Oro sinceramente para que yo llegue a ser una persona

piadosa que guarde fielmente los mandamientos del Señor.

“Cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos, conforme a la ley de Moisés, lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor (como está escrito en la ley del Señor: ‘Todo varón primogénito será consagrado al Señor’) y para ofrecer un sacrificio conforme a lo que dice la ley del Señor: ‘un par de tórtolas o dos pichones’” (Lucas 2:22–24).

Deseo recibir las lecciones que se me dan al meditar en este pasaje:

(1) Al meditar en este pasaje, las frases “conforme a la ley de Moisés” (Lc. 2:22), “como está escrito en la ley del Señor” (v. 23), y “conforme a lo que dice la ley del Señor” (v. 24) llamaron mi atención e interés. Probablemente esto sea por las palabras “ley” (v. 22) y “la ley” (vv. 23–24). Cuando pienso en estas tres palabras, también percibo cierta conexión con Lucas 2:21, en el que medité ayer lunes por la mañana: “Cuando se cumplieron los ocho días para circuncidarlo…” (v. 21).

(a) La conexión es que la “ceremonia de la circuncisión al octavo día después del nacimiento del niño Jesús” (v. 21) corresponde al “día del rito de purificación realizado para el niño (Jesús) conforme a la ley de Moisés” (v. 22).

(i) El “rito de purificación” mencionado aquí (v. 22) se refiere a la purificación de la madre. Según la ley de Moisés, después de dar a luz la mujer era considerada ritualmente impura por cierto tiempo, y en el día de la purificación debía acudir al sacerdote y presentar una ofrenda por el pecado para quitar la impureza y restaurar su pureza ceremonial. También debía presentar un holocausto, ofrecido como acción de gracias y dedicación por el nacimiento (Ref.: Internet, Hoekma).

(2) Así, Lucas 2:23 en el pasaje de hoy dice: “(Esto fue) conforme a lo que está escrito en la ley del Señor: ‘Todo varón primogénito será consagrado al Señor’, de manera que presentaron al niño al Señor”.

(a) Un punto interesante aquí es que Lucas, el autor del Evangelio, escribe “la ley de Moisés” (v. 22) como “la ley del Señor” (v. 23).

(i) “La ley de Moisés” aquí se refiere a la ley que Dios dio al pueblo de Israel por medio de Moisés. Pero como esa ley en última instancia fue dada por Dios (el Señor) a través de Moisés, al llamarla “la ley del Señor” el autor subraya que la fuente última de la ley es Dios (el Señor) (Ref.: Internet).

(b) La “ley del Señor” mencionada en “(como está escrito en la ley del Señor) ‘Todo varón primogénito será consagrado al Señor’…” (v. 23) es la ley que requería la consagración del primogénito a Dios, como está establecido en Éxodo 13:2 (“Conságrame todo primogénito…”) y Números 3:13 (que todos los primogénitos pertenecen al Señor). Según esta ley, los primogénitos debían ser apartados y presentados a Dios.

(i) En base a esta ley, Jesús, como primogénito, también fue presentado y consagrado a Dios como santo (Hoekma).

(ii) Bajo esta ley, las ofrendas de purificación eran un cordero como holocausto y una paloma como ofrenda por el pecado; pero si la familia era pobre, podía sustituir el cordero con dos tórtolas o dos pichones—uno para el holocausto y otro para la ofrenda por el pecado (Lev. 12:1–8). El sacerdote aceptaba las dos aves, ofrecía una como holocausto y la otra como ofrenda por el pecado; al hacer expiación por la madre, ella quedaba purificada (v. 8) (Hoekma).

· Esta provisión muestra un cuidado especial hacia los pobres, pero también implica que, sea rico o pobre, hombre o mujer, joven o anciano, todos deben adorar a Dios y presentar ofrendas a Él (Hoekma).

