“En aquel día ayunarán.”

“Le dijeron a Jesús: ‘Los discípulos de Juan ayunan y oran con frecuencia, y los discípulos de los fariseos hacen lo mismo; pero tus discípulos siguen comiendo y bebiendo.’  Jesús respondió: ‘¿Acaso pueden ayunar los invitados a la boda mientras el novio está con ellos? Pero llegarán los días cuando el novio les será quitado; entonces, en aquellos días, ayunarán’” (Lucas 5:33–35).

Mientras medito en estas palabras, deseo recibir instrucción.

(1) Hoy deseo meditar en nuestro texto principal, Lucas 5:33–35, en relación con Mateo 9:14–15 y Marcos 2:18–20.

(a) En Lucas 5:33, “ellos” parece referirse, por el contexto, a “los fariseos y sus escribas” (v.30). No obstante, en Mateo 9:14 la Escritura dice “los discípulos de Juan”, mientras que en Marcos 2:18 dice “la gente”.

(i) Su pregunta a Jesús fue esta: “Los discípulos de Juan y los discípulos de los fariseos ayunan y oran con frecuencia, pero tus discípulos siguen comiendo y bebiendo—¿cómo puede ser esto?” (Lc. 5:33).

Mateo 9:14 dice: “Entonces los discípulos de Juan se acercaron a Jesús y preguntaron: ‘Nosotros y los fariseos ayunamos—¿por qué tus discípulos no ayunan?’”

Marcos 2:18 dice: “Un día en que los discípulos de Juan y los fariseos estaban ayunando, la gente vino a Jesús y preguntó: ‘Los discípulos de Juan y los discípulos de los fariseos ayunan—¿por qué tus discípulos no ayunan?’”

• El núcleo de la pregunta que le hicieron a Jesús es este:
“Los discípulos de Juan y los discípulos de los fariseos ayunan y oran con frecuencia—¿por qué tus discípulos no ayunan, sino que siguen comiendo y bebiendo?”

Al meditar en esta pregunta central, recuerdo las palabras de Jesús a los fariseos y sus escribas:
“Yo no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Lc. 5:32).
Esto se debe a que los “justos” a los que Jesús se refiere son los fariseos—los que se consideraban justos por cumplir la Ley.

– Como “los sanos que no necesitan médico” (v.31), estos “justos” (v.32) creían no necesitar a Jesús y buscaban ser justificados ante Dios por las obras de la Ley—aunque la Escritura declara claramente: “Por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de Él…” (Rom. 3:20).

Así, practicaban estrictamente el ayuno mandado en la Ley—en el Día de la Expiación (el décimo día del séptimo mes), desde la mañana hasta la tarde (Levítico 16:29).
La frase hebrea para “ayuno” aquí es ‘innah nephesh, que significa “afligir el alma”.

Además de esto, los judíos practicaban el ayuno durante calamidad nacional (Jue. 20:26), durante enfermedad (Sal. 35:13), en tiempos de duelo (1 Sam. 31:13), en arrepentimiento (1 Rey. 21:27), cuando el peligro era inminente (2 Crón. 20:3), y para conmemorar desastres o durante hambruna.

Pero con el tiempo, el significado del ayuno se degradó en una demostración de piedad personal—una exhibición externa e hipócrita—y por eso se convirtió en objeto del reproche de Jesús (Mt. 6:16).
Jesús rechazó y prohibió firmemente el ayuno practicado como ritual forzado o como medio de exhibición religiosa (Hochma).

(b) Jesús respondió a su pregunta (Lc. 5:33) de la siguiente manera:

“¿Acaso pueden ayunar los invitados a la boda mientras el novio está con ellos?
Mientras tienen al novio con ellos, no pueden ayunar.
Pero llegarán los días cuando el novio les será quitado; y entonces, en aquel día, ayunarán” (Mr. 2:19–20).

