«Estoy dispuesto; queda limpio».

“Cuando Jesús estaba en uno de los pueblos, se acercó un hombre cubierto de lepra. Al ver a Jesús, cayó rostro en tierra y le suplicó: ‘Señor, si quieres, puedes limpiarme’. Jesús extendió la mano y tocó al hombre. ‘Quiero’, le dijo. ‘¡Queda limpio!’ Y al instante la lepra lo dejó. Entonces Jesús le ordenó: ‘No se lo cuentes a nadie; pero ve, preséntate al sacerdote y ofrece por tu purificación lo que mandó Moisés, para testimonio a ellos’” (Lucas 5:12–14).

Mientras meditaba en estas palabras, deseo recibir las lecciones dadas a través de esta meditación.

(1)  Siempre que leo las palabras, “un hombre que estaba cubierto de lepra” (Lc. 5:12), me viene a la mente el libro “El don del dolor” escrito por Philip Yancey y Paul Brand, quienes sirvieron a pacientes con lepra durante más de cincuenta años. En ese libro, recuerdo nuevamente que los pacientes con la enfermedad de Hansen no pueden sentir dolor y, por lo tanto, no se dan cuenta cuando sus heridas empeoran; y así, el dolor desempeña un papel importante en la protección del cuerpo. En otras palabras, cuando pienso en un leproso, recuerdo nuevamente cuán peligroso es no sentir dolor. Como enfatizan Philip Yancey y Paul Brand en ese libro, el dolor no es simplemente negativo; debido a que cumple la función crucial de proteger el cuerpo, la pérdida de la sensibilidad al dolor en la lepra conduce a consecuencias aún más aterradoras (Internet).

(a) Esto es algo que escribí el 30 de enero de 2021, titulado “¿El beneficio del dolor?”:
“¿Existe alguna manera mejor que el dolor para exponer y revelar mi pecado ante mí? ¿Hay alguna manera mejor que el dolor para hacerme saber cuán profundamente el Señor ama mi alma? Dios, a través de los dolores de mi vida, expone mi pecado para que yo lo confiese y me arrepienta, y no solo perdona todos mis pecados (2 Co. 7:10), sino que también me libra de ese dolor y me revela el amor salvador de Dios, concediéndome paz (Is. 37:17b; 38:17). Por lo tanto, confieso que los sufrimientos que experimento dentro de la buena, agradable y soberana voluntad de Dios son beneficiosos para mi alma (Sal. 119:71).”

(i)  Esto es de algo que escribí el 7 de junio de 2020, titulado “El beneficio del dolor incesante es…”:
“El beneficio del dolor incesante es que me hace darme cuenta y reconocer completamente que mi ayuda no está en mí mismo (Job 6:10, 13), y confesar que mi ayuda viene del Señor, el Hacedor del cielo y la tierra (Sal. 121:2).”

· Algo que escribí el 15 de marzo de 2018, titulado “La necesidad y el beneficio del dolor”:
“A través del dolor, el Señor ensancha mi corazón estrecho para que pueda acoger y depender del Dios grande y poderoso.”

– Algo que escribí el 28 de febrero de 2024, titulado “Que esta bendición del dolor sea sobre los hermanos y hermanas enfermos que claman a Dios en medio de la aflicción mortal causada por enfermedades.”
“Ezequías, en el apogeo de su vida, pensó que moriría y no viviría la plenitud de sus años. Pensó que nunca más vería a Dios en este mundo, ni siquiera a los vivos. Creyó que su vida pronto llegaría a su fin. Gimió y sufrió durante la noche, creyendo realmente que su vida estaba por terminar. Lloró amargamente y clamó agotado: ‘Oh Dios, estoy a punto de morir. Sálvame, por favor.’ Dios oyó la oración del rey Ezequías y extendió su vida quince años más. Y así dijo: ‘¿Qué diré? Andaré humildemente todos mis años a causa de esta angustia de mi alma’ (Is. 38:10–15). Él dijo: ‘Fue para mi beneficio que sufrí tal angustia. Tú amaste mi alma, me libraste del hoyo de la destrucción y perdonaste todos mis pecados’ (v. 17). Tal dolor, que lo llevó al umbral de la muerte, humilló al rey Ezequías y le permitió comprender el amor del Señor a través del perdón de todos sus pecados. Oro para que esta bendición del dolor también esté sobre los hermanos y hermanas que están clamando a Dios en medio de crisis de vida o muerte causadas por enfermedad.”

n Algo que escribí el 28 de octubre de 2022, titulado “Sentir dolor físico pero no sentir el dolor de la conciencia—y así no reconocer el propio pecado—es lepra espiritual, creo.”
“En Números 12, Miriam y Aarón criticaron a Moisés—su hermano menor, pero un siervo humilde y fiel en la casa de Dios, a quien Dios hablaba cara a cara y claramente. ¿Por qué entonces solo Miriam fue golpeada repentinamente con lepra? ¿Por qué Aarón no fue también golpeado con lepra? Cuando Aarón vio que su hermana Miriam se había vuelto leprosa de repente, con todo su cuerpo vuelto blanco, dijo a Moisés: ‘Hemos actuado neciamente. Por favor, perdona nuestro pecado. No permitas que sea como un niño muerto al nacer, al salir del vientre de su madre con su carne medio consumida.’ Entonces Moisés clamó al Señor: ‘¡Oh Dios, por favor, sánala!’ (Nm. 12:1–13).  Lo que encuentro interesante en este pasaje es que Miriam, al convertirse en leprosa, probablemente no podía sentir dolor físico; sin embargo, Aarón, al ver el cuerpo de su hermana vuelto blanco por la lepra, sintió dolor en su conciencia y se dio cuenta de que él y su hermana habían actuado neciamente (criticando a Moisés). Él rogó a Moisés que los perdonara. Sentir dolor físico, pero no sentir el dolor de la conciencia—y así no reconocer el propio pecado—es lo que creo que es la lepra espiritual. No puedo negar que esta también es una imagen de mí mismo.”

n.  Algo que escribí el 5 de abril de 2012, titulado “El beneficio del sufrimiento.”  “El ‘gran sufrimiento’ que Dios permite en nuestras vidas tiene como propósito darnos ‘paz’ (Is. 38:17). Esto es difícil de entender. ¿Cómo podemos disfrutar de paz a través de un ‘gran sufrimiento’? Es porque, a través de ese gran sufrimiento, Dios finalmente nos conduce al arrepentimiento (vv. 2–3, 5), arroja todos nuestros pecados detrás de Su espalda y nos da paz. Porque Dios ama nuestras almas (v. 17).”

(2) Siguiendo en Lucas 5:12–14, nuevamente me enfoqué en las palabras expresadas por el hombre que estaba “cubierto de lepra”: “Señor, si quieres, puedes limpiarme” (v. 12). La frase que particularmente atrajo mi atención fue: “Señor, si quieres…”

(a) Primero, respecto a la descripción “un hombre cubierto de lepra”, el Comentario Hochma dice:
“En el Antiguo Testamento, el término ‘lepra’ no se refiere exclusivamente a lo que hoy médicamente se define como la enfermedad de Hansen, sino que incluye una amplia gama de enfermedades de la piel (Lv. 13:1–59). Debido a que la lepra era una enfermedad horrible y repulsiva, los leprosos tenían que ser aislados física, social y psicológicamente. Levítico 13 enumera siete categorías de enfermedades cutáneas, y los leprosos eran ceremonialmente impuros. Tenían que gritar: ‘¡Impuro!’, para advertir a otros que no se acercaran, y debían vivir fuera del campamento. Los rabinos creían que la sanidad de un leproso era más difícil que resucitar a un muerto. Si un leproso quedaba limpio, podía volver a la sociedad solo después de ofrecer los sacrificios prescritos (Lv. 14:1–32). La expresión de Lucas, ‘un hombre cubierto de lepra’, muestra su observación cuidadosa y su registro detallado de la naturaleza y extensión de la enfermedad, como médico” (Hochma).

