El conocimiento más sublime

[Filipenses 3:7-9]

¿Sabes qué es lo que es beneficioso y qué es dañino para tu vida espiritual?
Si sabemos (y discernimos) qué es lo que nos ayuda y qué es lo que nos perjudica en nuestra vida de fe, ¿qué haríamos? Por supuesto, desecharíamos lo que nos hace daño y conservaríamos lo que nos es útil.

Pero, ¿cuál es el problema? En mi opinión, el problema más fundamental es que no sabemos distinguir bien qué es lo beneficioso y qué es lo perjudicial para nuestra vida espiritual.

Pongamos un ejemplo. Si hablamos de la salud de nuestro cuerpo, si no pudiéramos distinguir qué es bueno y qué es malo para nuestra salud, ¿qué pasaría con nuestra salud? No podríamos cuidarnos correctamente.

Sin embargo, creo que muchos adultos mayores, que han sentido dolores aquí y allá (o que todavía los sienten), que han visitado hospitales y han consultado varias veces a sus médicos, saben bien qué deben hacer para cuidar su salud. Por eso, ellos se esfuerzan y se preocupan por su bienestar.

Pero, ¿qué pasaría si, sabiendo qué deben hacer para cuidar su salud, no lo hicieran y continuaran haciendo cosas que les hacen daño? Creo que ese es un problema mucho mayor.

Saber qué es beneficioso y qué es dañino, pero no hacer lo bueno y en cambio persistir en lo dañino, eso es un problema grave.

De la misma manera, en nuestra vida espiritual, si sabemos qué es beneficioso y qué es dañino, pero no hacemos lo que nos ayuda y seguimos haciendo lo que nos perjudica, ¿cómo podremos estar espiritualmente saludables? Solo podemos enfermarnos espiritualmente.

Para dar un ejemplo sencillo, ¿qué crees que es beneficioso para tu vida de fe? ¿No sería bueno leer diligentemente la Biblia, escuchar atentamente la predicación, participar en los estudios bíblicos los domingos por la tarde, aprender con entusiasmo, meditar en la palabra de Dios en privado, y obedecer la voz de Dios?

¿No sería beneficioso dedicar tiempo a la oración, ya sea en las vigilias de madrugada, en las reuniones de oración del miércoles, en los retiros de oración de uno o dos días, en la oración intercesora dominical o en la oración personal?

Pero, si sabemos todo esto y no lo hacemos, si nos alejamos de la palabra de Dios y no mantenemos una vida de oración constante, y peor aún, si desobedecemos la palabra de Dios y vivimos en pecado, ¿cómo podría eso ser beneficioso para nuestra vida espiritual? Solo nos hará daño.

En el pasaje de hoy, Filipenses 3:7-8, Pablo dice a los creyentes de Filipos:
“Pero todo lo que para mí era ganancia, lo he estimado como pérdida por causa de Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo.”

Hoy, bajo el título “El conocimiento más sublime”, medito en este pasaje de Filipenses 3:7-9, y oro para que podamos recibir la valiosa enseñanza que el Señor nos da y ponerla en práctica en nuestra vida.

Primero, vuelve a mirar el pasaje de hoy, Filipenses 3:7:
“Pero todo lo que para mí era ganancia, lo he estimado como pérdida por causa de Cristo” [(Biblia de Estudio Contemporánea) “Pero todo lo que para mí era ganancia, lo he desechado por causa de Cristo”].

¿Qué significa “todo lo que para mí era ganancia” que Pablo menciona aquí? Se refiere a los privilegios que Pablo tenía y a lo que él había logrado con su propio esfuerzo antes de creer en Jesús.

Estos privilegios y logros son los tres que ya hemos meditado en Filipenses 3:5-6: los tres privilegios que Saulo tenía (v. 5a) y los tres logros que obtuvo por su propio esfuerzo (v. 5b-6).

Los tres privilegios eran: ser israelita de nacimiento y circuncidado al octavo día, miembro de la tribu de Benjamín, y ser hebreo entre hebreos.

Los tres logros eran: ser fariseo según la ley, ser un perseguidor celoso de la iglesia, y ser irreprensible según la justicia de la ley.

Resumiendo, antes de creer en Jesús, Pablo confiaba en la carne (lo humano, lo externo) como su fuente de ganancia (v. 4). Tenía buenas razones para confiar en la carne más que los otros judíos.

