Ampliación del alboroto

En Hechos 19:28-34, podemos ver cómo se amplificó el alboroto. ¿Cómo reaccionaron los “artesanos y comerciantes” que escucharon el discurso de Demetrio? Miremos el versículo 28: “Al oír esto, se llenaron de ira y gritaron: ‘Grande es la Artemisa de los efesios!’” El discurso incitador y persuasivo de Demetrio caló hondo en sus compañeros. Al escuchar este mensaje, se llenaron de ira y comenzaron a gritar: “¡Grande es la Artemisa de los efesios!” (v. 28). Finalmente, estos gritos tuvieron el efecto de hacer que los habitantes de toda la ciudad reconocieran que el asunto era de carácter religioso y les causó gran preocupación. Miremos el versículo 29: “Toda la ciudad se alborotó, y prendieron a Gayo y a Aristarco, macedonios compañeros de Pablo, y los arrastraron al teatro.” En un abrir y cerrar de ojos, toda la ciudad cayó en un gran alboroto. Los plateros y los ciudadanos que los apoyaban arrestaron a los dos compañeros de Pablo, Gayo y Aristarco, y los llevaron al teatro. En ese tiempo, el teatro no solo era el lugar donde la asamblea municipal se reunía, sino también un lugar de encuentro para el público en general. El teatro de Éfeso en ese tiempo tenía capacidad para unas 24,000 personas (McRay). Además, en el interior del teatro había nueve lugares destinados a colocar estatuas o imágenes de Artemisa. Los que se congregaron en el teatro gritaron durante dos horas: “¡Grande es la Artemisa de los efesios!” (v. 34).

Miremos el versículo 34: “Pero cuando supieron que él era judío, todos a una voz gritaron: ‘¡Grande es la Artemisa de los efesios!’ por espacio de dos horas.” Un punto interesante lo encontramos en el versículo 32: “Algunos gritaban una cosa, otros otra; y la asamblea estaba confundida, y la mayoría no sabía por qué se habían reunido.” Hay dos aspectos que se pueden señalar: (1) Cada persona gritaba algo diferente, lo cual era natural, dado que la reunión fue convocada de manera abrupta y sin organización. (2) La gran mayoría de los ciudadanos ni siquiera sabían por qué se habían reunido. Estos dos puntos sugieren que los habitantes de Éfeso estaban siendo utilizados por Demetrio y sus compañeros plateros (Yoo Sang-seob). Los plateros utilizaban la religión para incitar las emociones de la gente y convertirlos en una multitud furiosa. Así, toda la ciudad se sumió en el caos (v. 29). Este alboroto no fue algo generado por Dios, sino por el diablo, porque Dios no es un Dios de confusión (1 Corintios 14:33).

El alboroto en la iglesia

En la iglesia también puede haber una expansión de este tipo de alboroto. Si la predicación de la palabra de Dios afecta negativamente las ganancias económicas de algunas personas, éstas pueden reunir a sus amigos y simpatizantes para incitar al conflicto y, por lo tanto, el problema puede crecer y expandirse. Así como la mayoría de las personas no sabían por qué se habían reunido en Éfeso, en la iglesia también pueden surgir problemas sin que los miembros sean conscientes de su origen, causando aún más confusión y división dentro de la comunidad.

El resultado del alboroto

En Hechos 19:35-41 vemos el resultado del alboroto. En particular, miremos el versículo 41: “Entonces, habiendo despedido a la multitud, se retiró.” Finalmente, el alboroto que Demetrio había provocado se calmó por la intervención de una sola persona. Esa persona fue el “escribano” (v. 35). El “escribano” o “secretario de la ciudad” era uno de los funcionarios más altos de la administración local en Éfeso. Él tenía una gran influencia sobre los asuntos de la ciudad. El secretario no solo ayudaba al magistrado encargado de la seguridad de la ciudad a mantener el orden, sino que también redactaba los borradores de documentos importantes presentados al consejo de la ciudad o aprobaba leyes fundamentales (Trebilco). Por lo tanto, cuando se produjo una situación de emergencia en el teatro que amenazaba la seguridad de la ciudad, era natural que el secretario interviniera inmediatamente, dado que era parte de su responsabilidad (Yoo Sang-seob). Su discurso sabio se extiende desde los versículos 35-40, y el profesor Yoo Sang-seob lo resume en cuatro puntos principales: