¡No pongas el yugo sobre el cuello de los discípulos!
[Hechos 15:1-11]
¿Qué es un "yugo"? Un "yugo" es un armazón de madera que se colocaba sobre el cuello de los animales para atarlos, como bueyes o bestias que tiraban de un carro (Internet). En un sentido abstracto, puede significar una carga pesada, y cuando se utilizaba sobre prisioneros, simbolizaba la esclavitud y la dependencia. En el Nuevo Testamento, generalmente se usa como una metáfora para describir el estado de opresión bajo la ley y el pecado. Sin embargo, también se usa de manera positiva en algunas ocasiones. Por ejemplo, Jesús dijo que su yugo era fácil de llevar y que su carga era ligera, y Pablo se refería a aquellos que lo ayudaban como "compañeros en el yugo". ¿Qué tipo de yugo llevas tú? ¿Es el yugo de un esclavo o el yugo de la libertad? En otras palabras, ¿estás llevando el yugo de la ley, o llevas el yugo de Jesús y sigues a Jesús?
En el versículo 10 del capítulo 15 de Hechos, Pedro dice: "Ahora, ¿por qué ponen ustedes a prueba a Dios poniendo sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros antepasados ni nosotros hemos podido llevar?" Hoy, meditando en esta palabra, quiero recibir lecciones bajo el título “¡No pongas el yugo sobre el cuello de los discípulos!” y reflexionar sobre tres aspectos clave de este pasaje.
Primero: ¿Qué es un "yugo"?
En pocas palabras, es “la carga de la ley” (Park Yun-seon). ¿Qué significa la carga de la ley? Podemos encontrar la respuesta en los versículos 1 y 5 de Hechos 15: "Algunos hombres bajaron de Judea y enseñaban a los hermanos: ‘Si no os circuncidáis según la costumbre de Moisés, no podéis ser salvos.’" (v.1), "Entonces algunos de los que eran del grupo de los fariseos que habían creído, se levantaron diciendo: ‘Es necesario circuncidar a los gentiles y mandarles que guarden la ley de Moisés.’" (v.5). La carga de la ley no se refiere tanto a la ley misma, sino a las costumbres y regulaciones que se exigían bajo el yugo de la ley (Yu Sang-seob). Una de esas regulaciones era la circuncisión. La enseñanza de estos hombres era que si no se cumplía con la ley de Moisés, no se podía obtener la salvación. En otras palabras, la carga de la ley es la enseñanza de que la salvación depende de seguir la ley de Moisés. Este es un error grave, ya que enseña que la salvación se obtiene por medio de las obras humanas. Imponer tal yugo a los discípulos de Cristo es "poner a prueba a Dios" (v.10). ¿Por qué es esto poner a prueba a Dios? Porque claramente la salvación es un regalo de la gracia de Dios, no algo que se obtenga por el mérito humano (por obras), pero cuando afirmamos que la salvación se puede conseguir mediante la fe más la circuncisión o el cumplimiento de la ley, estamos probando la capacidad de Dios para salvar.
El pastor Charles Swindoll, en su libro La Despertar de la Gracia (The Grace Awakening), dice: "La herejía más peligrosa en la tierra es poner énfasis en lo que nosotros hacemos por Dios, en lugar de lo que Dios hace por nosotros" (The one I consider the most dangerous heresy on earth is the emphasis on what we do for God, instead of what God does for us). Muchas veces en nuestra vida cristiana, nos enfocamos más en lo que debemos hacer por Dios, en lugar de reflexionar en lo que Dios ha hecho por nosotros y lo que Él está haciendo ahora. Nos preocupamos más por lo que hemos hecho por Dios o por la iglesia que por reconocer y meditar en lo que Dios ha hecho y sigue haciendo en nuestras vidas. Como resultado, en lugar de permanecer en la gracia de Dios, nos vemos atrapados en el "legalismo religioso", buscando más nuestra propia gloria que la gloria de Dios.
Segundo: ¿Quiénes intentaron poner el yugo sobre el cuello de los discípulos?