Estas seis razones están listadas en los versículos 5 y 6, y para Saulo, antes de encontrarse con Jesús resucitado en el camino a Damasco, estas eran una gran ventaja.

Desde la perspectiva de Saulo, como fariseo, su objetivo era obtener la justicia obedeciendo la ley con todo su esfuerzo (por supuesto, para él “Cristo” no era Jesús aún).

Para Saulo, que buscaba la justicia por medio de la ley (“la justicia de la ley”, v. 6), estas seis características eran un gran beneficio.

Por ejemplo, mira el último punto en la segunda mitad del versículo 6: “según la justicia de la ley, irreprensible.”

Esto fue una gran ganancia para Saulo, porque creía firmemente que, guardando la ley, podía ser declarado justo delante de Dios.

Sin embargo, como sabemos, esto fue antes de que Saulo conociera y creyera que Jesús es el Cristo.

En otras palabras, antes de creer en Jesús, Saulo consideraba estas seis cosas como beneficiosas para sí mismo.

Pero ahora, en Filipenses 3:7, Pablo continúa escribiendo a los creyentes en Filipos: “Pero todo lo que para mí era ganancia, lo he estimado como pérdida por causa de Cristo.”

Es decir, Pablo considera que esas seis cosas mencionadas en los versículos 5 y 6 ya no son una ganancia, sino que las estima como una pérdida.

Pablo dice que esas seis cosas no solo no le son beneficiosas ahora que cree que Jesús es el Cristo, sino que más bien le resultan dañinas.

En este punto, los términos griegos que usa Pablo para “beneficioso” y “considerar como pérdida” son términos contables: “beneficioso” significa “generar ganancia” (profit), y “considerar como pérdida” significa “considerar como pérdida financiera” (loss) (MacArthur).

Por eso Pablo dice a los filipenses que ha “desechado” (o “rechazado”) todas esas seis cosas que antes consideraba útiles y en las que confiaba y se jactaba (v. 7b, Biblia de Estudio Contemporánea).

¿Cómo pudo Pablo considerar como pérdida todo lo que antes le era ganancia? ¿Por qué él, que antes confiaba y se jactaba tanto de esas seis cosas que le eran beneficiosas, ahora las considera no solo inútiles, sino incluso dañinas para él? ¿Cuál era el propósito? El propósito está registrado en la segunda mitad del versículo 7 del pasaje de hoy: “… por causa de Cristo …” (for the sake of Christ).

Pablo conoció y creyó que Jesús, quien fue crucificado, era el Cristo resucitado cuando lo encontró en el camino a Damasco. Como resultado, Pablo comprendió que no se puede obtener la salvación por la justicia de la ley, sino solamente por la “justicia de Dios” que se obtiene por la fe en Jesucristo.

Mira Filipenses 3:9: “Y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe” [(Biblia de Estudio Contemporánea) “Para llegar a ser completamente uno con él. Ahora no soy justo por guardar la ley, sino por la fe en Cristo. Esta justicia se basa totalmente en la fe y es un don de Dios.”]

Antes de encontrarse con Jesús resucitado en el camino a Damasco, Pablo pensaba que la justicia venía de guardar la ley y hacer esfuerzos humanos para ser justo. Pero cuando encontró a Jesús, por la gracia de Dios, creyó que Jesús es el Cristo y así recibió la salvación.

Por eso ahora Pablo comprende la verdad de que la salvación no viene por la justicia de la ley, sino solo por la “justicia que viene de Dios por la fe” (v. 9).

Por eso, las seis cosas en las que antes confiaba en la carne — que eran más confiables que las de otros judaizantes (v. 4, 5-6) — ya no le son útiles, sino que ahora las considera dañinas (v. 7).

Por eso Pablo dice que las considera pérdida “por causa de Cristo” (v. 7).

Y no solo esas seis cosas, sino que también en la primera parte del versículo 8, Pablo dice que considera “todo lo demás”, es decir, “todas las cosas de este mundo”, como pérdida (según Pak Yunsun).

Además, Pablo dice que ha perdido “todo esto y lo tiene por basura” (v. 8).

Aquí necesitamos detenernos en un par de puntos importantes:

(1) Primero, la palabra “basura”.
En la Biblia de Estudio Contemporánea, esta palabra se traduce como “desecho” o “basura” (garbage or waste).

Pero también puede significar “restos de comida” que se tiran de la mesa.

