La iglesia de Antioquía (2)

[Hechos 13:1-3]

¿Cuál es la causa del declive de la iglesia en Corea? Nos preocupa que el número de cristianos en la iglesia coreana haya disminuido significativamente en los últimos años. Sin embargo, creo que la disminución de los cristianos es, en cierto modo, una consecuencia natural. Los cristianos ya tienen lo suficiente para vivir, están satisfechos, poseen tierras, pueden proporcionar educación de calidad a sus hijos y satisfacer sus propios deseos, por lo que han dejado de preocuparse por los demás. Dado que los cristianos lideran esta actitud, la disminución del número de cristianos es algo previsible. Los cristianos no deben ser indiferentes a la comunidad. Además, no debemos caer en la autocomplacencia pensando: "Ahora ya puedo vivir tranquilo". La indiferencia y la autocomplacencia son causas fundamentales por las que la iglesia, como comunidad, puede sucumbir al mal. Despierta, y echa un vistazo a tu alrededor. Hay muchas personas que realmente necesitan nuestro amor (Internet).

Ya hemos meditado anteriormente sobre la “Iglesia de Antioquía” (1) bajo el tema de Hechos 11:19-30, basándonos en tres puntos principales: (1) La iglesia de Antioquía era una iglesia conocida (v. 22). La obra de Dios estaba con ellos, por lo que muchos creyeron en Jesús y volvieron al Señor, y esto se conoció hasta en la iglesia de Jerusalén (v. 21). (2) La iglesia de Antioquía era una iglesia cristiana (v. 26). Era una comunidad de seguidores de Cristo. (3) La iglesia de Antioquía era una iglesia que ayudaba a los necesitados (v. 29).

En un artículo de la columna pastoral en el periódico Christian Herald (8 de febrero de 2007), se presenta el libro "El Futuro de la Riqueza" de Alvin Toffler, un futurista de renombre mundial. En este libro, Toffler habla de que en la sociedad del futuro, los bienes intangibles tendrán más valor que los bienes tangibles. ¿Qué opinas sobre la idea de que los bienes intangibles serán más grandes y valiosos que los bienes tangibles en la sociedad del futuro? Toffler destaca lo "intangible de la riqueza", lo que significa que el futuro no estará definido solo por el dinero, los valores o la tierra, sino por el "conocimiento invisible" como la verdadera riqueza. El pastor que escribió este artículo plantea la pregunta: "Entonces, ¿cuál es la riqueza invisible para la iglesia y los cristianos?" Él responde que es la "espiritualidad". Y esa espiritualidad, según él, se forma mediante la palabra y la oración (Christian Herald).

Al leer este artículo, me detuve a pensar en qué tipo de espiritualidad debe perseguir nuestra iglesia. Yo deseo perseguir una "espiritualidad del desierto". Este desafío se basa en el versículo de Hechos 7:38, donde se habla de la "iglesia en el desierto". ¿Qué es la espiritualidad del desierto? Henry Nouwen resume tres puntos clave de su libro El Camino del Corazón: "soledad", "silencio" y "oración", es decir, 'sal, guarda silencio y ora'. Esto significa que debemos alejarnos del mundo y entrar en un lugar de soledad. El propósito es encontrar a nuestro Señor y estar con Él. En ese proceso, debemos descubrir y luchar contra nuestro falso ser (ego, como la ira o la codicia). La soledad es un crisol de transformación. Debemos aprender a guardar silencio en la soledad. En realidad, el silencio es la soledad convertida en acción. ¿Por qué guardamos silencio? Para escuchar la voz del Señor. Por lo tanto, el silencio no es simplemente no hablar, sino escuchar la voz de Dios" (Nouwen).

