“El vino nuevo debe echarse en odres nuevos” (Lucas 5:38).

“Nadie pone vino nuevo en odres viejos. Si lo hace, el vino nuevo reventará los odres, el vino se derramará y los odres se arruinarán. El vino nuevo debe echarse en odres nuevos. Y nadie que haya bebido el vino añejo quiere el nuevo, porque dice: ‘El añejo es mejor’” (Lucas 5:37–39).

Mientras medito en estas palabras, deseo recibir la enseñanza que contienen:

(1) Ayer meditamos en Lucas 5:36 bajo el título:
“Si intentamos mezclar el ‘vestido nuevo’—el evangelio de Jesucristo—con el ‘vestido viejo’—el judaísmo—para crear un ‘evangelio mezclado’, entonces es un ‘falso evangelio’, un ‘pseudo-evangelio’.”
Hoy deseo recibir la enseñanza que se nos da al meditar en Lucas 5:37–39:

(a) Este pasaje de Lucas 5:37–39 también está registrado en Mateo 9:17 y Marcos 2:22:

“Ni tampoco echan vino nuevo en odres viejos. Si lo hacen, los odres se rompen, el vino se derrama y los odres se arruinan. Pero el vino nuevo se echa en odres nuevos, y así ambos se conservan” (Mt. 9:17).

“Nadie pone vino nuevo en odres viejos. Si lo hace, el vino nuevo reventará los odres, y el vino y los odres se perderán. Pero el vino nuevo se echa en odres nuevos” (Mc. 2:22).

Comparando estos tres pasajes bíblicos, deseo meditarlos en tres partes:

(i) Primero, nadie pone vino nuevo en odres viejos

(Lc. 5:37a; Mt. 9:17a; Mc. 2:22a).

La razón es que si el vino nuevo se pone en odres viejos, el vino nuevo reventará los odres viejos, el vino se derramará y los odres quedarán inútiles, y ambos serán desechados (Lc. 5:37b; Mt. 9:17b; Mc. 2:22b).
A continuación, un pasaje del Comentario Hochma sobre los “odres viejos”:

“En la antigüedad, la gente fabricaba odres con pieles de animales para almacenar diversos líquidos.
Tras sacrificar al animal, cortaban la cabeza y las patas, quitaban la piel, cosían todas las aberturas excepto el cuello, raspaban la grasa y la preparaban para su uso durante un tiempo, dejando el lado del pelo hacia afuera.
Este método se utilizó no solo en Palestina, sino incluso en Europa y Sudamérica hasta hace poco.
Con el uso prolongado, estas pieles se arrugan y pierden elasticidad.
Por lo tanto, cuando se vierte vino nuevo—de fuerte fermentación—en odres viejos, los gases potentes producidos durante la fermentación corroen los odres y pronto los revientan.
Así, el vino nuevo siempre se echa en odres nuevos.
De lo contrario, los odres se rompen y tanto el vino como los odres se pierden.” (Hochma)
Aquí, “vino nuevo” se refiere a las enseñanzas de Jesús, el evangelio, el reino de Dios, y los “odres viejos” se refieren al formalismo del judaísmo (Hochma, Internet).
Ayer, al meditar en Lucas 5:36, aprendimos que el “vestido nuevo”—el evangelio de Cristo—y el “vestido viejo”—el judaísmo—no pueden unirse jamás.
Hoy, en Lucas 5:37, se dice que nadie pone la enseñanza del “vino nuevo” de Jesús en los “odres viejos” del formalismo judío (v. 27).
¿Qué significa esto?

El formalismo del judaísmo

Aquí, “formalismo del judaísmo” es un término crítico que describe la tendencia a enfatizar la observancia literal y externa de la Ley (Torá) y la tradición—dando más peso al acto externo de cumplir reglas que a la esencia religiosa, la fe interior y el significado espiritual.
El concepto central es la observancia de la Ley (Halajá).
La esencia del judaísmo es guardar la Torá dada por Moisés—incluyendo las leyes dietéticas (kashrut), el sábado (Shabat), la oración, las festividades y numerosas regulaciones de la vida diaria.
El formalismo significa guardar estas leyes solo “como formas”, descuidando los valores relacionales, interiores y espirituales de Dios—justicia, compasión y misericordia (Internet).

¿Cuál es la enseñanza de Jesús respecto al formalismo judío?

(Mt 23:13) “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Cerráis el reino de los cielos delante de los hombres; ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que están intentando entrar.”

(Mt 23:15) “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y cuando lo lográis, lo hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros.”

(Mt 23:23) “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Pagáis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, pero habéis descuidado lo más importante de la Ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.”

(Mt 23:25–26) “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de robo y desenfreno. ¡Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro, para que también lo de fuera quede limpio.”

(Mt 23:27–28) “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Sois como sepulcros blanqueados, que por fuera parecen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros, por fuera parecéis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad.”

(Mt 23:29–33) “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Edificáis los sepulcros de los profetas y adornáis los monumentos de los justos, y decís: ‘Si hubiéramos vivido en los días de nuestros padres, no habríamos participado con ellos en derramar la sangre de los profetas.’
De esta manera dais testimonio de que sois hijos de los que mataron a los profetas.
¡Colmad, pues, la medida de vuestros padres!
¡Serpientes! ¡Generación de víboras! ¿Cómo escaparéis de la condenación del infierno?”

¿Qué tipo de personas son los hipócritas?

Los hipócritas son como los fariseos, que buscan la salvación guardando la Ley.
En otras palabras, buscan la salvación por obras.
En lugar de creer que la justicia de Dios les ha sido imputada, intentan alcanzarla por su propio esfuerzo y mérito.
Su justicia es aquella que reconoce su propio esfuerzo y méritos—una justicia autoexaltadora.
Tal justicia inevitablemente conduce al orgullo.
Se consideran sabios, pero su sabiduría no viene de lo alto (Stg. 1:15).
¿Cómo lo sabemos?
Porque la sabiduría que desciende de lo alto es mansa y humilde, pero los hipócritas se exaltan a sí mismos con orgullo.

