Así como una “persona enferma” necesita desesperadamente a un “médico”,

un “pecador” necesita desesperadamente a Jesús.

“Después de esto, Jesús salió y vio a un recaudador de impuestos llamado Leví, sentado en el puesto de cobro. ‘Sígueme,’ le dijo Jesús, y él se levantó, lo dejó todo y lo siguió. Luego Leví ofreció un gran banquete para Jesús en su casa, y una gran multitud de recaudadores de impuestos y otros estaban comiendo con ellos. Pero los fariseos y los maestros de la ley, que pertenecían a su secta, se quejaron ante los discípulos de Jesús: ‘¿Por qué comen y beben con recaudadores de impuestos y pecadores?’ Jesús les respondió: ‘No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento’” (Lucas 5:27–32).

Mientras medito en este pasaje, quisiera considerar la enseñanza que Dios nos da:

(1) Al meditar en Lucas 5:27–32, recuerdo que así como una “persona enferma” necesita desesperadamente a un “médico” (v.31), así un “pecador” necesita desesperadamente a Jesús (v.32). Y la razón por la que un pecador necesita desesperadamente a Jesús es que Jesús—quien es “solo Dios” (v.21)—tiene la “autoridad para perdonar pecados” (v.24).

(a) Cuando Jesús vio la fe de los “cuatro hombres” (Mc. 2:3) que trajeron a “un paralítico” en una camilla, subieron al techo debido a la multitud, quitaron las tejas y lo bajaron delante de Jesús (Lc. 5:18–19), Él dijo: “Amigo, tus pecados te son perdonados” (v.20). Pero los escribas y fariseos pensaron para sí: “¿Quién es este que dice blasfemias? ¿Quién puede perdonar pecados sino solo Dios?” (v.21). De manera similar, cuando Jesús le dijo a Leví, el recaudador de impuestos: “Sígueme,” y Leví lo dejó todo y lo siguió (vv.27–28), y luego ofreció un gran banquete en su casa para Jesús—con muchos recaudadores de impuestos y otros reclinados a la mesa (v.29)—los fariseos y sus escribas se quejaron a los discípulos de Jesús: “¿Por qué comen y beben con recaudadores de impuestos y pecadores?” (v.30).

(i) Comparando estas dos historias, vemos que los fariseos y escribas—líderes religiosos durante el ministerio terrenal de Jesús—consideraban a Jesús un pecador que cometía blasfemia por decirle al paralítico: “Tus pecados te son perdonados.” Y en la segunda historia, viendo a los discípulos de Jesús reclinados a la mesa con recaudadores de impuestos, los criticaron: “¿Por qué come vuestro Maestro con recaudadores de impuestos y pecadores?” (Mt. 9:11). En otras palabras, esos líderes religiosos acusaban a Jesús de ser un pecador que cometía blasfemia, y también acusaban a sus discípulos de pecar al comer con pecadores (recaudadores de impuestos).

• Comentario Hochma escribe: “‘Pecadores,’ hamartōlōn (ἁμαρτωλῶν), no solo describe la relación de una persona con Dios, sino que también funcionaba como un término que definía el estatus social de una persona (Mc. 2:16). Para los fariseos, el criterio para identificar a un ‘pecador’ era si alguien observaba estrictamente la Ley. Quienes poseían la Ley eran considerados inherentemente santos; por el contrario, quienes estaban fuera de la Ley (gentiles) eran inherentemente pecadores. Los fariseos también consideraban pecadores a quienes no guardaban sus tradiciones—esto incluía a la mayoría de las personas, incluso Jesús y sus discípulos (Mt. 12:1; 15:2) (K. H. Rengstorf, TDNT I, 317–35). Especialmente despreciados eran los recaudadores de impuestos, vistos como colaboradores de la opresiva Roma y explotadores de su propio pueblo—pecadores entre los pecadores. Por lo tanto, comer con tales pecadores profanos violaba una parte esencial de la tradición farisea” (Hochmah).

