Si alguien intentara fusionar el Evangelio de Jesucristo —el “vestido nuevo”, que nunca puede armonizarse con el “judaísmo”, el “vestido viejo”— y al hacerlo crear y proclamar un “evangelio mixto”, entonces ese es un evangelio falso, un evangelio adulterado.

“También les dijo una parábola: ‘Nadie corta un pedazo de un vestido nuevo y lo pone en un vestido viejo; si lo hace, desgarrará el nuevo, y el pedazo del nuevo no coincidirá con el viejo’” (Lucas 5:36).

Mientras medito en estas palabras, deseo recibir la instrucción dada a través de este pasaje.

(1) Hoy, mientras leía y meditaba en Lucas 5:36–39, pensé que sería bueno dividir la meditación en dos partes. Así que hoy meditaré solo en Lucas 5:36, y mañana, viernes, planeo meditar en los versículos 37–39.

(a) Después de leer el texto de la meditación de hoy, Lucas 5:36, primero observé si la misma enseñanza aparece en Mateo y Marcos. Sí aparece:
(Mt. 9:16) “Nadie pone un remiendo de paño nuevo en un vestido viejo, porque el remiendo tira del vestido y se hace peor la rotura.”
(Marcos 2:21) “Nadie cose un remiendo de paño nuevo en un vestido viejo; de hacerlo así, el remiendo nuevo tira del viejo y se hace peor la rotura.”
Después de comparar estos tres pasajes en conjunto, medito en la parábola de Jesús de dos maneras:

(i) Primero, Jesús dice que nadie corta un pedazo de tela de un vestido nuevo y lo usa para remendar un vestido viejo (Lc. 5:36a; Mt. 9:16a; Mc. 2:21a).

· Aquí, el “vestido nuevo” representa el Evangelio de Cristo, y el “vestido viejo” se refiere al judaísmo, que había malentendido y mal aplicado la Ley. Esto ilustra que el judaísmo y el Evangelio de Cristo no pueden combinarse (Hochma).

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  Cuando pienso en los judaizantes que seguían el judaísmo, recuerdo de nuevo Filipenses 3:2a: “Guardaos de los perros.” El apóstol Pablo advierte a los creyentes de la iglesia en Filipos que se cuiden de “los perros”. Pero ¿quiénes eran estos “perros”? En el primer siglo, los perros eran feroces, vagaban libremente por las calles, hurgando en los basureros para encontrar alimento. Por esto, se los consideraba animales inmundos. Así, los judíos de esa época veían a los gentiles como perros—criaturas impuras con las que no se relacionaban. Por eso, en la historia de la mujer samaritana en el pozo (Juan 4), el apóstol Juan incluye esta nota: “Porque los judíos no se tratan con los samaritanos” (Jn. 4:9).
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  Los judíos del primer siglo, creyéndose el pueblo escogido de Dios, miraban con desprecio a los gentiles y ni siquiera los trataban como seres humanos. El Talmud dice que entre las tres oraciones que los varones judíos tradicionales recitaban cada mañana, la primera era: “Dios, te doy gracias porque nací no gentil, sino judío.” ¿No suena esto similar a la oración del fariseo en Lucas 18:11? “Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres—ladrones, injustos, adúlteros—ni aun como este recaudador de impuestos.” Pero Pablo no estaba llamando “perros” a los gentiles. Más bien, cuando dijo a los creyentes filipenses que se guardaran de los “perros” (Fil. 3:2), se refería a los judíos—específicamente a los judaizantes.

¿Quiénes, entonces, eran estos judaizantes?
Eran uno de los grupos que atacaron con mayor vehemencia el Evangelio en sus primeros días. Insistían en que para que los gentiles fueran justificados, debían observar los ritos del Antiguo Testamento (especialmente la circuncisión). Pablo declaró su enseñanza y su falso evangelio como herejía, e incluso pronunció una maldición sobre ellos (Gálatas). El problema, sin embargo, era que dentro de las iglesias, estos judaizantes eran ampliamente considerados como verdaderos creyentes—tal como sucedía en las iglesias de Galacia (Gál. 2:12). Pero en realidad, socavaban la claridad del Evangelio, lo corrompían gravemente y confundían a los creyentes gentiles. Resumiendo la causa de la confusión: Pablo enseñaba que una persona (1) primero cree en Cristo, (2) entonces es inmediatamente justificada ante Dios, y (3) después se prepara para obedecer la Ley de Dios. Pero los judaizantes enseñaban que una persona (1) cree en Cristo, (2) luego se esfuerza por guardar la Ley lo mejor posible, y (3) después es justificada (J. Gresham Machen).