Nouwen dice que la soledad y el silencio son para la oración. La soledad no es estar solo, sino estar con Dios, y el silencio no es no hablar, sino escuchar a Dios. Creo que este es el tipo de oración secreta y profunda que proviene de un corazón silencioso. Cuando buscamos esta espiritualidad, nuestra iglesia podrá ser una iglesia cristiana genuina como la de Antioquía (Hechos 11:26). Y una iglesia cristiana, como se expresa en el himno 518, cantará con un corazón sincero: “Quiero ser un creyente, sinceramente quiero ser un creyente, sinceramente, sinceramente quiero ser un creyente, sinceramente”.

Una iglesia compuesta por tales verdaderos creyentes no podrá dejar de ser conocida (Hechos 11:22), porque la obra de Dios estará con ellos y se llevará a cabo la obra de salvación (11:21). En ese contexto, los verdaderos cristianos, obedeciendo la voluntad del Señor, amarán a sus prójimos sin importar raza, cultura o prejuicios, y estarán comprometidos con la ayuda a los necesitados (11:29). Es decir, nuestra iglesia debe ser una iglesia cristiana, una iglesia que ayuda a los necesitados, una iglesia conocida, como lo fue la iglesia de Antioquía. En particular, quiero que nuestra iglesia sea conocida como una iglesia con diversos trabajadores (Hechos 13:1). Este es el versículo de Hechos 13:1, que hemos meditado anteriormente. La iglesia de Antioquía era una iglesia con muchos siervos. Mi oración es que, a través de estos tres ministerios, nuestra iglesia se llene de obreros con sueños centrados en Cristo.

Hoy quiero meditar sobre la iglesia de Antioquía (2), basándome en el pasaje de Hechos 13:1-3, y reflexionar en tres aspectos de la iglesia de Antioquía, mientras oro para que nuestra iglesia también se convierta en una iglesia como la de Antioquía.

Primero, en la iglesia de Antioquía había diversos obreros.

Miremos el versículo 1 de Hechos 13: “Había en la iglesia que estaba en Antioquía profetas y maestros: Bernabé, Simeón llamado Níger, Lucio de Cirene, Manaén, que se había criado con Herodes el tetrarca, y Saulo.” En la iglesia de Antioquía había “profetas y maestros.” El autor Lucas nos presenta a cinco de ellos: “Bernabé,” “Simeón llamado Níger,” “Lucio de Cirene,” “Manaén, que fue criado con Herodes el tetrarca,” y “Saulo.” Algo interesante en este pasaje es que en la iglesia de Antioquía, personas de diferentes orígenes y formaciones académicas trabajaban en equipo en el ministerio pastoral. Bernabé era un levita originario de Cirene, Saulo era un rabino educado en Tarso, Simeón era un africano negro, Lucio también era de Cirene, y Manaén provenía de una familia con un alto estatus social, siendo parte de la nobleza y la política. Este hecho demuestra que, aunque la iglesia de Antioquía estaba centrada en los gentiles, sus principales obreros del ministerio de la palabra eran personas con un perfil internacional (Yoo Sang-seob).

¿Qué tan sorprendente es esto? ¡Una iglesia que no discrimina por raza (sirviendo junto a Simeón, un africano negro llamado Níger), una iglesia que no hace distinción por la clase social (sirviendo junto a Manaén, un noble político, hermano de leche de Herodes), qué imagen tan hermosa! Personas con diversos antecedentes se reunían con un mismo corazón y propósito para servir en el cuerpo de Cristo. ¡Qué es lo que nuestra iglesia debe buscar! Una iglesia que, en medio de la diversidad, mantenga la unidad es una iglesia hermosa. Cada miembro del cuerpo de Cristo debe ser capaz de servir de acuerdo a su capacidad, en igualdad, en la unidad que solo Cristo puede dar. Buscar la unidad dentro de la diversidad es la imagen ideal de la iglesia (Internet).