Un teólogo dijo: “La ley farisea que Pablo valoraba antes es como los restos que se tiran de la mesa. Estos restos parecen buenos para los perros (los judaizantes, fariseos creyentes), pero para Pablo son un obstáculo” (Pak Yunsun).

Además, “basura” puede referirse a lo que nuestro cuerpo expulsa, es decir, “estiércol” o “excremento” (dung or manure) (Pak Yunsun).

(2) Segundo, la palabra “considerar” que se repite tres veces en los versículos 7 y 8.

En las versiones coreanas o inglesas no se distingue el matiz, pero en el griego original sí.

El verbo “considerar” en el versículo 7 está en pasado, mientras que en el versículo 8 está en presente.

Esto significa que Pablo considera en pasado las seis cosas en las que confiaba antes como pérdida desde que conoció a Jesús resucitado en el camino a Damasco y recibió la salvación por fe.

Pero cuando dice en el versículo 8 que “considera todo como pérdida” y “considera todo como basura”, el verbo está en presente, lo que indica una acción continua y permanente (Pak Yunsun).

Es decir, Pablo no solo ya consideró pérdida esas seis cosas en que confiaba más que los judaizantes, sino que también ahora considera pérdida todo lo demás de este mundo, y lo pierde y lo tiene por basura de manera permanente y continua, y esto es lo que dice a los creyentes de Filipos.

¿Por qué lo hizo? ¿Por qué Pablo consideró todo eso como pérdida y continúa considerándolo así de forma permanente? Pablo nos da la razón y el propósito en Filipenses 3:8-9, primera parte:

“Además, considero toda cosa como pérdida por causa del supremo valor del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por quien perdí todas las cosas y las considero basura, para ganar a Cristo y ser hallado en él…” [(Biblia de Estudio Contemporánea) “Más aún, considero todo como pérdida por el gran valor que tiene para mí conocer a mi Señor Jesucristo. Por causa de Cristo perdí todo. Considero todas esas cosas como basura para ganar a Cristo y llegar a ser completamente uno con él.”]

La razón por la que Pablo consideró como pérdida las seis cosas carnales en las que confiaba y además todo lo demás de este mundo, y por qué lo sigue considerando así permanentemente, es porque “el conocimiento de mi Señor Cristo Jesús es lo más excelso” (v. 8).

Antes, Pablo era fariseo (v. 5) y tenía mucho conocimiento de la ley, pero no sabía que “la ley fue nuestro tutor hasta Cristo, para que fuésemos justificados por la fe” (Gálatas 3:24).

Especialmente, aunque tenía conocimiento sobre Cristo, Pablo no sabía que Jesús era el Cristo, ni que era el Hijo de Dios (ver Hechos 9:20).

Por eso, perseguía con celo a los cristianos que creían y seguían a Jesús como el Cristo y Hijo de Dios.

Pero cuando Saulo escuchó en el camino a Damasco la voz de Jesús resucitado: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?” (Hechos 9:4), y creyó que Jesús, a quien él perseguía, era el Cristo y el Hijo de Dios (v. 20), comprendió que “el conocimiento de mi Señor Cristo Jesús es lo más excelso” (Filipenses 3:8).

El “conocimiento” del que habla Pablo no es solo un conocimiento intelectual o de cabeza sobre Cristo Jesús.

La palabra griega que usa (γνώσεως) indica que Pablo habla de conocer a Jesús de forma “experimental” o “personalmente” (ver Juan 10:27, 17:3; 2 Corintios 4:6; 1 Juan 5:20).

Además, ese conocimiento equivale a una vida compartida con Cristo (Gálatas 2:20).

Esto se alinea con el hecho de que Dios conoce a su pueblo y que ellos, al conocer a Dios, lo aman y obedecen (Amós 3:2; Jeremías 31:34; Oseas 6:3, 8:2) (MacArthur).

He pensado que la razón por la que Pablo consideró como pérdida —basura, estiércol, restos— las cosas carnales y todo lo demás del mundo que antes valoraba y en las que confiaba, es porque “el conocimiento de mi Señor Cristo Jesús es lo más excelso”.

Y escribí algo así: “Para obtener lo que tiene el valor más alto, hay que desechar todo lo demás que no tiene ningún valor” (Filipenses 3:7-8).

¿Qué piensas tú?

Si has llegado a conocer personalmente y de manera experimental (personalmente) a “mi Señor Jesucristo,” el conocimiento más valioso, y has llegado a comprender profundamente que este conocimiento de Jesús es lo más valioso (o estás en proceso de entenderlo poco a poco), ¿no dejarías entonces todas las demás cosas que no tienen ningún valor?

