“Hoy hemos visto cosas extraordinarias.” (Lucas 5:26)

“Un día Jesús estaba enseñando, y unos fariseos y maestros de la Ley que habían venido de todas las aldeas de Galilea, de Judea y de Jerusalén estaban allí sentados, y el poder del Señor para sanar estaba con Jesús. Unos hombres trajeron en una camilla a un paralítico e intentaron llevarlo dentro de la casa para ponerlo delante de Jesús. Pero como a causa de la multitud no hallaron manera de entrar, subieron al techo y, quitando las tejas, lo bajaron con la camilla hasta el medio de la multitud, justo delante de Jesús. Cuando Jesús vio la fe de ellos, dijo: ‘Hombre, tus pecados te son perdonados.’  Entonces los fariseos y los maestros de la Ley comenzaron a pensar: ‘¿Quién es este que dice blasfemias? ¿Quién puede perdonar pecados sino solo Dios?’  Pero Jesús, que sabía lo que estaban pensando, les preguntó: ‘¿Por qué piensan así en sus corazones? ¿Qué es más fácil: decir “Tus pecados te son perdonados”, o decir “Levántate y anda”? Pues para que sepan que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados…’  Le dijo al paralítico: ‘A ti te digo: levántate, toma tu camilla y vete a tu casa.’  Al instante él se levantó delante de todos, tomó aquello en lo que estaba acostado y se fue a su casa glorificando a Dios.  Todos quedaron asombrados y glorificaban a Dios; llenos de temor decían: ‘Hoy hemos visto cosas extraordinarias’” (Lucas 5:17–26).

Mientras medito en las palabras de Lucas 5:17–26, deseo recibir las enseñanzas que se me dan a través de esta meditación.

(1) Cuando leo Lucas 5:17–26, las palabras “Hoy hemos visto cosas extraordinarias” (Lc. 5:26) llaman mi atención, y me llevan a meditar en ellas.
¿Qué fue esta “cosa extraordinaria” que “todos” (v. 26) vieron?

(a) Por supuesto, se refiere al hecho de que “un paralítico” (v. 18) “se levantó inmediatamente delante de ellos, tomó aquello en lo que había estado acostado” (v. 25), su camilla (v. 19), y “se fue a su casa glorificando a Dios” (v. 25).
Por eso, no solo toda la gente se asombró y dio gloria a Dios, sino que también se llenaron de gran temor (v. 26).
La razón por la que se asombraron, glorificaron a Dios y se llenaron de temor fue que vieron realmente, con sus ojos físicos, al paralítico levantarse de inmediato delante de ellos por medio del “poder del Señor para sanar” (v. 17).

(i)  Sin embargo, creo que no vieron con los ojos del espíritu que los pecados del hombre fueron perdonados cuando Jesús, teniendo “autoridad en la tierra para perdonar pecados” (v. 24), le dijo: “Tus pecados te son perdonados” (v. 20).
¿Por qué? Porque ellos se habían reunido para oír la enseñanza de Jesús y para ser sanados después de oír informes acerca de Él (v. 15), pero no tenían fe para creer en Jesús.

• La razón por la que creo que estas personas reunidas no tenían fe es que el significado griego de la expresión “cosas extraordinarias” en el v. 26 transmite la idea de “contrario a lo esperado,” “en contra de lo anticipado.”
Esto sugiere que no esperaban que Jesús pudiera sanar al paralítico.
Pero cuando Jesús derribó sus expectativas y lo sanó de inmediato, la multitud no pudo evitar quedar asombrada (Hochma).

— Quizás somos como esa multitud: aun orando por un ser querido enfermo “en el nombre de Jesús” a nuestro Padre celestial, podemos albergar dudas como, “¿Puede realmente sanarse esa persona?”, o preocupaciones como, “¿Y si no se sana, empeora y muere?”
Entonces, cuando el Señor sana a esa persona, no podemos evitar quedar asombrados porque contradice nuestras expectativas.

Santiago 5:16 vino a mi mente:
“Por eso, confiésense unos a otros sus pecados y oren unos por otros para que sean sanados. La oración del justo es poderosa y eficaz.”

Santiago 1:6–8 también vino a mi mente:
“Pero pida con fe, sin dudar, porque el que duda es como la ola del mar impulsada y agitada por el viento. No piense tal persona que recibirá cosa alguna del Señor. Es un hombre de doble ánimo, inconstante en todos sus caminos.”

