Los paisanos incrédulos que asombraron incluso a Jesús

 

 

 

“Y todos daban testimonio de él, y se maravillaban de las palabras de gracia que salían de su boca, y decían: ‘¿No es éste el hijo de José?’ Él les dijo: ‘Sin duda me diréis este refrán: Médico, cúrate a ti mismo; de tantas cosas que hemos oído que se han hecho en Capernaum, haz también aquí en tu tierra.’ Y añadió: ‘De cierto os digo que ningún profeta es acepto en su propia tierra’” (Lucas 4:22-24).

 

 

Meditando en este pasaje, deseo recibir las enseñanzas que el Señor nos da a través de él.

(1) Al meditar en Lucas 4:22-24, la palabra “tierra natal” (vv. 23-24) me llamó la atención. Entré entonces en una “Biblia multilingüe” en Internet, escribí la palabra tierra natal en el campo de búsqueda y pulsé “Enter”.  Al hacerlo, encontré pasajes similares en Mateo 13:54-57 y Marcos 6:1-4.  Por tanto, medité en estos tres textos bíblicos centrándome en el tema de la “tierra natal”.  Así, mi meditación se dividió en tres partes:

(a) Primero, Jesús fue a su tierra natal, Nazaret, y, como solía hacerlo, entró en la sinagoga, abrió el libro de Isaías y leyó Isaías 61:1-2.  Luego dijo a los que estaban reunidos: “Hoy se ha cumplido esta Escritura que acabáis de oír” (Lc 4:16-21, Biblia para el Pueblo Actual).  Todos se admiraban de Jesús y se maravillaban de las palabras llenas de gracia que salían de su boca, diciendo entre sí: “¿No es éste el hijo de José?” (v. 22, BPA).

(i) Mateo escribió que cuando Jesús fue a su tierra natal y enseñó en la sinagoga, la gente se asombró y dijo:
“¿De dónde le viene a este hombre esta sabiduría y estos poderes milagrosos? ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas? ¿Y no están todas sus hermanas con nosotros? ¿De dónde, pues, saca todas estas cosas?” (Mt 13:54-56, BPA).

(ii) Marcos escribió que cuando Jesús fue a su tierra natal y, llegado el día de reposo, enseñó en la sinagoga, “muchos, al oírle, se asombraban y decían:
‘¿De dónde saca éste todo eso? ¿Qué sabiduría es ésta que se le ha dado? ¿Y cómo se realizan tales milagros por sus manos? ¿No es éste el carpintero, el hijo de María y hermano de Santiago, José, Judas y Simón? ¿Y no están sus hermanas aquí con nosotros?’” (Mc 6:1-3, BPA).

Al reunir los tres pasajes, vemos que los paisanos que escuchaban a Jesús en la sinagoga se asombraron (Lc 4:22; Mt 13:54; Mc 6:2).
Creo que había al menos dos razones para su asombro:

  • Primera razón: las “palabras de gracia” de Jesús (Lc 4:22).

  • Segunda razón: la sabiduría y el poder milagroso con que actuaba (Mt 13:54; Mc 6:2, BPA).

Y decían (murmuraban):
“¿No es éste el hijo de José?” (Lc 4:22, BPA);
“¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas? ¿Y no están todas sus hermanas con nosotros?” (Mt 13:55-56);
“¿No es éste el carpintero, el hijo de María, hermano de Santiago, José, Judas y Simón? ¿Y no están sus hermanas aquí con nosotros?” (Mc 6:3).

En resumen, ellos decían que conocían a Jesús como el hijo del carpintero José, y que conocían también a sus hermanos y hermanas.
Y se preguntaban:
“¿De dónde le viene tal sabiduría y poder milagroso?” (Mt 13:54, 56; Mc 6:2).

En una palabra, conociendo bien a su familia, no podían entender de dónde procedían la sabiduría y el poder de Jesús.

(b) Segundo, Jesús les dijo: “Sin duda me diréis este refrán: Médico, cúrate a ti mismo. Haz también aquí en tu tierra lo que hemos oído que hiciste en Capernaum” (Lc 4:23).

(i) El refrán “Médico, cúrate a ti mismo” era un proverbio bien conocido que significaba: quien ayuda a otros debe primero ayudarse a sí mismo.  Siendo Lucas médico, probablemente le era familiar.  Aquí Jesús predice que sus paisanos le pedirían, con espíritu de prueba, que hiciera en Nazaret los mismos milagros que había hecho en Capernaum.  Jesús conocía de antemano la reacción que tendrían (comentario Hokma).

Al meditar en esta tentación, recordé las tentaciones de Satanás (vv. 1-13).
Jesús venció aquellas tres tentaciones con la Escritura (Mt 4:4, 7, 10).
Así también, cuando pienso que los nazarenos pondrían a prueba a Jesús citándole ese refrán, comprendo que detrás de esa prueba estaba el mismo diablo.

En otras palabras, Satanás movió a los paisanos de Jesús para tentarle.
El núcleo de esa tentación era:
“Antes de ayudar a otros, ¡ayúdate a ti mismo!”
O dicho de otro modo:
“Antes de salvar a otros, sálvate a ti mismo.”
Esa fue la esencia de la tentación de sus paisanos.

