La iglesia que llena de gozo al Señor

[Filipenses 2:1-4]

El pastor principal de la iglesia Saddleback, el pastor Rick Warren, afirmó lo siguiente:
“El asunto más importante para la iglesia del siglo XXI no es el crecimiento, sino la salud de la iglesia. No se trata del número de miembros o de la adaptación, sino de la salud.”

Luego propuso cinco maneras de medir el crecimiento saludable de la iglesia:
(1) La iglesia debe crecer más cálidamente a través de la comunión;
(2) debe profundizar más a través del discipulado;
(3) debe fortalecerse a través de la adoración;
(4) debe expandirse a través del ministerio;
y (5) debe crecer en número a través de la evangelización.

Asimismo, él dijo que “el porcentaje de miembros movilizados para el ministerio y la misión es una medida más precisa del estado saludable de la iglesia que el número de asistentes a la adoración.”

Al reflexionar sobre estas palabras, me pregunto si nuestra iglesia es realmente una iglesia saludable.
Sin embargo, prefiero usar el término “una iglesia que es iglesia” en lugar de “una iglesia saludable.”

En otras palabras, me pregunto si nuestra iglesia es verdaderamente una iglesia como debe ser.
¿Qué es una iglesia como debe ser?
En resumen, creo que “una iglesia como debe ser es la iglesia que la Biblia describe.”

En Hechos 2:42-43, la Biblia describe la iglesia de esta manera en cuatro aspectos:
(1) La iglesia como debe ser se esfuerza en aprender la Palabra de Dios.
Los 3,000 que recibieron la predicación de Pedro y aceptaron a Jesús, siendo nuevos en la fe, se esforzaron mucho para crecer en la fe recibiendo la enseñanza de los apóstoles (Hechos 2:42).
Los miembros de una iglesia como debe ser aprenden fiel y diligentemente la Palabra de Dios.

(2) La iglesia como debe ser se esfuerza en la comunión mutua.
La comunión significa compartir juntos y dar a otros lo que uno tiene.
Los miembros de una iglesia como debe ser se ayudan unos a otros compartiendo y distribuyendo en el Señor.

(3) La iglesia como debe ser se esfuerza en la participación de la Cena del Señor.
Los miembros de una iglesia como debe ser reciben humildemente con fe el pan y el vino, símbolos del cuerpo y la sangre de Jesús, disfrutando así de la gracia del Señor.

(4) La iglesia como debe ser se esfuerza en la oración.
La iglesia de Jerusalén se dedicó totalmente a todo tipo de oración.
Además, la oración de la iglesia de Jerusalén continuó con dedicación incluso cuando creció a 3,000 personas, siguiendo el ejemplo de las 120 personas que oraban unánimemente (Hechos 1:14).
Para la iglesia de Jerusalén, el crecimiento numérico significaba un aumento en el número de personas que oraban.
Los miembros de una iglesia como debe ser se dedican a la oración.

En el texto de hoy, Filipenses 2:4 (última parte), Pablo escribe a los miembros de la iglesia en Filipos y les dice: “Llenen mi gozo” (make my joy complete).
Luego Pablo les da cuatro enseñanzas sobre cómo pueden llenar su gozo.

Hoy quiero aplicar estas cuatro enseñanzas a nuestra iglesia.
Por eso, bajo el título “La iglesia que llena de gozo al Señor,” espero que nuestra iglesia reciba humildemente estas cuatro enseñanzas, las obedezca, y así llene de gozo al Señor, la cabeza de la iglesia.

Primero, la iglesia que llena de gozo al Señor tiene exhortación en Cristo.

Mira la primera parte de Filipenses 2:1 en el texto de hoy:
“Por tanto, si hay algún consuelo en Cristo…”

¿Qué significa aquí “consuelo” (권면)?
Según el diccionario Naver en coreano, “권면” se define como “aconsejar y animar para que alguien se esfuerce.”

Sin embargo, en el griego original, “권면” significa “exhortación sincera, aliento (encouragement), consuelo (comfort).”
En Filipenses 2:1, la palabra “권면” se refiere a exhortar (exhortation), amonestar (admonition) o animar (encouragement) con el propósito de fortalecer y afirmar la fe de los creyentes (Zodhiates).

Pablo usa esta palabra varias veces en sus cartas, y una de ellas es en 2 Corintios 8:4:
“Rogándonos con insistencia que participasen en la gracia y ministerio para los santos.”