(ii) Así, cuando los fariseos y escribas acusaron a los discípulos de Jesús de cometer el “pecado” de comer y beber con “recaudadores de impuestos y pecadores” (v.30), desde su perspectiva Jesús ya había cometido un pecado al llamar a Leví—un recaudador de impuestos que había preparado un gran banquete—para que lo siguiera (v.27).
• Comentario Hochma sobre ‘recaudadores de impuestos’: “El gobierno romano enviaba censores a cada región para cobrar varios impuestos—impuesto personal (Mt. 22:15–22), impuesto sobre la tierra, peajes, etc. Estos censores subcontrataban los derechos de recaudación a judíos adinerados en busca de ganancias. Esos judíos ricos luego contrataban recaudadores de impuestos para hacer el trabajo. Había dos tipos de recaudadores: (1) los que trabajaban en puestos de cobro, recaudando peajes e impuestos indirectos; y (2) los que iban de casa en casa cobrando impuestos directos como el impuesto personal. Eran despreciados como las prostitutas porque: (1) servían como agentes de Roma, opresora de los judíos; y (2) imponían impuestos excesivos a todos—ricos y pobres por igual—y se embolsaban el excedente” (Hochma).

(2) Mientras meditaba en estas Escrituras, de repente apareció un mensaje en uno de nuestros chats grupales de KakaoTalk: “Mi esposo colapsó por una hemorragia cerebral mientras trabajaba ayer por la tarde y actualmente está recibiendo tratamiento en la UCI” (A las 3:26 a.m., hora de Corea). Me sorprendí cuando lo leí.

(a) Después de leer el mensaje de esa hermana—pidiendo a los otros cinco hermanos y hermanas del grupo que oraran—le pedí permiso para compartir también la petición de oración en otro chat grupal, nuestro grupo “Apoyo de Oración Mutua” con 49 miembros, para que otros también pudieran orar.

(i) Luego escribí la siguiente oración en el chat de 6 personas y la compartí con la hermana y con los otros cuatro miembros que leerían los mensajes más tarde esa mañana:
“Padre celestial, nuestro amoroso Padre Dios en el cielo, creo que Tú conoces el corazón desesperado de Tu preciosa y honrada hija (nombre de la hermana), quien suplica tan fervientemente por su esposo en este momento. Padre Dios, te pedimos que sanes completamente al esposo de _______ de esta hemorragia cerebral. Tú sabes que su presión arterial debe bajar, y confiamos en que Tú guiarás a los médicos y enfermeras que lo atienden. Por favor, baja su presión arterial y sana por completo cada parte de la hemorragia. Sobre todo, usa esta crisis como una oportunidad para revelar Tu obra salvadora, para que el esposo de _______ pueda creer en Tu existencia a través de Tu presencia. Que llegue el día en que _______ suba a la casa del Señor con su esposo y sus dos hijos para ofrecer acción de gracias y adoración. Oro fervientemente esto en el nombre de Jesús.”
• Ella respondió, “Amén,” y yo respondí, “¡Amén juntos!” Mientras esto sucedía, vinieron a mi mente las palabras de Jesús—las mismas palabras que acababa de meditar: “No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos” (Lc. 5:31).

— En este momento, el esposo de esa hermana necesita desesperadamente un médico que pueda tratar una hemorragia cerebral. Y al mismo tiempo, creo que no solo su cuerpo sino también su alma necesita desesperadamente a Jesús, el verdadero Médico que puede sanar y salvar.

(3) En el texto de hoy, Lucas 5:31–32, Jesús dice: “No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento.” Aquí quisiera reflexionar sobre los “sanos” y los “enfermos,” y los “justos” y los “pecadores.”

