Algo Nuevo
(Hechos 17:16-21)
¿Qué cosas nuevas han adquirido últimamente? ¿O qué les gustaría comprar? Quizás algunos deseen un auto nuevo o una casa nueva, pero tal vez lo que más comúnmente los jóvenes compran o desean comprar son un teléfono móvil o una computadora. ¿Y ustedes, queridos mayores, qué desean adquirir? En el libro “What is Marketing?” de Paul Smith, se menciona que al iniciar un producto o servicio nuevo, es importante elegir adecuadamente al público objetivo. De acuerdo con Smith, los consumidores se dividen en diferentes grupos según su actitud hacia lo “nuevo”: innovadores, early adopters (adoptadores tempranos), early majority (mayoría temprana), late majority (mayoría tardía) y laggards (rezagados).
Los innovadores son un grupo de consumidores que disfrutan ser los primeros en probar algo nuevo, representando aproximadamente el 2.5% de la población. Los early adopters son aquellos que compran productos nuevos después de verlos en los innovadores, y representan el 13.5% de los consumidores. Estos primeros adoptantes tienen un gran poder de influencia sobre el éxito de un nuevo producto, ya que se les considera los líderes de opinión en el marketing. Después de que estos grupos experimenten lo “nuevo”, la mayoría de la población comienza a comprar. Los early majority (34%) y late majority (34%) son los grupos principales, mientras que alrededor del 16% de las personas son rezagados que resisten lo nuevo. En la era moderna, parece que estamos rodeados de nuevas cosas. Por ejemplo, con los avances científicos, nuevos teléfonos móviles y computadoras siguen apareciendo constantemente. Esto genera un impulso cada vez más fuerte para seguir comprando cosas nuevas, lo que ha sido denominado como el “síndrome de obsesión por lo nuevo” (Internet), es decir, la creencia de que lo nuevo es siempre mejor que lo viejo.
En el pasaje de Hechos 17:16-21, vemos que Pablo, al observar la ciudad de Atenas, se dio cuenta de que las personas allí estaban muy interesadas en “lo nuevo”. En particular, los atenienses tenían un gran interés en nuevas enseñanzas religiosas y nuevos dioses. ¿Por qué los atenienses tenían tanto interés en estas nuevas enseñanzas y dioses? La razón es que había en ellos un gran deseo de conocimiento. Como resultado, Atenas era una ciudad llena de ídolos. En el centro de la ciudad, en su plaza principal, había innumerables templos monumentales y altares dedicados a varios dioses (Yoo Sang-seob). Por ejemplo, había un templo dedicado al emperador romano Augusto, templos para la familia imperial, el templo de Atenea, el templo de Zeus, el templo de Apolo, y muchos más. Atenas estaba saturada de templos dedicados a los dioses. Cuando Pablo vio esto, su corazón se conmovió profundamente (v. 16). Esta indignación de Pablo no era una simple ira, sino una indignación santa, guiada por la palabra de Dios y el Espíritu Santo (Yoo Sang-seob).
Entonces, Pablo, incapaz de contener su enojo santo, comenzó a discutir en las sinagogas con los judíos y los devotos, y en la plaza pública de la ciudad debatió con todos los que se encontraban allí (v. 17). En ese momento, algunos de los filósofos de Atenas se interesaron en las enseñanzas de Pablo. Estos filósofos pertenecían a dos escuelas diferentes: los epicúreos y los estoicos. Dado que Atenas era conocida por ser una ciudad de filósofos, no era extraño que mostraran interés en las enseñanzas de Pablo (Yoo Sang-seob). La filosofía epicúrea enseñaba que el placer era el fin último de la vida, y la felicidad se alcanzaba a través de la liberación del dolor, las pasiones y el miedo a la muerte. Por otro lado, los estoicos creían que el placer y el dolor no eran importantes para la felicidad humana, y que el destino estaba bajo la providencia de un dios.
Cuando Pablo les habló de la muerte y resurrección de Jesús, las reacciones fueron diversas. Algunos lo llamaron “un hablador sin sentido” (v. 18), y otros lo acusaron de predicar “dioses extraños”, refiriéndose a Jesús como un nuevo dios o espíritu desconocido para ellos (Yoo Sang-seob). Por lo tanto, pidieron a Pablo que les explicara esta nueva enseñanza en el Areópago, un importante consejo judicial y religioso de Atenas (v. 19).
