"En la luz de Dios, veremos la luz"

[Salmo 36]

¿Realmente nuestra iglesia está brillando en este mundo oscuro? En un artículo titulado "Mientras la iglesia duerme", escrito por Jeong Min-Young, se menciona: "O despertamos y brillamos, o seguimos dormidos y nos destruimos. La elección es nuestra" (Internet). Pero parece que la iglesia, que debería iluminar el mundo oscuro y despertar a un mundo dormido, está profundamente dormida, como Jonás. Por eso, como los marineros paganos despertaron a Jonás, parece que hoy el mundo está despertando a la iglesia. Esto es exactamente lo que los no creyentes y los medios de comunicación están haciéndole a la iglesia, criticándola abiertamente.

Hoy, en el Salmo 36, vemos a David, quien al lamentarse por la maldad de los impíos, dirige su mirada hacia la bondad y la justicia de Dios, encontrando consuelo (Park Yoon-Seon). A través de este pasaje, al reflexionar sobre la "oscuridad del impío" y la "luz del justo", oramos para que, al ver y escuchar la rebelión de los impíos, no nos desanimemos, sino que más bien miremos hacia la bondad y la justicia de Dios para recibir consuelo.

Primero, reflexionemos sobre la oscuridad de los impíos.

El pastor D.L. Moody señaló que en los primeros 4 versículos del Salmo 36, la Biblia describe siete pasos en los que los impíos se sumergen en el pecado. Es decir, en estos versículos, se revelan las siete formas de oscuridad en los impíos:

1. No temen a Dios.

   Veamos el versículo 1 del Salmo 36: “La transgresión del impío me habla al corazón, no hay temor de Dios delante de sus ojos.” David, al ver la maldad de los impíos, reflexionó en su corazón. Es decir, los impíos corren hacia el pecado sin el temor de Dios, pero David, al ver la maldad, se comprometió a temer más a Dios. Como dijo Juan Calvino: "El impío es insensato y corre hacia el pecado, mientras que el santo está gobernado por el temor de Dios." Esto se debe a que el pecado habla al corazón del impío, pero Dios habla al corazón del justo (Oseas 2:14).

2. No odian su pecado, sino que se complacen en él y lo justifican.

   Veamos el versículo 2: "Porque se halaga a sí mismo en sus ojos, hasta que su iniquidad sea hallada abominable." Aquí, "halagarse" significa "engatusarse a sí mismo". Es decir, el impío, al pecar, se dice a sí mismo "está bien, está bien", pero en realidad se está engañando a sí mismo y dirigiéndose hacia la perdición (Park Yoon-Seon). ¡Qué necio es esto! A pesar de cometer pecado, el impío lo minimiza, justificando sus acciones. Juan Calvino señaló: "El impío se halaga a sí mismo, mientras que el justo se examina a sí mismo con rigurosidad." El santo, temiendo a Dios, odia el pecado, pero el impío no tiene temor de Dios, por lo que minimiza el pecado y corre hacia él.

3. Su boca está llena de mentiras.

   En el versículo 3, leemos: "Las palabras de su boca son iniquidad y fraude..." El impío, al practicar el pecado, lo minimiza y usa su lengua de manera imprudente para cometer pecado. Nuestras lenguas deben ser usadas para hablar verdad y extender gracia, pero los impíos, por el contrario, usan su lengua para dañar a otros y difundir falsedades (Park Yoon-Seon). El apóstol Pablo dijo: "Su garganta es sepulcro abierto; con su lengua engañan; veneno de áspides hay bajo sus labios; su boca está llena de maldición y amargura" (Romanos 3:13-14). La boca del impío produce mentiras.

4. Se apartan de la sabiduría y el bien.

   En el versículo 3, leemos: "Ha dejado de ser sabio y de hacer el bien." El impío, sumido en la oscuridad, se vuelve completamente corrupto, perdiendo la sabiduría y la capacidad de hacer el bien. La sabiduría, que debería ser usada para hacer el bien, se vuelve innecesaria para él, y en consecuencia, el impío se aparta de la sabiduría y la bondad y persigue el mal. Como se dice en Mateo 11:19: "La sabiduría es justificada por sus hijos", pero el impío, al carecer de sabiduría, no puede hacer buenas obras.