(b) Si entre “todos” (v. 26) estaban incluidos los hombres que cargaban al paralítico (v. 18)—los “cuatro hombres” mencionados en Marcos 2:3—entonces esos cuatro sí tenían fe, porque “Jesús vio la fe de ellos…” (Lc. 5:20).
Así, habrían visto (creído) con los ojos de la fe que el paralítico recibió perdón.

(i)  En otras palabras, estos cuatro creían que Jesús tenía tanto el poder para sanar (v. 17) como la autoridad para perdonar pecados (v. 24).
Así que cuando Jesús, viendo su fe, le dijo al hombre que trajeron: “Hombre, tus pecados te son perdonados” (v. 20), ellos creyeron que sus pecados realmente fueron perdonados.

• Además, cuando Jesús le dijo: “Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa” (v. 24), también vieron con sus ojos físicos al hombre “levantarse inmediatamente delante de ellos, tomar aquello en lo que había estado acostado y marcharse glorificando a Dios” (v. 25).
Por lo tanto, creo que ellos también se asombraron, glorificaron a Dios y se llenaron de temor (v. 26).

— Medité en tres aspectos de la fe de estos cuatro hombres:

1. Primero, su fe creía que el poder del Señor para sanar estaba con Jesús (v. 17).
   No trajeron al paralítico solo porque habían oído hablar de Jesús (v. 15), sino porque creían que el poder sanador de Dios estaba con Él (v. 17).

2. Segundo, su fe creía en las palabras de Jesús.
   Marcos 2:2 dice: “Muchos se reunieron… y Él les predicaba la palabra.”
   Cuando Jesús llegó a Capernaúm y estaba en una casa, y mucha gente se reunió incluso hasta la puerta, Él les predicó “la palabra.”
   Esta “palabra” era probablemente “el evangelio de Dios,” el mensaje del reino de Dios (Black).
   Marcos 1:14–15: “‘El tiempo se ha cumplido, el reino de Dios se ha acercado; arrepiéntanse y crean en el evangelio.’”
   Estos cuatro hombres creyeron este mensaje y, por esa fe, trajeron al paralítico a Jesús.

3. Tercero, su fe era una fe con obras, una fe viva.
   Aunque vinieron cargando al paralítico para ponerlo delante de Jesús (Lc. 5:18), la casa estaba tan llena que no había lugar ni en la puerta (Mc. 2:2).
   Así que subieron al techo, abrieron un hueco quitando las tejas y lo bajaron en su camilla delante de Jesús (Lc. 5:19; Mc. 2:4).
   Creían que Jesús tenía el poder sanador de Dios (Lc. 5:17) y que Él era el Rey del reino de Dios (Mc. 1:14–15; 2:2; Lc. 9:2; 10:9), y actuaron conforme a esa fe.

   Santiago 2:14, 17 vino a mi mente:
   “¿De qué sirve… si alguno dice que tiene fe, pero no tiene obras? ¿Podrá esa fe salvarlo? … La fe sin obras está muerta.”
   Una fe sin obras no puede salvar.
   Pero la fe de estos cuatro hombres no estaba muerta—era viva y activa.
   Santiago 2:22 describe tal fe:
   “La fe actuaba juntamente con sus obras, y por las obras la fe fue perfeccionada.”
   Su fe fue perfeccionada por la acción.

— Ayer, durante el culto dominical, recordé el himno “No temas, pequeño rebaño”:

(Estrofa 1) No temas, pequeño rebaño, de la cruz al trono;
de la muerte a la vida Él pasó por los suyos;
todo poder en la tierra y en lo alto
le fue dado por el rebaño de Su amor.

(Estrofa 2) No temas, pequeño rebaño, Él va delante;
tu Pastor escoge el camino que has de seguir;
las aguas de Mara endulzará para ti,
Él bebió toda la amargura en Getsemaní.

(Estrofa 3) No temas, pequeño rebaño, sea cual sea tu suerte;
Él entra en toda habitación “aunque las puertas estén cerradas”;
jamás abandona, jamás se ausenta;
cuenta con Su presencia en la oscuridad y en el amanecer.

(Estribillo) Solo cree, solo cree;
todas las cosas son posibles, solo cree.
Solo cree, solo cree;
todas las cosas son posibles, solo cree.