Sin embargo, hoy en día, parece que las iglesias se están convirtiendo en “iglesias de la nobleza”, donde la discriminación se ha normalizado. La razón por la que la iglesia se está volviendo como una iglesia de “nobleza,” donde solo los exitosos sobreviven, es que esta discriminación se ha convertido en algo común. Dentro de la iglesia, parece que hay una tendencia a ignorar y discriminar a otros. Las diferencias de entorno, personalidad, estatus económico, nivel académico, lugar de trabajo, etc., se han convertido en problemas dentro de la iglesia. Esto sucede porque las iglesias están enfocadas en cosas externas, y no en el hecho de que somos una sola familia en Cristo, lo cual viola la voluntad del Señor. Dentro de la iglesia, necesitamos obreros diversos. Así como el cuerpo tiene diferentes miembros, la iglesia debe tener obreros con diferentes dones espirituales. Y cuando estos obreros, con sus diversos dones, se unan en un solo corazón en Cristo, la iglesia mantendrá su unidad de manera fiel. Entonces, la iglesia será verdaderamente hermosa. Oremos para que en nuestra iglesia se sigan levantando obreros diversos, que trabajen juntos para servir al Señor y que esta historia continúe.

Segundo, la iglesia de Antioquía era una iglesia guiada por el Espíritu Santo.

Miremos el versículo 2 de Hechos 13: “Mientras ellos servían al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: ‘Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado.’” ¿Cuál es la característica de una iglesia guiada por el Espíritu Santo? En base al versículo 2 de hoy, podemos pensar en dos aspectos:

(1) La iglesia guiada por el Espíritu Santo sirve al Señor.

En el versículo 2 de Hechos 13 se menciona “servir al Señor,” y aquí la palabra “servir” se puede interpretar de dos maneras (Park Yun-seon):

(a) Esto hace referencia a una relación espiritual personal con Dios.

En términos más específicos, se habla de ayuno, el cual implica rechazar los placeres carnales para recibir la guía espiritual de Dios (Park Yun-seon). El ayuno de los cinco líderes de la iglesia de Antioquía no fue provocado por algún problema especial o persecución, sino que fue una oración de ayuno en busca de la maravillosa voluntad del Señor para la iglesia de Antioquía (Yoo Sang-seob).

(b) La palabra “servir” también se refiere a la práctica de adoración corporativa.

En la Biblia, la palabra “servir” a menudo se interpreta como “adorar.” Por ejemplo, en 1 Tesalonicenses 1:9, se menciona que los miembros de la iglesia de Tesalónica dejaron los ídolos y se convirtieron para servir al Dios vivo y verdadero. Aquí, la palabra “servir” significa “adorar.” También en el contexto de la iglesia de Antioquía, la palabra “servir” implica que los cinco obreros mencionados en el versículo 1, que eran profetas y maestros, servían en la iglesia. En Hechos 11, el ministerio de Bernabé y Saulo incluyó evangelización, enseñanza de la palabra y la obra de socorro hacia los santos de Jerusalén (Hechos 11:23-26, 29-30), por lo que podemos suponer que en la iglesia de Antioquía, el “servir” incluía estos aspectos (Yoo Sang-seob).

(2) La iglesia guiada por el Espíritu Santo hace lo que el Espíritu Santo le ordena.

Finalmente, los cinco líderes de la iglesia de Antioquía, al ayunar y orar, comprendieron la voluntad del Señor. Esa voluntad era “apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado.” ¿Cómo supieron cuál era la voluntad del Señor? La Biblia no especifica claramente cómo escucharon la voz del Espíritu Santo. Según el Dr. Park Yun-seon, “es probable que uno de los profetas de la iglesia de Antioquía haya escuchado la voz del Espíritu Santo.” La tarea que el Espíritu Santo les dio fue “apartad a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado” (Hechos 13:2). El profesor Yoo Sang-seob señala dos hechos importantes:

(a) El Espíritu Santo eligió a dos obreros para sí mismo.

Esto significa que el Espíritu Santo separó a Bernabé y a Saulo para que predicaran la palabra de Dios, es decir, el mensaje de salvación, para que las personas creyeran y fueran salvadas.