Pablo hizo eso. Él consideró todas las seis cosas carnales en las que antes confiaba, así como todo lo demás de este mundo, como pérdida, basura y estiércol, y las sigue considerando así de forma permanente porque “el conocimiento de mi Señor Jesucristo es lo más excelso.”

¿Cuál es el propósito? Son dos cosas:

Primero, para ganar a Cristo.

Mira Filipenses 3:8 (segunda parte): “… para ganar a Cristo.”

Si traducimos esto de otra manera, significa “que pueda ganar a Cristo,” lo que quiere decir que Pablo deseaba ganar a Cristo y, para ello, consideraba todas las demás cosas como basura y las descartaba (según Pak Yoon Sun).

Como ejemplo, quiero mencionar Jonás 1:4-5:
“Entonces Jehová envió un gran viento sobre el mar, y hubo en el mar una gran tempestad, que amenazaba romper la nave. Los marineros tenían miedo, y cada uno clamaba a su dios, y arrojaban la carga al mar para aligerar la nave.”

Así como esos marineros paganos, en una situación donde el barco casi se rompe, arrojaban la carga al mar para salvar sus vidas, nosotros debemos desechar todas las cosas de este mundo para ganar a Jesucristo.

Es decir, para obtener lo que tiene el mayor valor, hay que desechar todo lo demás que no tiene valor.

Pero si decimos que queremos ganar a Cristo y no dejamos el amor al dinero, serviremos a dos señores, como Jesús dijo (Mateo 6:24).

Segundo, para ser hallado en Él.

Mira Filipenses 3:9:
“Y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe.”

Aquí, “ser hallado en Él” se traduce en la Biblia Contemporánea como “llegar a ser completamente uno con Jesús.” Esto significa una unión espiritual con Cristo, o estar en un estado verdadero de justicia (Pak Yoon Sun).

Pablo ya había recibido la justificación por fe cuando creyó en Jesús en el camino a Damasco. En otras palabras, ya estaba unido espiritualmente a la muerte y resurrección de Cristo, y por eso ya era justo.

Es decir, Pablo ya estaba espiritualmente unido a la cruz y resurrección de Jesús y era uno con Él.

Aunque Pablo ya era uno con Jesús y justo ante Dios, no estaba en un estado perfecto. Él sabía que aún había una justicia plena y completa que vendría en el futuro, cuando Jesús regresara.

Cuando Pablo fue justificado por fe, la justicia de Dios le fue imputada, y por eso fue declarado justo. Sin embargo, en la práctica aún no era un justo perfecto.

Por eso él dijo en Romanos 7 que “en mi interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo en mis miembros otra ley que lucha contra la ley de mi mente, y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros” (v. 23).

Pero cuando Jesús regrese y él sea transformado y reciba un cuerpo espiritual glorioso, entonces será realmente justo y perfecto.

En ese momento, obedecerá plenamente la ley de Dios y cumplirá completamente su voluntad.

Por eso, mientras tanto, Pablo se comprometió a seguir considerando todas las seis cosas carnales y todo lo demás de este mundo que antes valoraba como pérdida, basura y estiércol, de forma permanente mientras viva en este mundo.

¿Qué es lo más valioso (precioso) para ti?

¿Realmente no hay nada más valioso para ti que el Señor Jesús?

¿Es el conocimiento de Cristo lo más excelso para ti?

¿Estás viviendo una vida en comunión con Cristo?

¿Estás conociendo a Cristo así como Dios te conoce a ti?

¿Lo amas y obedeces como a tu Señor?

Si es así, debemos considerar todas las cosas carnales en las que confiamos, todo lo que hay en este mundo, como basura (estiércol, excremento) y desecharlas permanentemente.

¿Por qué?

Para ganar a Cristo.

Para ser hallados en Cristo.

Para llegar a ser completamente uno con Él, alcanzar una unión espiritual perfecta con Él, y llegar a un estado de justicia perfecta.

Oremos para que hasta ese día y momento todos crezcamos en el conocimiento de Jesucristo.

Oremos para que podamos confesar con sinceridad que “el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo es lo más excelso.”

Con el deseo de que todos comprendamos que el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo es lo más excelso,

compartido por el Pastor James Kim,

quien se ha dedicado a desechar lo inútil y lo dañino en el conocimiento de Jesús.