La diferencia puede parecer pequeña, pero en realidad es enorme.
Pablo enseñaba que la salvación viene solamente por la gracia de Dios mediante la fe en Jesucristo, mientras que los judaizantes enseñaban que la salvación se obtiene por el esfuerzo humano en guardar la Ley. El verdadero Evangelio que Pablo predicaba se centra en lo que Jesucristo logró en la cruz (gracia). El falso evangelio de los judaizantes se centra en lo que hacen las personas pecadoras (méritos). En resumen:
Pablo: salvación por la gracia de Dios.
Judaizantes: salvación por obras humanas.
Pablo llamó a estos judaizantes “perros” porque andaban de un lado a otro con codicia, haciéndose pasar por maestros para obtener beneficios materiales (Fil. 3:19). Por eso, Pablo advirtió a los creyentes filipenses que se cuidaran de estos falsos maestros que proclamaban un evangelio corrupto.

(ii) Segundo, Jesús dice que si alguien corta un pedazo de un vestido nuevo y lo usa para remendar un vestido viejo, no solo arruinará el vestido nuevo y el remiendo no coincidirá con el vestido viejo (Lc. 5:36b), sino que el remiendo nuevo también tirará del vestido viejo y lo desgarrará aún más (Mc. 2:21b; Mt. 9:16b).

· Medito en esto en tres partes. Si se corta un pedazo de un vestido nuevo y se usa para remendar un vestido viejo, entonces…

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  El vestido nuevo queda inutilizado (Lc. 5:36).

n Si alguien intenta mezclar el Evangelio de Jesucristo —el “vestido nuevo”— con el judaísmo —el “vestido viejo”— para crear un “evangelio mixto”, esto se convierte en un evangelio falso, ¡un evangelio adulterado!

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  El pedazo arrancado del vestido nuevo no coincide con el vestido viejo.

n ¿Cómo podría el Evangelio de Jesucristo (“el vestido nuevo”) coincidir con el judaísmo (“el vestido viejo”)? No puede, y nunca debe intentarse hacerlo coincidir. Entonces, ¿qué está ocurriendo? ¿Cómo es que pastores hoy están mezclando el Evangelio de Jesucristo con el judaísmo y predicando un “evangelio diferente”? Observa las palabras de Pablo a los creyentes de Galacia: “No existe otro evangelio. Solo que hay algunos que os están perturbando y quieren pervertir el evangelio de Cristo” (Gál. 1:7). “Pero aun si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema… Si alguien os predica un evangelio distinto del que recibisteis, ¡sea anatema!” (vv. 8–9).
¿Y qué estaba ocurriendo en la iglesia de Corinto? Pablo escribe: “Si alguno viene y predica a otro Jesús distinto del que os hemos predicado, o si recibís otro espíritu u otro evangelio del que aceptasteis, bien lo toleráis.”

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  El remiendo nuevo tira del vestido viejo y lo desgarra aún más.

n Un vestido nuevo que nunca ha sido lavado se encogerá cuando se lave. Si un remiendo de tal vestido se aplica a uno viejo, entonces, cuando el vestido se lave, el remiendo nuevo que se encoge tirará del paño viejo y lo desgarrará aún más (Internet).

n Esto enseña que si el Evangelio de Jesucristo se injerta en el antiguo sistema religioso del judaísmo, los rituales judíos—como un vestido viejo—no pueden soportar el nuevo Evangelio y colapsarán. En otras palabras, las enseñanzas de los fariseos exigían mucho ayuno y prácticas ascéticas, pero tales prácticas no armonizan con el nuevo Evangelio de Jesús. Cuanto más se comparan las nuevas enseñanzas de Jesús con las antiguas enseñanzas de los fariseos, más se exponen las enseñanzas farisaicas como aisladas y deterioradas.
Por lo tanto, Jesús enseña que Su nueva instrucción, el Evangelio de la gracia y la verdad de la vida, no pueden combinarse, ni siquiera en el detalle más pequeño, con el legalismo formalista y farisaico del sistema antiguo (Lenski). Solo un nuevo sistema de valores y nuevas formas son adecuadas para la nueva verdad (Hochma).