(a) Los “sanos” y los “justos” aquí se refieren a los fariseos y escribas. Ellos perseguían la “auto-justicia” mediante el cumplimiento de la Ley de Moisés. En otras palabras, eran legalistas que buscaban la justificación por medio de sus propias obras. Su devoción religiosa se centraba en el “sacrificio.” Creían que ofrecer sacrificios quitaba sus pecados, y así se consideraban justos [los “justos” en Lucas 5:32].

(i) Así, en la parábola de Jesús en Lucas 18 sobre el fariseo y el recaudador de impuestos orando en el templo, el fariseo oró: “Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres—ladrones, malhechores, adúlteros—ni aun como este recaudador de impuestos. Ayuno dos veces por semana y doy diezmos de todo lo que gano” (Lc. 18:11–12).

• Esta oración muestra claramente que el fariseo se consideraba justo. Por eso Jesús dijo en Lucas 18:9, “A algunos que confiaban en sí mismos como justos y despreciaban a los demás, les contó esta parábola.” El fariseo despreciaba al recaudador de impuestos que oraba en el mismo templo, y agradecía a Dios por no ser como él.

(b) Pero el recaudador de impuestos oró: “Estando lejos, no quería ni alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo: ‘Dios, ten misericordia de mí, pecador’” (v.13). A diferencia del fariseo, el recaudador de impuestos sabía que era un pecador. Por lo tanto, suplicó: “Dios, ten misericordia de mí, pecador” (v.13).

(i) Este recaudador de impuestos es exactamente el tipo de persona que Jesús describe en el texto de hoy (Lc. 5:31–32)—una persona “enferma,” un “pecador.” A diferencia de los fariseos y escribas, él reconocía que era un pecador. Por lo tanto, oró: “Dios, ten misericordia de mí, pecador” (Lc. 18:13). Tal persona es la que necesita al “Médico” (5:31), y tal pecador es a quien Jesús vino a llamar al arrepentimiento (v.32).

• Jesús llamó a Leví, el recaudador de impuestos (v.27), con el fin de llevarlo al arrepentimiento (v.32)—para perdonar todos sus pecados, justificarlo y hacerlo justo. En otras palabras, el Señor llamó a Leví para salvarlo.

(4) Mientras meditaba hoy en Lucas 5:31–32, también recordé meditaciones previas comparando este texto con Marcos 2:17 (“No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores”) y Mateo 9:12–13 (“Aprendan lo que significa: ‘Misericordia quiero y no sacrificio.’ Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores”).

(a) “Comparando Marcos 2:17 y Lucas 5:31–32 con Mateo 9:12–13, vemos dos diferencias. Primero, Marcos y Lucas no incluyen el mandato: ‘Vayan y aprendan lo que significa: Misericordia quiero y no sacrificio.’ Segundo, solo Lucas dice: ‘No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento’ (Lc. 5:32), frase que no aparece en Mateo ni en Marcos.”

(b) “Lo que Dios desea de nosotros es misericordia. Pero lo que queremos ofrecerle a Dios es adoración (‘sacrificio’) (Mt. 9:13). Y la adoración que ofrecemos es adoración sin obediencia (1 Sam. 15:22) y adoración sin la misericordia que Dios desea (Mt. 9:13). Una vida sin misericordia se parece a la de los fariseos. Pensamos que estamos ‘sanos’ (v.12). Creemos que somos justos por guardar la Ley de Moisés (Gál. 5:4). Por lo tanto, creemos que no necesitamos a Jesús, el “Médico” (Mt. 9:12). Por esto no podemos entender por qué Jesús ‘se reclinaba con muchos recaudadores de impuestos y pecadores’ y ‘comía con ellos’ (vv.10–11). Creemos que somos diferentes de ellos (Lc. 18:11). Nos exaltamos a nosotros mismos (v.14) y miramos a los demás por encima del hombro con superioridad espiritual (v.9). Mientras no mostramos misericordia a los ‘muchos recaudadores de impuestos y pecadores’ a quienes Jesús mismo muestra misericordia (Mt. 9:10), insistimos en nuestra adoración. Somos verdaderamente los ‘enfermos’ que necesitan a Jesús el Médico (v.12). Debemos darnos cuenta de que somos los enfermos, y que necesitamos a Jesús el Médico (v.12).”