Entonces, ¿qué exhortación urgente (exhort) da Pablo a los creyentes de Filipos en Filipenses 2:1?
Les pide “que tengan un mismo sentir” (que estén unidos en un solo ánimo).

Mira la primera parte de Filipenses 2:2:
“Completad mi gozo, sintiendo lo mismo…”

Aquí “tener un mismo sentir” significa lo que Pablo ya dijo en Filipenses 1:27: “un mismo ánimo.”
Es decir, Pablo exhorta a los creyentes de Filipos a tener un mismo corazón en Cristo.
La razón es que esto es vivir dignamente del evangelio de Cristo (1:27).

Pero desafortunadamente, la iglesia de Filipos no estaba viviendo dignamente del evangelio de Cristo.
¿Cómo lo sabemos?
En Filipenses 4:2, Pablo dice:
“Exhorto a Evodia y exhorto a Síntique a que estén de acuerdo en el Señor.”

Dentro de la iglesia de Filipos, estas dos mujeres no tenían el mismo ánimo, por lo que Pablo escribe a toda la iglesia exhortándola a “tener un mismo corazón” (1:27) y “estar unidos” (2:2), y luego, en 4:2, menciona específicamente a Evodia y Síntique exhortándolas a tener “un mismo ánimo.”

Además, en la primera parte de Filipenses 2:3, Pablo dice a los creyentes:
“No hagan nada por rivalidad ni por vanagloria.”

Esto indica que había disputas entre ellos, y la causa de estas disputas parecía ser la vanagloria o el orgullo vano (vain conceit).

¿Qué es “허영” (vanagloria)?
Según el diccionario Naver, se define así:
“Una gloria que excede la propia condición, sin sustancia real, solo apariencia externa. O una ostentación excesiva y superflua.” (Internet)

Si hay alguien en la iglesia que persigue una gloria que excede su condición, sin sustancia real y solo apariencia, no puede evitar que surjan disputas.
Un buen ejemplo se encuentra en Números 16.
Los levitas Coré, Datán, Abiram y On (Núm 16:1) primero formaron una revuelta (v.1) y persuadieron a 250 jefes escogidos, renombrados entre la congregación de Israel (v.2), y se levantaron juntos para rebelarse contra su líder Moisés (v.2).
Lo que dijeron en contra de Moisés y Aarón fue:
“Ustedes han excedido el límite” (v.3).
Su argumento fue:
“Todo el pueblo es santo, y el Señor está en medio de ellos; ¿por qué, pues, os levantáis vosotros sobre la congregación del Señor?” (v.3).

Al escuchar esto, Moisés primero se postró y oró a Dios (16:4).
Luego reprendió a Coré y a todo su grupo diciendo:
“Hijos de Leví, ¿por qué os exaltáis a vosotros mismos sobre el altar?” (v.7).

Después, Moisés les dijo a Coré y a los levitas:
“¿Acaso es cosa pequeña que el Dios de Israel haya escogido a ustedes para acercarlos a Él, para que ministren en el tabernáculo del Señor y estén delante de la congregación para servirles? ¿Y quieren además el sacerdocio?
El Señor los ha acercado a ustedes y a todos sus hermanos de la tribu de Leví; esto no es cosa pequeña.
Pero ahora procuran el sacerdocio también.”

¿Qué significa esto?
Que Coré y los levitas menospreciaron la gracia de Dios.
Dios los había escogido para servir en su tabernáculo y estar delante de la congregación, pero ellos menospreciaron ese santo ministerio.
Aunque no debía tomarse a la ligera, ellos lo consideraron poco y “aun” buscaron el sacerdocio como Aarón.

Coré y los levitas, al menospreciar el ministerio que Dios les había dado, se exaltaron indebidamente y hablaron palabras arrogantes contra Moisés y Aarón.
Finalmente, no solo se rebelaron contra Moisés y Aarón, sino también contra Dios (v.11).
El resultado fue que Coré y todo su grupo que se opuso a Moisés y Aarón murieron (v.33, 35).

Debemos tener cuidado de no pensar en exceso en nuestras propias capacidades o posición.
Debemos cuidar nuestras palabras y acciones para que no sean vanas o arrogantes.
Debemos pensar, hablar y actuar con humildad y acorde a nuestra posición ante Dios.

No hagamos nada por contienda o vanagloria (Filipenses 2:3).
Nunca debemos menospreciar el ministerio que Dios nos ha dado por gracia.
Debemos servir con corazón agradecido, humildad y con un espíritu voluntario y gozoso, agradeciendo que Dios nos ha amado, nos ha escogido y nos ha hecho ministros.