(i)  ¿Por qué este leproso suplicó: “Señor, si quieres…”? Esta pregunta surgió para mí porque, si yo fuera ese leproso, creo que habría dicho a Jesús: “Señor, quiero ser sanado de esta lepra”, expresando mi deseo. Creo que generalmente pedimos a Dios lo que nosotros queremos, no lo que Dios quiere. Un ejemplo es el rey Ezequías, que estaba a punto de morir (Is. 38:1): “… por favor, sáníame y déjame vivir.”

· Según el Comentario Hochma, el leproso conocía muy bien cuán incurable era la lepra. Por lo tanto, aunque había oído que Jesús sanaba a muchos enfermos, aún dudaba de si Jesús tendría la intención de sanar una enfermedad tan sucia e impura. Creía que Jesús tenía el poder, pero no estaba seguro de si Jesús tenía la voluntad (intención) de sanarlo (Hokhma).

– Por ejemplo, esta madrugada leí en el grupo de “Orando unos por otros” (KakaoTalk) que la madre de una amada hermana en Cristo, la hermana Park, estaba en estado crítico por neumonía y fue llevada a la UCI, y el médico dijo a la familia que estuvieran preparados y se reunieran a las 10 a.m. del día siguiente. La hermana planeaba pasar la noche sola en la sala de oración del hospital. Mientras oraba, creí que el Señor podía sanar a su madre y salvar su alma, pero no conocía la voluntad del Señor, lo cual me llevó a una duda inevitable. Sin embargo, a diferencia del leproso que dijo: “Señor, si quieres…” (Lc. 5:12), simplemente oré: “Señor, por favor salva a la madre de la hermana Park.”

(3) Siguiendo en Lucas 5:12–14, me centré en la acción de Jesús en el versículo 13: “Jesús extendió la mano y tocó al hombre…” Esto llamó especialmente mi atención.

(a) Quizá sea por lo que dice el Comentario Hochma: “Considerando que los leprosos debían evitar todo contacto humano y vivir en aislamiento estricto, el acto de Jesús al tocar al leproso fue altamente significativo. Jesús más tarde también tocó un féretro (7:14), otro acto ceremonialmente prohibido. Al tocar personalmente al leproso, Jesús mostró Su profunda compasión, entrando plenamente en la dolorosa y vergonzosa realidad del leproso. Además, Jesús estaba derribando la barrera que separaba al leproso impuro—aislado de la sociedad—de Él mismo, un miembro de la sociedad normal. Jesús derriba costumbres falsas y tradiciones erradas, corrige lo que está distorsionado, rompe barreras y restaura lo que está roto para que la unidad pueda ser restaurada” (Hochma).

(i) Al leer este comentario, recuerdo que nosotros—los discípulos de Jesús hoy—también debemos derribar costumbres falsas y tradiciones equivocadas, corregir lo que está mal, romper barreras y restaurar lo que está roto, tal como hizo Jesús. Para hacer esto, primero debemos reconocer las suposiciones falsas y las tradiciones equivocadas que nosotros mismos mantenemos. La máxima prioridad es discernirlas a la luz de la Escritura—el estándar absoluto—y luego, con fe, valentía y acción sabia, derribarlas y corregir lo que está mal. Así como Jesús, lleno de compasión, extendió Su mano y tocó al leproso que siempre había estado aislado de la sociedad—entrando profundamente en la dolorosa realidad de quien sufría—nosotros también debemos acercarnos a aquellos a quienes la sociedad considera “impuros,” aquellos que están aislados y viviendo vidas cerradas, con el amor del Señor, y servirlos con compasión.