(ii) Este refrán “Médico, cúrate a ti mismo” (Lc 4:23) me recuerda otra triple tentación que Jesús sufrió en la cruz:

Antes de comenzar su ministerio, Jesús fue tentado tres veces por el diablo (Mt 4:1-11; Lc 4:1-13; cf. Mc 1:13).
Y al terminar su obra redentora, fue tentado tres veces más mientras estaba crucificado:

  1. Primera tentación: “Los gobernantes se burlaban de él, diciendo: ‘A otros salvó; sálvese a sí mismo, si él es el Cristo de Dios, el escogido’” (Lc 23:35).

  2. Segunda tentación: “También los soldados le escarnecían, ofreciéndole vinagre y diciendo: ‘Si tú eres el rey de los judíos, sálvate a ti mismo’” (vv. 36-37).

  3. Tercera tentación: “Uno de los malhechores colgados le insultaba diciendo: ‘¿No eres tú el Cristo? Sálvate a ti mismo y a nosotros’” (v. 39).

El núcleo de estas tres tentaciones satánicas era el mismo: que Jesús se salvara a sí mismo y no muriera en la cruz.
Satanás no quería que Jesús muriera en expiación por nuestros pecados; por eso utilizó a los gobernantes (v. 35), a los soldados (v. 36) y a uno de los criminales crucificados (v. 39) para tentarle tres veces con las palabras: “¡Sálvate a ti mismo!”

(c) Tercero, Jesús dijo a los nazarenos:
“De cierto os digo, ningún profeta es acepto en su propia tierra” (Lc 4:24).

(i) Mateo escribió: “Un profeta solo en su tierra y en su casa carece de honra” (Mt 13:57, BPA).
Marcos añadió: “Un profeta no es sin honra sino en su tierra, entre sus parientes y en su casa” (Mc 6:4, BPA).
La diferencia es que Marcos incluye las palabras “entre sus parientes.”

Al combinar los tres pasajes (Lc 4:24; Mt 13:57; Mc 6:4), concluimos que Jesús, el profeta, no fue honrado ni recibido en su tierra, ni entre sus parientes, ni en su propia casa.
La Biblia incluso dice que los nazarenos “rechazaron a Jesús” (Mt 13:57; Mc 6:3, BPA),
porque las personas, movidas por la envidia y los celos, tienden a rebajar al que sobresale.
Cuando Jesús aplicó a sí mismo el proverbio “Ningún profeta es acepto en su tierra” (Lc 4:24), señalaba su propio rechazo en Nazaret, pero además se identificaba con la larga línea de profetas rechazados por su propio pueblo (Hokma).

El motivo de ese rechazo fue la incredulidad (Mt 13:58; Mc 6:6).
Tanta fue su falta de fe que la Biblia dice:
“Jesús se asombró de su incredulidad” (Mc 6:6, RVA);
“Jesús no pudo menos que maravillarse de que no creyeran en él” (BPA).
Ellos se habían maravillado de sus palabras de gracia (Lc 4:22), pero Jesús se maravilló de su incredulidad (Mc 6:6).

Por eso, Jesús no hizo allí muchos milagros (Mt 13:58) ni pudo realizar allí ningún milagro, salvo sanar a unos pocos enfermos imponiéndoles las manos (Mc 6:5).

(2) Al meditar en esto, comprendo que la incredulidad —no creer en nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios— impide reconocer la sabiduría y el poder de Dios, impide honrar y recibir al Hijo de Dios, y finalmente conduce a rechazarlo.

(a) Y al pensar en cómo Jesús “se asombró de la incredulidad” de los nazarenos (Mc 6:6, BPA), recordé el contraste con otro pasaje en que Jesús se asombró de la fe: la fe de un centurión (Mt 8:5-10).

“Al oírlo, Jesús se maravilló y dijo a los que le seguían:
‘De cierto os digo que en todo Israel no he hallado una fe tan grande’” (v. 10, BPA).

¿Por qué se asombró Jesús de la fe de aquel centurión?
¿Qué clase de fe asombra a Jesús?
Tres aspectos:

  1. Una fe que cree solamente en la palabra del Señor.

    • “Por eso ni siquiera me consideré digno de ir a ti; pero di la palabra, y mi siervo sanará” (Lc 7:7).
      Esta fe creía que todo lo que Jesús ordena se cumple sin falta (comentario de Park Yun-Sun).

  2. Una fe humilde.

    • “Señor, no te molestes, porque no soy digno de que entres bajo mi techo; por eso ni siquiera me consideré digno de ir a ti” (Lc 7:6b-7a).
      El centurión se consideraba indigno de acercarse al Señor.

  3. Una fe que ama al prójimo.

    • “Un siervo de cierto centurión, a quien él estimaba mucho, estaba enfermo y a punto de morir... Él ama a nuestra nación y nos ha edificado una sinagoga” (Lc 7:2, 5).
      Este centurión romano, que pidió sólo una palabra de Jesús y se consideró indigno, amaba a su siervo enfermo y al pueblo judío.

(ii) Que todos nosotros tengamos una fe que asombre a Jesús:
una fe que cree solo en su palabra, una fe humilde, y una fe que ama al prójimo.

Que seamos personas cuya fe maraville al Señor.

Y siendo así, que honremos y recibamos a Jesús,
y que, con su sabiduría y poder, cumplamos fiel, humilde y perseverantemente
la obra de proclamar el evangelio, enseñar la Palabra de Dios
y compartir la meditación de las Escrituras.