¿Cuál es el corazón con el que Pablo está exhortando fervientemente a los hermanos de la iglesia de Filipos, que no estaban viviendo conforme al evangelio de Cristo?
En otras palabras, Pablo les exhorta diciendo: “mantengan un mismo sentir,” “tengan un mismo corazón,” “compartan un mismo sentir,” pero ¿qué tipo de corazón tiene Pablo en mente aquí?

Mira Filipenses 2:3:
“No hagan nada por rivalidad ni vanagloria, sino con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo.”

Hermanos, el corazón que Pablo tiene en mente es el “corazón humilde.”
Y ese corazón humilde significa “considerar a los demás como mejores que uno mismo” (consider others better than myself) (v.3).

¿Cómo es posible esto?
¿Cómo podemos considerar a los demás mejores que a nosotros mismos?
De hecho, pensamos: “Mi fe es mejor que la de esa persona, y mi vida cristiana es más excelente, ¿cómo puedo considerarla mejor que yo?”

Encontré la respuesta en Romanos 5:20 (parte final):
“Pero donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia.”

Es decir, a medida que comprendemos ante el Dios santo cuán grandes son nuestros pecados, inevitablemente comprendemos cuán grande es la gracia que Dios nos ha otorgado.
Entonces, como el apóstol Pablo, solo podemos confesar humildemente:
“Soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol porque perseguí a la iglesia de Dios” (1 Corintios 15:9).

En realidad, Pablo no carecía en nada respecto a los apóstoles más grandes (2 Corintios 11:5; 12:11),
pero aún así confesaba:
“Soy el más pequeño de los apóstoles” (1 Corintios 15:9).

Luego, Pablo confesó en Efesios 3:8:
“A mí, el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia…”

Y al final de su vida dijo:
“… soy el peor de todos los pecadores” (2 Timoteo 1:15).

Cuanto más humildes somos ante Dios, no delante de los hombres, más podemos considerar a otros mejores que nosotros mismos.

Así podemos “servir unos a otros con amor” (Gálatas 5:13).
Y así podemos “amar a los hermanos, mostrando honra y prefiriéndonos los unos a los otros” (Romanos 12:10).

Cuando todos nosotros escuchemos esta exhortación ferviente de Pablo y tengamos un corazón humilde, nuestra iglesia podrá unirse en un solo sentir, con un solo corazón y un solo propósito, para glorificar a Dios.

El corazón humilde que debemos tener es el “corazón de Cristo Jesús.”
Escuchen lo que dice Pablo en Filipenses 2:5:
“Tengan entre ustedes el mismo sentir que hubo también en Cristo Jesús.”

Cuando todos en nuestra iglesia adoptemos el humilde corazón de Jesús, podremos llenar de gozo el corazón del Señor.

“Humildemente sirviendo al Señor, aunque haya muchas pruebas,
oh Salvador, fortaléceme para que pueda sobrellevarlas bien.”
(Salmo Nuevo 212, verso 1)

En segundo lugar, la iglesia que llena de gozo al Señor es una iglesia que ofrece consuelo en el amor.
Cuando estás pasando por dificultades y necesitas consuelo urgentemente, ¿qué haces?
Quizás en ese momento tratamos de apoyarnos en nuestra familia cercana o amigos.
Compartimos lo que hay en nuestro corazón e incluso lo desbordamos.

Pero, aunque nos acerquemos a ellos para recibir consuelo, a veces pueden parecernos extraños (Salmo 69:8).
Incluso, en lugar de recibir comprensión y ánimo, podemos sentirnos aún más desanimados.

En Números 32:7, se mencionan quienes desanimaron al pueblo de Israel.
No eran otros que los hijos de Gad y de Rubén.

¿Cómo hicieron que las demás tribus se desanimaran?
Ellos pidieron a Moisés que les permitiera quedarse en las tierras de Jaezel y Galaad (versículos 1 y 4), tierras aptas para el pastoreo, sin cruzar el río Jordán para pelear contra los cananeos junto con las otras diez tribus (versículo 1 y 5).

Le dijeron a Moisés:
“Si hemos encontrado gracia ante ti, otorga esta tierra a tus siervos como heredad, y no nos hagas cruzar el Jordán” (v.5).

Moisés les reprendió diciendo:
“¿Por qué se sientan aquí mientras tus hermanos van a la batalla?” (v.6)
Y les preguntó:
“¿Por qué desanimas a los hijos de Israel para que no crucen al territorio que Jehová les da?” (v.7)

Así, los hijos de Gad y Rubén desanimaron a los hermanos de las otras diez tribus.