Fueron los legalistas. En los versículos 1 y 5 de Hechos 15 leemos que la Biblia menciona “algunos hombres” y “algunos de los fariseos que creían”. ¿Quiénes son estos “algunos hombres”? Son judíos creyentes en Jesús, provenientes de la corriente farisea, que ya habían aceptado a Jesús como su Salvador (Yu Sang-seob). Estos judíos, que tenían una gran devoción por la ley de Moisés, viajaron desde Judea, a unos 500 km de distancia, hasta Antioquía para enseñar a los creyentes gentiles que no podrían ser salvos a menos que se circuncidaran de acuerdo con la costumbre de Moisés. Esto es una clara contradicción a la maravillosa obra de salvación que Dios ya había mostrado a los gentiles, como vimos en los capítulos 10 al 14 de Hechos. Por ejemplo, en Hechos 10, cuando Dios salvó por primera vez a los gentiles, incluyendo a Cornelio y su familia, no hubo mención de que necesitaban ser circuncidados, sino que fueron salvos por la fe, al escuchar el evangelio. Lo mismo sucedió con la iglesia gentila en Antioquía en Hechos 11, donde nunca se les pidió a los gentiles que cumplieran con la ley de Moisés para ser salvos. Sin embargo, estos creyentes fariseos que habían aceptado a Jesús como el Salvador, viajaron hasta Antioquía para enseñar que "si no se circuncidan, no podrán ser salvos" (v.1). ¿Por qué insistían tanto en la circuncisión? La razón es que creían que la circuncisión era el único medio para pertenecer al pueblo de Dios, el verdadero pueblo judío (Yu Sang-seob). En otras palabras, estos judíos cristianos pensaban erróneamente que, incluso después de haber recibido a Jesús, todavía debían circuncidarse para ser parte del pueblo de Dios.
Sin embargo, la circuncisión nunca fue el medio para definir quién es el pueblo de Dios. Solo la fe en Jesús como Salvador es lo que nos hace miembros del pueblo de Dios. La circuncisión era solo una costumbre judía, no el criterio para determinar quién pertenece a Dios. Por lo tanto, los judíos que aceptaron a Jesús pudieron seguir practicando la circuncisión como una tradición heredada de sus ancestros, pero no para obtener la salvación.
En Mateo 15, cuando los fariseos y los escribas criticaron a Jesús diciendo: "¿Por qué tus discípulos transgreden la tradición de los ancianos? Pues no se lavan las manos cuando comen pan" (v.2), Jesús les respondió: "...¿Y por qué ustedes también transgreden el mandamiento de Dios por su tradición?" (v.3). El mandamiento de Dios era "Honra a tu padre y a tu madre" (v.4), pero los fariseos no honraban a sus padres, ya que decían que lo que daban a sus padres era un "ofrecimiento a Dios" (v.5). Jesús los reprendió diciendo: "Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición" (v.6) y señaló que el pueblo honra a Dios solo de labios, pero su corazón está lejos de Él, enseñando doctrinas humanas como si fueran mandamientos de Dios (vv.8-9).
Debemos tener cuidado con una vida cristiana legalista. No debemos poner las tradiciones religiosas o costumbres por encima de los mandamientos de Dios. No debemos invalidar la palabra de Dios con nuestras tradiciones o costumbres.
Tercero: ¿Cuál es la fe de los discípulos?
La fe de los discípulos es que "somos salvos por la gracia del Señor Jesús". Veamos el versículo 11 de Hechos 15: “Pero creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de la misma manera que ellos.” La fe de los discípulos de Jesús es que somos salvos únicamente por la gracia de Jesús, y no por la circuncisión, las buenas obras humanas ni ningún mérito propio.