Resumen (Internet):

“Jesús criticó el formalismo del judaísmo y enfatizó la esencia de la Ley: amor, misericordia y justicia.
En Mateo 23 reprendió el formalismo hipócrita de fariseos y escribas, diciendo que ‘lo de fuera está limpio pero por dentro hay codicia y desenfreno’, y que ‘descuidaron lo más importante de la Ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad.’
Les instó a limpiar tanto lo interior como lo exterior.
Esto significa que Él exigió una fe interior y sincera que siguiera la voluntad y el corazón de Dios, más allá de la simple observancia literal de la Ley.”

Mis meditaciones anteriores

El 16 de julio de 2018, bajo el título “Hipocresía (Salmo 50)”, medité en el Salmo 50 y releí esta parte:

“En segundo lugar, Dios nos advierte contra nuestro formalismo hipócrita.
Mirad el Salmo 50:7:
‘Escucha, pueblo mío, y hablaré; Israel, testificaré contra ti. Yo soy Dios, tu Dios.’
Aquí Dios dice que testificará contra Israel hipócrita.
Esto significa que los advierte contra su hipocresía y formalismo.
En aquel tiempo, los judíos pensaban que simplemente venir al templo y ofrecer sacrificios complacería a Dios (Yoon-sun Park).
En lugar de adorar en espíritu y verdad, se enfocaban únicamente en realizar ceremonias externas…”

El 18 de octubre de 2019, bajo el título “¿Aún no entendéis? (Mt 8:21)”, escribí una breve meditación y volví a reflexionar sobre esto:

“Debemos entender. Debemos escuchar la advertencia de Jesús y entender.
Debemos cuidarnos del formalismo y la hipocresía de los fariseos, y del secularismo y materialismo de los saduceos.”

(ii) Segundo, el vino nuevo debe echarse en odres nuevos

(Lc. 5:38; Mt. 9:17b; Mc. 2:22b).

La razón es que de este modo se conservan tanto el vino nuevo como los odres nuevos (Mt. 9:17b).
En “vino nuevo”, “nuevo” significa nuevo en el tiempo—vino recién producido.
En “odres nuevos”, “nuevo” significa nuevo en calidad—odres intactos y en excelente condición (Hochma).
¿Qué son entonces los “odres nuevos”?
Jesús dice que Su “vino nuevo”—Sus enseñanzas, el evangelio, el reino de Dios—no debe ponerse en “odres viejos”—el formalismo judío—sino en odres nuevos.
¿Qué representan los “odres nuevos”?

Según Hochma:

Son “un corazón nuevo, fundamentalmente transformado, y una nueva forma de fe”, o “un corazón y una vida fundamentalmente transformados en los cuales se une la nueva verdad de la nueva era—que cumple la Ley del Antiguo Testamento y supera el legalismo formalista.”

Mi interpretación:

Los “odres nuevos” se refieren al cumplimiento esencial del mandamiento, el mandamiento del nuevo pacto, el mandamiento celestial del reino de Dios— es decir, el doble mandamiento de Jesús, practicado como una nueva forma de fe.

El doble mandamiento aparece en Mateo 22:37 y 39:

“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente…”
“Amarás a tu prójimo como a ti mismo…”

Jesús dijo:
“De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas” (v. 40).

Al meditar en estas palabras, considero que mientras que en el Antiguo Testamento (antiguo pacto) los Diez Mandamientos eran lo más importante, en el Nuevo Testamento (nuevo pacto) Jesús enseña que lo más importante es:

el amor a Dios (mandamientos 1–4)
el amor al prójimo (mandamientos 5–10)

Porque el doble mandamiento de Jesús es el mandamiento del reino de Dios—
el nuevo cielo y nueva tierra, la nueva Jerusalén.

Por lo tanto, al meditar en las palabras de Jesús:
“El vino nuevo debe echarse en odres nuevos” (Lc. 5:38; Mt. 9:17b; Mc. 2:22b),

creo que el “vino nuevo”—la enseñanza de Jesús, el evangelio, el reino de Dios—
debe colocarse en los “odres nuevos”—la nueva forma de fe que practica el mandamiento esencial del nuevo pacto, el doble mandamiento de Jesús.
Solo así se conservan tanto el “vino nuevo” como los “odres nuevos” (Mt. 9:17b).

(iii) Tercero y finalmente, quien ha bebido vino añejo no quiere el vino nuevo

(Lc. 5:39a).

La razón es que quien ha probado el vino añejo piensa que el vino añejo es mejor (v. 39b).
El significado es que los “fariseos y sus escribas” (v. 30), que escuchaban la parábola de Jesús, eran personas que habían probado el “vino añejo”—el judaísmo formalista—y, porque consideraban que ese judaísmo formalista era “mejor” (v. 39b), no querían beber el “vino nuevo”—la enseñanza de Jesús, el evangelio, el reino de Dios (v. 39b).

Conclusión

La enseñanza principal es que las palabras de Jesús,
“El vino nuevo debe echarse en odres nuevos” (v. 38),
significan que la antigua forma formalista del judaísmo no puede contener el nuevo evangelio ni la nueva enseñanza de Jesús.
Por lo tanto, para recibir la enseñanza, el evangelio y el reino de Dios de la era del nuevo pacto—el “vino nuevo”—
uno debe abandonar (arrepentirse de) los “odres viejos” o el “vino añejo” del judaísmo formalista (Ref.: Internet).