Pero Moisés señala que no solo ellos, sino también sus antepasados habían desanimado al pueblo de Israel (v.9, 14).

Sus antepasados, los espías que trajeron malas noticias sobre la tierra de Canaán (Números 13:32; 14:35-36), desanimaron a todo Israel (Deuteronomio 1:28), lo que llevó a que el pueblo llorara toda la noche y murmurara contra Moisés y Aarón (Números 14:1).

En conclusión, la falta de fe de los antepasados de Gad y Rubén desanimó no solo a ellos sino a todo Israel al escuchar ese reporte negativo (“malas noticias”).

Además, los hijos de Gad y Rubén, al olvidar la responsabilidad comunitaria de todo Israel y actuar solo por sus propios deseos egoístas, desanimaron a toda la comunidad.

En resumen, como sus antepasados, los hijos de Gad y Rubén desanimaron al pueblo porque no siguieron plenamente a Dios (véase también el versículo 24).

Si no seguimos plenamente a Dios, podemos desanimar a todos en nuestra comunidad.
Si no confiamos totalmente en Dios y dudamos, podemos desanimar a nuestros hermanos.

Asimismo, si no cumplimos fielmente nuestra responsabilidad personal y comunitaria dentro de la iglesia, podemos desanimar a los miembros del cuerpo de Cristo.

Debemos ser consuelo, no causa de desaliento.
Así como el Espíritu Santo nos consuela, debemos guiados por Él consolar también a nuestros vecinos en la vida diaria.

Mira el versículo 1 del capítulo 2 de Filipenses en el texto de hoy: “… cualquier consolación en el amor …”
Pablo, al escribir a los santos de la iglesia de Filipos, dice “cualquier consolación en el amor…”.
En la Biblia coreana aparece simplemente como “amor”, pero en la Biblia en inglés dice “his love” (su amor), refiriéndose al amor de Cristo.

Pablo exhortó encarecidamente a los hermanos y hermanas de Filipos a consolarse mutuamente con el amor de Cristo.
¿Por qué Pablo exhortó así a los santos de Filipos?
Podemos encontrar la razón en Filipenses 1:30:
“Porque a vosotros os ha sido concedido por Cristo, no solo que creáis en él, sino también que padezcáis por él.”

La razón es que los santos de Filipos, al igual que Pablo, estaban luchando por causa de Jesucristo y su evangelio.
Es decir, estaban sufriendo (v.29).

Ellos también, como Pablo, padecían a causa de los “adversarios que se oponían al evangelio” (v.28),
por eso Pablo les exhorta encarecidamente a consolarse mutuamente con el amor de Cristo.

Luego, en Filipenses 2:2, Pablo dice:
“completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor” (having the same love).

¿Qué significa esto?
Significa que cuando la iglesia de Filipos estaba sufriendo, todos los santos debían amarse y consolarse mutuamente con el mismo amor de Cristo.

Entonces, ¿cómo les dice Pablo que se amen y se consuelen con el mismo amor de Cristo?

Mira Filipenses 2:4:
“No mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros” [(Biblia en lenguaje actual) “No pienses solo en tus propios intereses, sino también en los intereses de los demás.”]

La forma de consolarnos unos a otros con el mismo amor de Cristo es considerar el bienestar de los demás.

En otras palabras, Pablo está diciendo a los santos de Filipos que para consolarnos unos a otros con el mismo amor de Jesucristo, debemos cuidar las necesidades de los demás más que las propias.

Esta exhortación a cuidar los asuntos de los demás antes que los propios significa que nuestro amor al prójimo no debe ser egoísta, buscando solo nuestro beneficio, sino que debe ser un amor altruista, como el amor de Jesús, que busca el bienestar de los demás.

Especialmente, Pablo quería que los santos de Filipos, con el amor altruista de Cristo, cuidaran los asuntos de sus hermanos y hermanas, sin buscar solo su propio beneficio, sino buscando el beneficio mutuo para que tuvieran un mismo sentir en el Señor.

La razón por la que pienso así es que en Filipenses 4:2, Pablo menciona a dos mujeres de la iglesia de Filipos, Euodia y Síntique, y les exhorta a “estar de acuerdo en el Señor” (tener el mismo sentir en el Señor).

Si en la iglesia cada uno persigue solo su propio interés y solo se ocupa de sus propios asuntos, ¿qué pasará con la iglesia?
Si cada uno piensa, habla, actúa y sirve en la iglesia según su propio criterio, ¿cómo será la imagen de esa iglesia?
Jamás será una iglesia que agrade al Señor.
Además, en una iglesia donde solo se busca el propio interés, no se puede sentir el amor de Cristo.