5. Planea el mal en su cama.

   En el versículo 4, leemos: "Planea iniquidad en su cama..." Para los justos, la cama es un lugar para la auto-reflexión y el arrepentimiento (Salmo 4:4), pero el impío, en lugar de reflexionar, planea el mal en ese lugar (Park Yoon-Seon). Esto muestra que el impío tiene el mal arraigado en lo más profundo de su corazón y usa incluso las oportunidades para hacer el mal de forma planificada.

6. Se coloca en un camino malvado.

   En el versículo 4, vemos: "... se coloca en un camino malvado..." Esto significa que el impío no cae en el pecado por presión externa o tentación, sino que elige el mal y disfruta en él. Hay un proceso hacia el pecado que comienza en el Salmo 1:1, donde el impío sigue el consejo de los malvados, se establece en el camino de los pecadores y se sienta en la silla de los escarnecedores.

7. No odia el mal.

   Finalmente, en el versículo 4: "... no aborrece el mal." Los que temen a Dios odian el mal, pero el impío, al no temer a Dios, no solo no aborrece el mal, sino que lo disfruta.

En medio de la oscuridad de los impíos, el justo dice lo siguiente: "Porque en Ti está la fuente de la vida; en Tu luz veremos la luz" (Salmo 36:9).

Segundo, reflexionemos sobre la luz del justo.

El Señor, quien es la fuente de la vida, y Su luz, en ella vemos la luz. Es decir, en medio de la oscuridad de los impíos, David contempló la luz del Señor. ¿Qué es esa luz? Es la divinidad de Dios. En el pasaje, quisiera reflexionar sobre dos aspectos de esa divinidad:

1. La bondad de Dios y Su fidelidad.

   Mire el Salmo 36:5: "Tu misericordia, oh Señor, está en los cielos, y Tu fidelidad llega hasta las nubes." El hecho de que se diga que Su misericordia y fidelidad están "en los cielos" y "se extienden hasta las nubes" significa que la bondad y la fidelidad de Dios resplandecen desde lo alto. Por lo tanto, David confesó, al recibir la protección del Señor: "¡Cuán preciosa es Tu misericordia, oh Dios! Los hijos de los hombres se refugian bajo la sombra de Tus alas" (Salmo 36:7). Más aún, gracias a la abundante gracia de Dios, David disfrutó de la satisfacción de su alma. Véase el Salmo 36:8: "Serán completamente saciados de la grosura de Tu casa, y Tú los harás beber de la corriente de Tus delicias." Aquí, la "corriente de Tus delicias" se refiere a "la corriente de Tu alegría" (Park Yoon-Seon). Esto se refiere a la abundancia de la gracia que satisface espiritualmente la vida del ser humano (Park Yoon-Seon). En el Evangelio de Juan 1:14, se dice que Jesús "estaba lleno de gracia y de verdad." Al pensar en la bondad y fidelidad de Dios, pensamos en la abundante gracia de Jesús. Incluso cuando estamos en la oscuridad de los impíos, debemos avanzar mirando la luz del Señor, es decir, Su bondad y fidelidad.

2. La justicia de Dios y Su juicio.

   Mire el Salmo 36:6: "Tu justicia es como los montes de Dios, y Tus juicios son como el gran abismo; Señor, Tú preservas a los hombres y a los animales." Este versículo significa que Dios, como una montaña inmóvil, observa todas las injusticias de Su pueblo elegido y revela Su justicia. Su juicio, en medio de Su justicia, es comparado con "el gran abismo," es decir, una "gran profundidad." Esto alude a las misteriosas y sabias acciones o juicios de Dios que son un misterio para la humanidad (Park Yoon-Seon).

Al meditar sobre el Salmo 36, me da la impresión de que David, mencionado en este pasaje, señala hacia Jesús. Al pensar en la oscuridad que rodea a Jesús y Su cruz, podemos vislumbrar la bondad, la fidelidad, la justicia y el juicio de Dios. Al final, Jesús, con Su muerte en la cruz, satisfizo la justicia y el juicio de Dios, y como resultado, nos hace beber de la corriente de Sus bendiciones. Además, al continuar mostrándonos Su bondad (Salmo 36:10), nos permite beber de la corriente de Su alegría. Dios, quien satisface abundantemente nuestra alma, continuará mostrando Su bondad y fidelidad a través de nuestras vidas, y también protegerá a los justos de los impíos que nos atacan (Salmo 36:11). Al final, el Señor, con Su sabio juicio, hará que los impíos no puedan levantarse nunca más (Salmo 36:12).

Al contemplar la luz del Señor, vencemos la oscuridad.

Pastor James Kim
(Confesando que la bondad del Señor es mejor que la vida misma)