(b) Los dos escogidos por el Espíritu Santo fueron Bernabé (el primero) y Saulo (el último) de los cinco obreros mencionados.

Esto indica que, aunque Bernabé y Saulo fueron llamados para la misión directamente, los otros tres también estaban indirectamente involucrados en la obra misionera. Es decir, los otros tres obreros eran misioneros de apoyo, enviando a Bernabé y a Saulo al campo misionero y respaldando su labor con oración y recursos materiales.

Deseo sinceramente que nuestra iglesia sea una iglesia guiada por el Espíritu Santo. Oremos para que seamos una iglesia que sirva al Señor y que cumpla fielmente la misión de predicar el evangelio, conforme a la voluntad del Señor.

Por último, en tercer lugar, la iglesia de Antioquía era una iglesia enviadora. En otras palabras, la iglesia de Antioquía era una iglesia misionera.

Miremos el versículo 3 de Hechos 13: “Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los enviaron.” Los líderes de la iglesia de Antioquía, obedeciendo el mandato del Espíritu Santo, enviaron a Bernabé y a Saulo, dos líderes que, desde cierto punto de vista, fueron los que trajeron el avivamiento a la iglesia de Antioquía. Algo interesante aquí es que la palabra “enviaron” no significa simplemente “enviar,” sino que también tiene el significado de “liberar” o “dejar ir” (Park Yun-seon). Es decir, la iglesia de Antioquía, obedeciendo las indicaciones del Espíritu Santo, “liberó” a Bernabé y a Saulo para que fueran misioneros. Este hecho nos deja con algunas lecciones importantes:

(1) Al enviar a Bernabé y a Saulo, que eran, en muchos aspectos, imprescindibles para la iglesia de Antioquía, vemos que la misión era de suma importancia para ellos. ¿Qué difícil debió haber sido esta decisión? Para nosotros, enviar a misioneros como Bernabé y Saulo, que eran tan cruciales para la iglesia, es una decisión sumamente difícil. Sin embargo, la iglesia de Antioquía entendía la importancia de la misión y estaba dispuesta a obedecer la voluntad del Señor respecto a la misión.

(2) El envío de misioneros debe implicar el envío de obreros bien preparados.

Cuando vemos que el Espíritu Santo separó a Bernabé y a Saulo para la misión, notamos que estos no eran creyentes recién convertidos ni pastores inexpertos. Esto nos enseña que debemos enviar obreros maduros y bien preparados al campo misionero. Como dice el profesor Yoo Sang-seob: “El éxito de estos obreros preparados, enviados al campo misionero por el Espíritu Santo, no es casualidad. Esto muestra que no es aconsejable enviar a misioneros que no hayan sido probados en el ministerio local. … En el futuro, las iglesias deben pensar más cuidadosamente al enviar a personas que hayan graduado de seminarios o recibido la ordenación pastoral directamente al campo misionero. También deben evitar enviar a aquellos cuyo carácter, fe y formación teológica no hayan sido probados. Más bien, deben enviar solo a los mejor preparados, seleccionados bajo la guía soberana del Espíritu Santo” (Yoo Sang-seob).

La iglesia de Antioquía tenía una gran variedad de obreros. Además, era una iglesia guiada por el Espíritu Santo. La iglesia de Antioquía servía al Señor mientras hacía lo que el Espíritu Santo les indicaba. Y, por último, la iglesia de Antioquía era una iglesia enviadora. En otras palabras, era una iglesia misionera. La iglesia de Antioquía envió a dos obreros bien preparados, Bernabé y Saulo, como misioneros. Oremos para que nuestra iglesia sea como la iglesia de Antioquía: una iglesia donde diversos obreros, guiados por el Espíritu Santo, mantengan la unidad de la iglesia y sigan sirviendo al Señor, y una iglesia misionera comprometida con la obra de la evangelización.

Oremos para que nuestra iglesia sea levantada como una iglesia con diversos obreros, guiada por el Espíritu Santo y comprometida con la misión.

Pastor James Kim