En el versículo 20, los atenienses le dijeron a Pablo: “Nos estás hablando de algo extraño; queremos saber qué significa”. Esto se debió a que para los atenienses, Jesús no era un dios más de los muchos que conocían, sino un nuevo dios que nunca habían oído antes. Así que, aunque no necesariamente buscaban seguir a Jesús, estaban interesados en conocer más sobre esta nueva enseñanza (Yoo Sang-seob). Todo Atenas, tanto los ciudadanos como los extranjeros, pasaban su tiempo hablando y escuchando sobre este “nuevo” mensaje que Pablo predicaba, el evangelio de Jesús (v. 21). Esto muestra cómo la curiosidad y el deseo de conocimiento sobre lo nuevo los movió a escuchar la enseñanza de Pablo, sin necesariamente buscar una transformación espiritual.
Este deseo insaciable de lo nuevo, aunque en este caso relacionado con el conocimiento, es una actitud común en la sociedad moderna, que siempre busca lo más reciente, lo más innovador. Sin embargo, como vimos en el ejemplo de Pablo, el “nuevo” mensaje que él traía no era simplemente algo novedoso, sino una verdad profunda que transformaba vidas. Así que, mientras buscamos lo nuevo, debemos recordar que no todo lo nuevo es lo que realmente nos transformará, sino lo que Dios ha revelado en su palabra.
El Deseo en Nuestras Vidas
En nuestras vidas, ciertamente existen deseos de diversas dimensiones. Hay deseos de comer, de sexo, de dormir, de riquezas, de poder, de afecto, de honor, de conocimiento, de creación, entre otros. Recientemente, los deseos humanos se dividen en cinco etapas: (1) deseos fisiológicos: como el deseo de comida, sexo, sueño, necesarios para mantener la vida misma; (2) deseo de posesión: deseos de riquezas, control, poder, etc.; (3) deseo de reconocimiento: como el deseo de afecto, de mostrar, de honor; (4) deseo de autorrealización: el deseo de vivir una vida moralmente valiosa o de realizar valores sociales; (5) el deseo superior, el deseo de trascendencia. El deseo de conocimiento se encuentra en la cuarta etapa, el "deseo de autorrealización".
Este deseo de conocimiento en los atenienses muestra cómo ellos tenían un fuerte deseo de conocer cosas nuevas, de crear algo nuevo o de perseguir aquello que ellos consideraban valioso. Para satisfacer este deseo adecuadamente, los atenienses tendrían que haber superado sus deseos más bajos, como el deseo de riquezas, poder o fama. Esto se debe a que no es fácil buscar un valor genuino en la vida mientras se persiguen simultáneamente esos deseos materiales.
Debemos tener cuidado con este deseo de conocimiento. En particular, nosotros, que vivimos en un mundo de pluralismo religioso, debemos ser cautelosos con las nuevas religiones, nuevos dioses y nuevos tipos de enseñanzas religiosas, al igual que los atenienses. De lo contrario, corremos el riesgo de ser engañados. Muchas religiones, filosofías o enseñanzas pueden parecer convincentes o atractivas, pero si no estamos firmemente fundamentados, debemos evitar no solo verlas, sino también escuchar o participar en ellas. Satanás trabaja constantemente para tentar a los creyentes y apartarlos de la fe. Escuchemos las palabras del sabio rey Salomón en Eclesiastés 1:16-18:
"Dije yo en mi corazón: He aquí, yo he aumentado y he sobrepasado en sabiduría a todos los que fueron antes de mí en Jerusalén, y mi corazón ha visto mucho de sabiduría y ciencia. Y di mi corazón a conocer la sabiduría, y a conocer la locura y la necedad; y entendí que también esto era aflicción de espíritu. Porque en la mucha sabiduría hay mucha molestia, y quien añade ciencia añade dolor."
El rey Salomón, quien fue considerado el más sabio en la historia, finalmente llegó a la conclusión de que a pesar de haber acumulado mucho conocimiento, esto no era más que perseguir el viento. Al final, descubrió que "a quien aumenta en sabiduría, aumenta en aflicción".
Debemos moderar y vigilar nuestro deseo de conocimiento. No podemos simplemente interesarnos por todas las religiones, enseñanzas o filosofías, buscando en ellas un conocimiento nuevo que nos sea propuesto. Si lo hacemos, podemos caer en un sincretismo religioso, perdiendo así nuestra fe cristiana pura en este mundo pluralista. El conocimiento que debemos buscar es solo el de Jesucristo. La razón es que "el conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, es lo más excelente" (Filipenses 3:8). Debemos esforzarnos por conocer a Jesús (Oseas 6:3) y crecer en ese conocimiento (Efesios 4:13).
Que podamos crecer en el conocimiento de Jesucristo,
Pastor James Kim
(Orando para que, al conocer a Dios, también podamos conocernos a nosotros mismos)