(i) “Como un fariseo, busco la auto-justicia. Este egoísmo instintivo mío me empuja constantemente a glorificarme a mí mismo—e incluso me tienta hacia la autoidolatría. Al ser como un fariseo, caigo en orgullo, desarrollo superioridad espiritual y fácilmente juzgo, critico e incluso condeno a otros. Aunque la Escritura me ordena ‘considerar a los demás como superiores a mí mismo’ (Fil. 2:3), el yo fariseo dentro de mí desobedece y piensa que soy mejor que los demás. Por lo tanto, para luchar contra esta tentación continuamente, me miro en el espejo espiritual de la santa Palabra de Dios. Cuando la Escritura—“la espada del Espíritu”—convicciona mi conciencia, esto es gracia de Dios. Reconocer mi pecado es gracia, porque cuanto más reconozco mi pecado, más entiendo cuán abundante es la gracia de Dios hacia mí y cuán grande y profundo es verdaderamente el amor de Jesús (Rom. 5:20). A medida que veo más de la gran y desbordante gracia de Dios, crece mi amor por Él. Así, reconocer mi pecado es enteramente gracia de Dios (Rom. 5:20; Lc. 7:47).”

(ii) “Como un fariseo, me considero mejor que los demás y noto rápidamente sus fallas, juzgándolos y criticándolos en mi corazón. Pienso, ‘Esa persona está haciendo algo que no debería hacer.’ Mi estándar no es el Señor, ni la verdad absoluta de la Escritura. Mi estándar es mi malentendido e interpretación errónea de las Escrituras (Mt. 22:29; Mc. 12:24). En esta mentalidad equivocada, incluso observo para ver si alguien podría cometer un pecado—gozándome en la injusticia (1 Cor. 13:6). Esto no es amor bíblico (Mt. 22:39). Es ver la paja en el ojo de mi vecino mientras ignoro la viga en el mío (Mt. 7:3; Lc. 6:42). Es fingir ser justo mientras intento atrapar a mi prójimo en una falta (Lc. 20:20). Este es el comportamiento del malvado (Sal. 37:32; 119:95; Prov. 24:15). Debo arrepentirme de esta conducta malvada. Debo dejar de vigilar los pecados ajenos y dejar de hacer juicios subjetivos basados en estándares legalistas. Debo dejar de criticar.”

(iii) “Como un fariseo, no sé que yo soy el pecador, mientras creo que los demás son pecadores. Físicamente puedo estar en la misma habitación con ellos, pero en mi corazón los mantengo a distancia. Pienso, ‘Esa persona está haciendo algo que no debería hacer,’ y hasta observo para ver si podría pecar. Distorsiono la verdad y digo falsedades para ganar la aprobación de las personas. Ya no quiero vivir así. De ahora en adelante, quiero odiar la falsedad y decir la verdad—aunque signifique ser menospreciado en lugar de alabado—porque una vida veraz es bendecida delante de Dios. Quiero dejar de vigilar las fallas ajenas y en cambio cubrir sus defectos mientras corrijo los míos. Con el evangelio de Jesucristo, quiero derribar los muros en mi corazón y dejar de cometer el pecado de mostrar parcialidad o mantener distancia de otros. En cambio, quiero amar a mi prójimo como a mí mismo, como Jesús ordenó. En lugar de juzgar o condenar a otros como pecadores en mi corazón, quiero confesar y arrepentirme de mis propios pecados, confiando en el poder de la sangre de Jesús, derramada por un pecador como yo. Que el Señor tenga misericordia de mí para que pueda dejar atrás el yo fariseo y llegar a parecerme a Jesús.”