Hubo una gran controversia en la iglesia de Antioquía, provocada por los creyentes judíos de la corriente farisea que habían aceptado a Jesús como Salvador. Hubo disputas considerables entre Pablo, Bernabé y estos fariseos (v.2). Por eso, la iglesia de Antioquía decidió enviar a Pablo, Bernabé y otros líderes a Jerusalén para obtener una decisión final de los apóstoles y los ancianos (v.2). Durante su viaje a Jerusalén, Pablo y Bernabé pasaron por Fenicia y Samaria, donde informaron detalladamente sobre la conversión de los gentiles, lo que causó una gran alegría entre los creyentes (v.3). Al llegar a Jerusalén, Pablo, Bernabé y su grupo fueron recibidos por los apóstoles y los ancianos, y compartieron todas las obras que Dios había hecho con ellos (v.4). Sin embargo, algunos creyentes de la secta farisaica insistieron en que los gentiles debían ser circuncidados y seguir la ley de Moisés (v.5). Después de una larga discusión, Pedro se levantó y dio un discurso conclusivo (vv.7-11).
En el discurso de Pedro, podemos identificar dos aspectos fundamentales de la verdadera fe de los discípulos de Jesús:
(1) Los verdaderos discípulos son aquellos que, por la gracia de Dios, creen en Jesús y reciben al Espíritu Santo.
Miremos el versículo 8 de Hechos 15: “Y Dios, que conoce los corazones, les dio el Espíritu Santo, como también a nosotros.” Dios no mira las apariencias, sino el corazón, y al derramar el Espíritu Santo sobre los gentiles, demuestra que la salvación solo se obtiene por la fe en Cristo, sin necesidad de seguir la ley o las tradiciones humanas (Park Yun-seon).
(2) La fe de los verdaderos discípulos es que Dios purifica sus corazones mediante la fe.
En el versículo 9 de Hechos 15 leemos: “Purificando sus corazones por la fe, no hizo distinción entre ellos y nosotros.” Los verdaderos discípulos han recibido la justificación de Dios y, bajo la obra santificadora del Espíritu Santo, viven una vida de santidad. La fe de los discípulos se refleja en una vida transformada, dedicada a vivir de acuerdo con la voluntad de Dios.
El verdadero discípulo de Jesús nunca lleva el yugo de la ley. Entonces, ¿cuál es el yugo que lleva un verdadero discípulo de Jesús? El yugo de Jesús. Miremos lo que Jesús dice en Mateo 11:29-30: "Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga."
¿Qué es "espiritualidad"?
Parece que muchas personas asocian la espiritualidad con dones o con la capacidad de realizar milagros. Sin embargo, la espiritualidad no se refiere a lo que es carismático o milagroso, sino a lo que tiene que ver con el carácter. La espiritualidad es semejanza con la personalidad, la vida y el pensamiento de Jesucristo. Es decir, la espiritualidad se refiere a un carácter o temperamento espiritual. Por lo tanto, cuando decimos que alguien tiene una gran espiritualidad, estamos hablando de una gran calidad espiritual en su carácter.
El Señor ha prometido llamar a los que están fatigados y agobiados para darles descanso. Y dice que al llevar Su yugo y aprender de Él, encontraremos descanso para nuestras almas. La verdadera espiritualidad se alcanza cuando llegamos al punto en que, incluso bajo el yugo, podemos experimentar descanso. No podemos llamar "espiritualidad" a un estado en el que estamos tan aplastados por el peso del yugo que no podemos ni pensar. El yugo del Señor es fácil y Su carga es ligera (Mateo 11:30). Aunque el peso de la cruz no es ligero, si amamos al Señor, si hemos tomado Su cruz por amor a Él, el peso de la cruz puede sentirse ligero. Esa es la fuerza espiritual que está basada en la verdadera espiritualidad.
Aunque pueda haber dolor y sufrimiento, la espiritualidad verdadera es aquella que nos permite encontrar descanso en el Señor, incluso en medio de la adversidad. Es una espiritualidad que nos lleva a imitar el carácter de Jesús, especialmente Su mansedumbre y humildad. Esa es la espiritualidad que deseo buscar.
Anhelo la gracia del Señor, que al tomar mi yugo sobre Él, hace que mi corazón se aligere.
James Kim, Pastor
(En busca de una espiritualidad que nos da descanso aún bajo el peso del yugo del Señor).