¿Qué dice la Biblia acerca del amor?
En el famoso capítulo del amor, 1 Corintios 13:5, la Biblia dice que el amor “no busca lo suyo” (it is not self-seeking).

Ahora Pablo, al decir a los santos de Filipos que se amen y se consuelen con “el mismo amor” (Filipenses 2:2), les está diciendo que no busquen su propio interés sino el de los demás.

Pero, ¿cómo podemos buscar el interés de los demás?
Henry Nouwen dice en su libro La espiritualidad del cuidado que la palabra ‘cuidado’ (care) proviene del vocablo ‘kara’, que significa ‘lamentar, afligirse, compartir el sufrimiento, compartir el dolor’…

El cuidado es clamar junto a los enfermos, confundidos, solos, aislados y olvidados.
Es reconocer que su dolor está también en nuestro corazón.
El cuidado es entrar en el mundo de los quebrantados y vulnerables y compartir comunión con ellos.
También es estar al lado de los que sufren, aunque no haya esperanza de mejoría, permaneciendo juntos con ellos (Nouwen).

Si nos cuidamos unos a otros de esta manera, ¿cuánto nos confortaríamos mutuamente?

Respecto a la expresión en Filipenses 2:1 “cualquier consolación en el amor” (if any comfort from his love), el pastor John MacArthur dice que la palabra griega para “consolación” significa:
“El Señor se acerca al creyente y susurra palabras de suave aliento o tierno consejo al oído” [The Greek word translated “comfort” portrays the Lord coming close and whispering words of gentle cheer or tender counsel in a believer’s ear (MacArthur)].

Cuando tratemos de consolar a un hermano con el amor de Cristo, debemos acercarnos a él y susurrarle palabras suaves de ánimo o consejo tierno, como lo haría Jesús.

En alguna ocasión, medité sobre el “ministerio de la consolación” basándome en Hechos 15:35-41.
En ese momento reflexioné sobre tres aspectos para cumplir bien este ministerio:

(1) Primero, para llevar a cabo el ministerio de la consolación, debemos tener un encuentro genuino en el Señor, es decir, reunirnos para examinar el estado espiritual de cada uno en el Señor.

(2) Segundo, para cumplir el ministerio de la consolación, no debemos pelearnos entre nosotros, sino vivir en armonía.
Pablo y Bernabé discutieron gravemente sobre si llevar o no a Juan Marcos en el segundo viaje misionero y se separaron.
De esto aprendemos que debemos aprender a controlar bien nuestro celo por el Señor.
Nuestro celo no debe desviarse ni salirse de control (Calvino).

(3) Tercero, para llevar a cabo el ministerio de la consolación, debemos fortalecer la iglesia.
¿Cómo se fortalece la iglesia?
La iglesia puede estar firme cuando se escucha la palabra de Dios y la fe crece.

Este es el verdadero ministerio de la consolación.
Si cumplimos fielmente este ministerio en el Señor, podremos llenar de gozo al Señor.

Tercero, la iglesia que llena de gozo al Señor tiene comunión en el Espíritu Santo.

En una ocasión, mientras conversaba con líderes del ministerio en inglés de la iglesia, les pregunté por qué creían que, al llegar a la universidad, las personas dejan la iglesia.
Un hermano dijo que, una vez que empiezan a faltar una o dos veces, se vuelve un hábito.
Pero otro hermano opinó que quizás era porque dentro de la iglesia no había suficiente “socializing” (convivencia social), y usó otra palabra en inglés: “fellowship” (comunión/amistad).
Parecía que para ese hermano, socializar y la comunión eran términos casi equivalentes.

¿Qué piensas tú?
Personalmente, creo que uno de los términos cristianos que más se malinterpreta dentro de la iglesia es precisamente “comunión” (fellowship).
¿Cómo se malinterpreta? Muchos creyentes entienden “comunión” como alguna clase de “actividad” (activity).
Pero la comunión no es una actividad, sino una “relación” (relationship) (Jerry Bridges).

Primero, a través de una comunión íntima con Dios (comunión vertical), construimos una relación, y luego, dentro de la comunidad, debemos construir relaciones mediante la comunión con los hermanos y hermanas (comunión horizontal).