(i) En aquellos días, una fiesta de boda judía normalmente duraba una semana.
El último día de la fiesta, los amigos que servían como acompañantes llevaban al novio a la cámara nupcial y luego salían de la casa.
Como la semana festiva era extremadamente alegre, ruidosa y celebratoria, la gente no podía guardar ayuno aunque un día de ayuno cayera dentro de esa semana.

Solo después de llevar al novio a la cámara nupcial y regresar a casa podían comenzar a ayunar (Hochma).

• Por eso Jesús les dijo: “¿Podéis hacer ayunar a los invitados a la boda mientras el novio está con ellos?” (v.34).
Es decir, Jesús estaba diciendo que en ese tiempo no podían ayunar.
En verdad, el ayuno no es algo que se hace mediante un procedimiento forzado o formalista (Hochma).

– Jesús añadió: “Pero llegarán los días cuando el novio les será quitado; entonces mis discípulos ayunarán” (v.35).
Este “ser quitado el novio” se refiere al momento en que Jesús—el Novio—moriría en la cruz por Su Esposa, la Iglesia.
A partir de entonces, los discípulos de Jesús sí ayunaron.

“El tiempo de lucha espiritual y de espera de persecución vendría después de que [Jesús] partiera, y por eso ellos necesitaban ayunar.
La frase ‘en aquel día ayunarán’ significa que los discípulos ayunaron después de la partida de Jesús y antes del día de Pentecostés (Hech. 1:12–14).
El apóstol Pablo también ayunó y oró por el poder del Espíritu Santo (Hech. 9:9, 11, 17).
Más tarde, Bernabé, Pablo y otros predicadores y maestros ayunaron y oraron mientras esperaban a Dios” (fuente de Internet).

(c) La enseñanza de Jesús acerca del ayuno: “Cuando ayunéis, no pongáis cara triste como los hipócritas.
Ellos desfiguran sus rostros para mostrar a otros que están ayunando.
De cierto os digo, ya han recibido su recompensa.
Pero tú, cuando ayunes, lávate la cara y unge tu cabeza, para que no sea evidente a los demás que estás ayunando, sino solo a tu Padre que está en secreto.  Entonces tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará” (Mt. 6:16–18).

(i) Jesús nunca negó la necesidad del ayuno (9:14–15).  Más bien, enfatizó que el verdadero ayuno se hace delante de Dios, y por eso no hay necesidad de adoptar una apariencia triste para impresionar a la gente (Hochma).

• El ayuno se practicaba como una manera de humillarse mientras se confesaban los pecados delante de Dios, para volverse más contritos ante el Señor (Neh. 9:1–2; Sal. 35:13; Isa. 58:3; Jonás 3:5), y como una forma de clamar a Dios por liberación en gran angustia, crisis o desesperación de la cual no se podía escapar (Éx. 24:18; 2 Sam. 1:12; Jer. 4:16; Hech. 14:23) (Hochma).

– Pero quizá nosotros los cristianos hoy decimos que nos humillamos y ayunamos, mientras seguimos haciendo lo que queremos—y continuamos discutiendo y peleando unos con otros.
Si es así, ¿no diría el Señor?:
“¿De qué sirve tal ayuno para mí?
¿Pensáis que escucharé vuestras oraciones porque ayunáis de esta manera?
¿Pensáis que me agrada este tipo de ayuno?”
(Véase Isaías 58:3–5)

 Nuestro Dios es misericordioso y compasivo, lento para la ira, abundante en amor, y reacio a castigar.
Por lo tanto, aun ahora debemos rasgar nuestro corazón, ayunar, llorar, lamentarnos, arrepentirnos de verdad y volvernos a Dios (Véase Joel 2:11–13).

– La Palabra de Dios dice:
“El ayuno que yo quiero es desatar las cadenas de la injusticia, romper todo yugo y liberar a los oprimidos.
Compartid vuestro pan con el hambriento, recibid en vuestra casa al pobre sin techo, vestid al desnudo cuando lo veáis, y no os escondáis de vuestro propio hermano necesitado” (Isa. 58:6–7).