(c)  Sin embargo, los fariseos y maestros de la Ley de “todas las aldeas de Galilea, de Judea y de Jerusalén” (Lc. 5:17), que carecían de fe, aunque vieron con sus ojos físicos al paralítico levantarse, tomar su camilla e irse a casa glorificando a Dios (v. 25), nunca habrían creído que él recibió perdón.

(i)  La razón es que, aunque estaban en lo correcto al creer que solo Dios puede perdonar pecados, no creían que Jesús es Dios.
Jesús dijo claramente: “Yo y el Padre uno somos” (Jn. 10:30), pero como no creían en Su deidad, pensaron: “¿Quién es este blasfemo? ¿Quién puede perdonar pecados sino solo Dios?” (Lc. 5:21).

• La palabra “pensando” (v. 21), griego διαλογίζεσθαι (dialogizesthai), significa que un pensamiento confuso interactúa con otros pensamientos confusos, profundizando la confusión.
Describe el razonamiento interno—deliberación, debate, cálculo—y en el Nuevo Testamento revela el estado espiritual del pensador (Internet).

— Por lo tanto, cuando los escribas y fariseos consideraron a Jesús “un blasfemo” (v. 21), vemos que su estado espiritual era de incredulidad: no creían que Jesús es Dios (Jn. 10:30).
Conociendo su incredulidad, Jesús les dijo:
“¿Por qué piensan así en sus corazones? ¿Qué es más fácil…? Pero para que sepan que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados…” (vv. 22–24).

• El núcleo de las palabras de Jesús no es cuál frase es más fácil,
sino que ambas son imposibles para los seres humanos, y por lo tanto surge la pregunta:
¿De dónde proviene el poder que hace posible lo imposible? (Hochma).
Jesús quería que los escribas y fariseos—que lo consideraban un blasfemo—supieran que Él posee el poder sanador de Dios (v. 17) y la autoridad divina para perdonar pecados (v. 24).

• La palabra “blasfemia,” griego βλασφημίας (blasphemia), significa una ofensa contra el poder y la majestad de Dios—una blasfemia directa contra Dios (Ap. 13:6), Su nombre, Su palabra (Tito 2:5), o incluso seres angelicales (Judas 1:8–10; 2 Pe. 2:10–12).
Así, cuando Jesús perdonó pecados (Mc. 2:7), afirmó ser el Mesías (14:64), o afirmó ser igual a Dios (Jn. 10:30), los judíos lo consideraron blasfemia.
La ley judía castigaba tal blasfemia con la lapidación (Hochma):
“El que blasfeme el nombre del Señor será muerto… sea extranjero o nativo” (Lv. 24:16).

— Al meditar en esta palabra “blasfemia,” volví a leer una reflexión sobre Marcos 26:63–66.
Cuando Jesús fue crucificado, el sumo sacerdote le preguntó:
“Te conjuro por el Dios viviente que nos digas si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios.”
Jesús respondió: “Sí… verán al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Poderoso y viniendo en las nubes del cielo.”
Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras y exclamó:
“¡Ha blasfemado! ¿Qué necesidad tenemos de más testigos? Ahora han oído la blasfemia. ¿Qué les parece?”
Y todos gritaron que era digno de muerte (Mc. 26:63–66).
El sumo sacerdote creyó que Jesús blasfemaba al reconocerse como el Cristo, el Hijo de Dios.
La multitud gritó que merecía morir porque, según ellos, había cometido blasfemia.
Esto se debía a que no creían que Jesús fuera el Cristo, el Hijo de Dios.
Su incredulidad los llevó, aunque ellos mismos eran pecadores, a condenar como culpable de muerte al Jesús sin pecado.
La incredulidad siempre está ocupada buscando acusaciones y juzgando al otro como culpable, aun en el corazón.

• Jesús dijo a los escribas y fariseos:
“Pero para que sepan que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados…” (Lc. 5:24),
y luego dijo al paralítico:
“Yo te digo: levántate, toma tu camilla y vete a tu casa” (v. 24).
De inmediato el hombre se levantó, tomó su camilla y se fue a casa glorificando a Dios (v. 25).
Jesús, habiendo perdonado sus pecados, también sanó su enfermedad.
Para Jesús, perdonar sus pecados era la prioridad mayor.
Después de eso, sanó su dolencia.
Quizá esto se debía a que la raíz de la enfermedad del hombre era su pecado.
Por eso Jesús primero perdonó la causa, y luego sanó la enfermedad.

Santiago 5:15:
“La oración hecha con fe sanará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si ha pecado, le será perdonado.”