En Hechos 2:42, la Escritura dice que la iglesia primitiva “perseveraba en la comunión unos con otros”.
La palabra griega para “comunión” es “koinonía”, que incluye dos significados:
Primero, compartir juntos (compartir).
Segundo, dar a otros lo que uno posee (participación).

La comunión entre los creyentes no es simplemente comer juntos y tener conversaciones entretenidas.
No es jugar juegos en un ambiente cristiano o contar historias sobre lo que pasó la semana pasada.
Eso también se hacía antes de nacer de nuevo.

La comunión implica algo nuevo:
“Compartir lo que hemos aprendido de la Palabra de Dios y orar juntos”,
“Interceder por las dificultades de otros hermanos”,
“Compartir nuestros bienes unos con otros”.

¿A qué se refiere la comunión en Hechos 2:42?
En el texto griego, lleva un artículo definido que señala “la comunión”.
¿A qué se refiere “la comunión”?
Se refiere a la “comunión en el Espíritu Santo”.

En el día de Pentecostés, en medio de la llena y poderosa obra del Espíritu Santo, aproximadamente 3000 nuevos creyentes compartieron juntos la presencia del Espíritu Santo que habitaba en ellos.

Por eso sabemos que la iglesia primitiva de Jerusalén se dedicó a la comunión en el Espíritu Santo.
En la comunidad del Espíritu, la comunión en el Espíritu es natural y necesaria.

Por eso la iglesia primitiva de Jerusalén no fue una comunidad meramente humanista unida por esfuerzo propio para lograr unidad y armonía, sino una comunidad centrada y fundamentada en la comunión del Espíritu Santo (Yu Sangseop).

Mira el texto de hoy, Filipenses 2:1: “… si hay algún consuelo en el Espíritu…” (if any fellowship with the Spirit).
Pablo, al escribir a los santos de la iglesia de Filipos, les exhorta encarecidamente a tener comunión con el Espíritu Santo.
El propósito de esta exhortación es la unidad o armonía de la iglesia (unity).
Aunque en la iglesia hay diversos dones (1 Corintios 12:4), diversos ministerios (v.5) y diversos servicios (v.6), “pero todas estas cosas las hace un mismo y único Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como Él quiere” (v.11).
En el cuerpo de Cristo, Dios ha colocado “cada miembro en el cuerpo según quiso” (v.18), y especialmente Dios “dispuso el cuerpo de modo que a los miembros menos honorables les diera mayor honra, para que no haya división en el cuerpo, sino que los miembros tengan igual cuidado los unos por los otros” (vv.24-25).

Por eso, nuestra responsabilidad es “procurar mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” (Efesios 4:3).

¿Pero cómo podemos esforzarnos en mantener esa unidad que el Espíritu Santo ha dado?
En Filipenses 2:2, Pablo dice a los filipenses: “completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa” (united in spirit).
¿Qué significa esto?
Literalmente significa ‘un alma’ y describe a personas unidas en armonía, que tienen los mismos deseos, las mismas pasiones y las mismas ambiciones (MacArthur).

Ya hemos reflexionado sobre Filipenses 1:27, donde Pablo les dice a los filipenses que “vivan de manera digna del evangelio de Cristo”, y que vivir dignamente el evangelio significa “estar firmes en un solo espíritu, luchando juntos por la fe del evangelio”.
Aquí, “un solo espíritu” se refiere a la misma voluntad y deseo (will and desire).
Pablo exhorta a los creyentes de Filipos a tener un mismo corazón con la humilde actitud del Señor, y a hacer la obra del Señor con la misma voluntad y pasión para cumplir Su propósito.

¿Cómo podemos “unirnos en un mismo propósito” y trabajar juntos, ayudándonos mutuamente para hacer la obra del Señor?
Si cada uno actuara según su propio pensamiento y voluntad, no podríamos servir al cuerpo de Cristo con un solo corazón y un solo propósito.
Simplemente cada uno haría la obra del Señor según su propio corazón, pensamientos y voluntad.
Pero si todos dejamos de lado nuestra propia voluntad y buscamos juntos la voluntad del Señor, entonces podremos cooperar en la obra del Señor con un solo corazón y un solo propósito.
Por eso, todos debemos dejar nuestra propia voluntad y buscar juntos la voluntad del Señor.

Para ello, debemos orar a Dios siguiendo la guía del Espíritu Santo:
“Señor, no hagas mi voluntad, sino la tuya.”

Además, debemos hacer un “gruesil” espiritual.
¿Qué es el “gruesil” espiritual?
Cuando se construye una casa tradicional coreana, lo primero que se hace es colocar la piedra fundamental llamada “juju” (주추), que es una piedra colocada bajo el pilar.
Solo después de colocar esta piedra fundamental, se erigen los pilares sobre ella.
Luego se unen los pilares para construir la casa.

