensa» de la que se habla aquí?
Dicho de otra manera, ¿cuál es la gran recompensa que recibiremos del Señor cuando vayamos al cielo después de obedecer Sus palabras?
Basándonos en Génesis 15:1:
«Yo soy tu escudo; tu recompensa será muy grande»,
la mayor recompensa que recibiremos en el cielo es Dios mismo: una relación íntima y profunda de comunión con Él.
Además, el hecho de llegar a ser hijos de Dios es una gran recompensa.
Romanos 8:17 dice:
«Y si somos hijos, también somos herederos: herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con Él para que juntamente con Él seamos glorificados».
Entrar en el Reino de Dios y disfrutar de la gloria y el gozo como pueblo de Dios es una gran recompensa.
(i) Las palabras de Jesús son claras:
«… vuestra recompensa será grande en el cielo» (vv. 23, 35).
¡Los sufrimientos del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera!
Quisiera concluir esta meditación compartiendo una parte de un escrito que publiqué el 10 de julio de 2024 bajo el título
«El sufrimiento y la gloria que ha de manifestarse en nosotros» (Romanos 8:18):
«La gloria futura, inmensamente grande y eterna, que se manifestará en nosotros y que no puede compararse con los sufrimientos actuales (Romanos 8:18; 2 Corintios 4:17), es la redención de nuestro cuerpo.
Romanos 8:23 dice:
“Y no solo ella, sino también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo”.
El día en que Jesús regrese a esta tierra, cuando suene la última trompeta (1 Corintios 15:52), nuestro cuerpo corruptible resucitará y será transformado en incorruptible.
Nuestro cuerpo será transformado a la semejanza del cuerpo glorioso de Jesucristo (Filipenses 3:21).
Además, la gloria del mundo venidero incluye que disfrutaremos de la vida eterna en el cielo, veremos al Señor cara a cara (1 Corintios 13:12; Apocalipsis 22:4) y reinaremos con Cristo (Apocalipsis 22:5).
Viviremos una vida que brillará para siempre.
Por lo tanto, con la certeza de la gloria futura que se nos revelará, debemos perseverar con paciencia en medio de los sufrimientos y cumplir silenciosamente la misión que nos ha sido confiada».