(3) Por lo tanto, cuando leemos que los padres de Jesús (Lc. 2:22), José (v. 4) y “María, que estaba desposada con él” (v. 5), “subieron a Jerusalén para presentar al niño al Señor y ofrecer un sacrificio” (v. 24), vemos que eran personas piadosas que guardaban fielmente la ley del Señor, y también queda claro que pertenecían a los muy pobres (Ref.: Hoekma).

(a) De hecho, Mateo registra que el esposo de María, José, “era un hombre justo” (Mt. 1:19), lo cual significa que José era alguien que procuraba vivir según la ley y la palabra del Señor, y practicaba obras de fe (Internet). Y Lucas registra que María era “una mujer que creyó que se cumpliría lo que el Señor le había dicho” (Lc. 1:45), lo que significa que María confió y obedeció la promesa que había escuchado del ángel Gabriel sobre la concepción de Jesús el Mesías (Ref.: Internet).

(i) Así, José y María—los padres de Jesús—eran personas justas y fieles que guardaban fielmente la ley del Señor.

(4) La lección que este pasaje nos da es que nosotros también debemos seguir el ejemplo de José y María, los padres de Jesús, y llegar a ser personas justas y fieles que guardan los mandamientos del Señor.

(a) Juan 14:21 dice: “El que tiene mis mandamientos y los guarda, ese es el que me ama; y el que me ama será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me manifestaré a él” [véase también: “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos” (v. 15)].

(i) Este pasaje enseña que la prueba más clara de que una persona ama al Señor es que obedece los mandamientos del Señor (Internet). Por lo tanto, si realmente amamos al Señor, debemos dedicarnos ahora a esforzarnos por guardar los mandamientos del Señor.

· Al meditar en los mandamientos del Señor, recuerdo el doble mandamiento de Jesús: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente” y “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mt. 22:37, 39).

• Estos dos mandamientos—amor a Dios y amor al prójimo—son uno solo en la enseñanza de Jesús, y difieren de la visión de los fariseos. Ellos pensaban que si uno cumplía con los deberes hacia Dios según las tradiciones humanas, en algunos casos no era necesario cumplir con los deberes hacia el prójimo o incluso cuidar a los padres (15:1–9). Además, odiaban a sus enemigos, practicaban un amor condicionado y despreciaban a los pecadores (5:43–47). Pero Jesús perfeccionó la Ley excluyendo las tradiciones humanas y uniendo los dos mandamientos con la palabra “amor”, haciéndolos uno. El apóstol Juan lo explica en 1 Juan 4:20–21: “Si alguno dice: ‘Yo amo a Dios’, pero odia a su hermano, es un mentiroso. Pues el que no ama a su hermano, a quien ha visto, no puede amar a Dios, a quien no ha visto. Y este mandamiento lo tenemos de Él: el que ama a Dios, ame también a su hermano.”

n Con nuestros labios podemos decir que amamos a Dios, pero si no amamos a nuestros hermanos visibles, afirmar que amamos al Dios invisible es una mentira. Un verdadero cristiano ama de verdad al Dios invisible y también ama a su hermano visible. Es decir, quien ama de verdad a Dios también ama a su hermano; y quien no ama a su hermano no es una persona que ame a Dios.

n Vienen a mi mente las palabras del himno “Señor, quiero ser cristiano”, en su segunda estrofa: “Señor, quiero ser más amante de corazón, de corazón; Señor, quiero ser más amante de corazón, de corazón. De corazón, de corazón; Señor, quiero ser más amante de corazón, de corazón.” Al cantar este himno a Dios, lo convierto en mi oración para amar con un amor perfecto (sin odio ni motivos mezclados), para amar al Señor sinceramente y para amar a mi prójimo con el amor del Señor. Oro fervientemente para que, al amar sinceramente a Dios con un amor perfecto, lleguemos a ser personas que amen a nuestros prójimos con el amor del Señor; y oro para que, al amar sinceramente a nuestros prójimos, lleguemos a ser personas que amen a Dios.