Pero para colocar los pilares sobre la piedra fundamental, hay un paso indispensable: el “gruesil”.
Este consiste en adaptar y alisar la superficie del pilar para que encaje perfectamente con la piedra fundamental, ya que la piedra fundamental es generalmente una piedra natural que aunque sea amplia y plana, no es fácil que el pilar encaje sin más.
No se toca la piedra fundamental, sino que se talla y ajusta la superficie del pilar para que encaje bien con la piedra.
El punto de referencia no es el pilar, sino siempre la piedra fundamental.
Cuanto mejor se haga este “gruesil”, más segura y firme será la casa (Internet).

Aquí pienso que el “gruesil espiritual” es vivir según la palabra del Señor, que es nuestra roca firme (Mateo 7:24).
En otras palabras, el “gruesil espiritual” no es solo clamar “Señor, Señor”, sino hacer la voluntad de nuestro Dios Padre celestial (v.21).

Lo importante aquí es que así como en la construcción la referencia es la piedra fundamental y no el pilar, en nuestra vida la referencia debe ser el Señor y su voluntad.
Esto significa que no ajustamos la voluntad del Señor a la nuestra, sino que nuestra voluntad debe ajustarse a la voluntad del Señor.

Como discípulos de Jesús, guiados por el Espíritu Santo, debemos vivir solo conforme a la voluntad del Señor.
Así, toda la familia de la iglesia podrá llenar de gozo al Señor, que es la cabeza de la iglesia.

Finalmente, cuarto punto:

La iglesia que llena de gozo al Señor es una iglesia que tiene misericordia y compasión.

El lema de nuestra iglesia para este año es: “Con el corazón de Jesucristo”.
Y el versículo del lema es Filipenses 1:8:
“Dios es testigo de cuánto os amo con el corazón de Jesucristo.”

La meta de nuestra iglesia este año es amar al prójimo con el corazón de Jesucristo.
Amar al prójimo, anhelando (8) a nuestro prójimo con el corazón de Jesucristo, compadeciéndonos de ellos (Jeremías 31:20), y hasta anhelándolos con celo (Santiago 4:5), esto fue la enseñanza que recibimos en el servicio de Año Nuevo.

Además, todos fuimos desafiados a pensar siempre en nuestros prójimos con el corazón de Jesucristo y a orar por ellos (Filipenses 1:9-11).
Y todos recibimos el desafío, al comenzar el nuevo año, de participar en la obra del evangelio con el corazón de Jesucristo (v.5).

Al mirar hacia los últimos aproximadamente 11 meses, ¿cuánto cree usted que ha alcanzado esta meta?
¿Realmente hemos anhelado con celo a nuestro prójimo y nos hemos compadecido de ellos?
¿Realmente hemos recordado siempre a nuestro prójimo y orado por ellos?
¿Hemos participado en la obra del evangelio con el corazón de Jesucristo?
¿Al menos alguna vez hemos cuidado o ayudado a nuestro prójimo, mirando con un corazón compasivo y orando por él?

Miremos hoy Filipenses 2:1 (segunda parte):
“… si hay algún afecto y compasión.”

Aquí la palabra “afecto” es la misma palabra griega que en Filipenses 1:8 para “corazón” (affection).
Pablo, escribiendo desde la cárcel en Roma a los santos de Filipos, los ama con el corazón de Jesucristo (1:8), y los exhorta a que se amen entre ellos con la compasión de Cristo (2:1).

Veamos 1 Juan 3:17-18:
“Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo puede morar el amor de Dios en él? Hijitos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.”

Si amamos y anhelamos a nuestro prójimo con el corazón compasivo de Jesucristo, al ver la necesidad de un hermano no solo no cerraremos nuestro corazón para ayudarle, sino que ni siquiera podremos cerrarlo.
No solo diremos palabras como “qué lástima” o “pobrecito”, sino que con el amor de Dios ayudaremos a ese hermano necesitado con hechos y verdad.

La manera de profundizar esta compasión en las relaciones fraternales es recibirnos unos a otros con el amor de Cristo y también obedecernos mutuamente.
Un buen ejemplo está en 2 Corintios 7:15:
“Y su espíritu se ha enternecido más por vosotros, recordando la obediencia de todos vosotros, cómo con temor y temblor le recibisteis.”