· Todavía no puedo olvidar una gracia de Dios: Conocí a cierta hermana a través de mi ministerio en el blog de Naver. Después de intercambiar comentarios y correos electrónicos durante varios años, visité Corea por ministerio, me reuní con ella en Gangnam, compartimos una comida y café, y disfrutamos de comunión en el Señor. En ese momento, ella me compartió que era lesbiana. Fue la primera vez que conocí a una persona homosexual en persona después de años de conversación en línea. Encontré y releí un correo electrónico que ella me envió el 20 de octubre de 2010. Me conmovió nuevamente:
“Pastor… Esta mañana me senté en la biblioteca leyendo su mensaje. El Dios que muestra misericordia… qué palabra tan fortalecedora. Pastor… me siento tan avergonzada que quiero esconderme en algún lugar. Estoy tan avergonzada de mí misma… quiero arrastrarme a un agujero. Mi orgullo y el corazón inmundo que traté de embellecer están expuestos claramente. Debido a que la homosexualidad no es aceptada por el mundo, vista con prejuicio, y es una minoría… trato de hacerla más hermosa… más dramática. En realidad no es nada—solo el mismo amor que otros tienen—pero trato de hacerlo parecer diferente, especial. Me hago una víctima. Me hago a mí misma digna de lástima. Y, sin embargo, culpo a la otra persona… aunque no ha hecho nada malo… la culpo por no entender mi corazón… aunque yo tampoco entiendo el suyo. Estoy tan avergonzada de mí misma… tan débil como soy, quiero esconderme nuevamente… buscando un lugar donde ocultarme. Pero sé que cambiar de iglesia no cambiará nada. Porque seguiré siendo la misma. Así que hoy en la oración del alba, oré para que el Señor tuviera misericordia de mí. Sé que sin el Espíritu Santo no puedo cambiar. Por favor, ore para que mire solo a Dios, lo ame, me satisfaga en Él, tema solo al Señor, y que el fuego del Espíritu Santo descienda. Por favor, ore para que estas partes feas de mí sean transformadas por el Espíritu Santo. Querido Pastor Santiago, le agradezco muchísimo…”

(4) Cuando Jesús dijo: “Quiero; ¡queda limpio!” (Lc. 5:13), “al instante la lepra lo dejó” (v. 13). Jesús luego le dijo: “No se lo cuentes a nadie. Ve al sacerdote y preséntate, y ofrece por tu purificación lo que mandó Moisés, para testimonio a ellos” (v. 14).

(a) La razón por la que Jesús dijo al leproso que “fuera a mostrarse al sacerdote” fue para seguir las regulaciones de Levítico 14, para que el sacerdote—quien tenía autoridad para diagnosticar la lepra—pudiera reconocer oficialmente su sanidad, y para que él pudiera seguir las leyes de purificación y ser restaurado a la comunidad. Pero más allá de esto, aquí se contiene un significado más profundo: la sanidad del leproso por parte de Jesús tenía como propósito ser “un testimonio para ellos” de Su identidad mesiánica (Hochma; Internet).

(i) “En Números 12, Miriam—quien se había opuesto a la autoridad de Moisés—fue golpeada con lepra y fue sanada por la oración de Moisés. Naamán fue sanado por medio de Eliseo. Por lo tanto, en aquellos días, la sanidad de la lepra no se consideraba simplemente una sanidad física, sino evidencia de la obra misericordiosa de Dios que quitaba una maldición. Así, el hecho de que Jesús enviara al leproso sanado a los sacerdotes como testimonio tenía como propósito mostrar que Jesús, quien sanó la lepra, era el verdadero Cristo. Significa que Jesús vino como el Cristo para liberar y rescatar a aquellos que estaban bajo una maldición” (Internet).

· El propósito de la venida de Jesús a este mundo fue salvarte a ti y a mí. Jesús no vino simplemente a liberarnos de una nación terrenal, ni a librarnos de la pobreza y darnos prosperidad económica. Tampoco vino principalmente a establecer justicia social. Jesús vino para perdonar todos nuestros pecados, salvarnos y darnos la vida eterna—el cielo—como regalo.