Aquí Pablo dice que Tito se alegró mucho porque, cuando visitó la iglesia de Corinto, los creyentes le recibieron con temor y temblor y le obedecieron, y por eso su amor, compasión y corazón se profundizaron hacia ellos.
Además, Pablo dice que el alma de Tito fue restaurada gracias al amor y consuelo de los corintios (v.13).
Tito ganó fuerza y valor por el amor y consuelo de la iglesia de Corinto.
Al ver esto, Pablo no solo se consoló sino que “se regocijó aún más” (v.13).

Entonces, ¿qué significa “compasión” que Pablo menciona en Filipenses 2:1?
“Compasión” en inglés es “compassion”, que deriva del latín ‘pati’ y ‘cum’, que significa “sufrir juntos”.
Henry Nouwen dijo en su libro Compasión:
“La compasión es ir hacia donde hay heridas, entrar en lugares de sufrimiento, compartir el dolor, el miedo, la confusión y la agonía.”

Jesús dijo:
“Sed misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso.” (Lucas 6:36)

La misericordia del Padre que aquí aparece es amar incluso a los enemigos y mostrar bondad a los que no reconocen la gracia y a los malvados.
Jesús nos mostró su misericordia al redimirnos de nuestros pecados.

Después de experimentar esa misericordia de Jesús, nosotros también debemos mostrar misericordia a nuestros prójimos en necesidad y socorrerlos (Mateo 6:2-4; Santiago 1:27), y si alguien nos hace mal, debemos tener compasión y perdonar (Mateo 18:35).

Haciendo esto, recibiremos la bendición de la “misericordia” que el Señor nos concede (Mateo 5:7), y Él nos mostrará misericordia, nos perdonará y nos socorrerá.

El propósito por el cual Pablo habla a los santos de la iglesia de Filipos sobre la “afecto y compasión” en Filipenses 2:1 es porque desea que vivan con un corazón compasivo y misericordioso, teniendo un mismo propósito.

Mira Filipenses 2:2:
“Completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa.”

Aquí, la frase “sintiendo una misma cosa” en el griego original es una sola palabra, que la Biblia en inglés traduce bien como “intent on one purpose” (tener un mismo propósito).

Esta palabra aparece también en Filipenses 2:5:
“Tened entre vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús” (Have this attitude in yourselves).

La expresión “tener este sentir” se refiere a una actitud o marco mental, a pensar y actuar con un propósito determinado [as having an attitude or frame of mind think in such a way, purpose, be inclined (PH 2.5) (Friberg)].

En otras palabras, Pablo exhorta a los filipenses a tener como meta y actitud el “corazón de Cristo Jesús”, y avanzar hacia ese propósito.

Y el corazón de Jesús no solo es un corazón humilde, sino también un corazón lleno de “afecto y compasión”.

Pablo les exhorta encarecidamente por medio de su carta para que todos los santos de la iglesia se amen, se anhelen, se consuelen mutuamente y tengan verdadera comunión en el Señor con ese corazón.

¿No deberíamos nosotros también atender esta encarecida exhortación de Pablo?
¿No deberíamos todos tener el corazón compasivo y misericordioso de Jesucristo?

Con ese corazón debemos amarnos, anhelarnos y consolarnos mutuamente, mostrando afecto y compasión, y así compartir verdadera comunión en el Señor.

Haciendo esto, nuestra iglesia podrá ser una iglesia que llena de gozo al Señor, que es la cabeza de la iglesia.

Debemos llenar de gozo al Señor, cabeza de la iglesia.

Para eso, debemos exhortarnos unos a otros en Cristo.
Esa exhortación es a tener un mismo sentir.

Y para eso, no debemos hacer nada con pleitos ni vanagloria.

También debemos amarnos y consolarnos mutuamente con el amor de Cristo.

Debemos velar por los intereses de los demás más que por los propios.

Debemos amar con amor altruista, buscando el bien de otros con el amor de Jesús.

Y debemos buscar la comunión del Espíritu Santo.

Siguiendo la guía del Espíritu Santo, debemos tener un mismo sentir.

Debemos dejar de lado nuestra propia voluntad, compartir y buscar juntos la voluntad del Señor.

Debemos avanzar juntos con un propósito, con un corazón afectuoso y misericordioso.

Con el propósito de la gloria de Dios, con un mismo sentir y un mismo propósito, guiados por el Espíritu, que nuestra iglesia sea una iglesia que llena de gozo al Señor, cabeza de la iglesia.

Con el anhelo ferviente de que nuestra Iglesia Presbiteriana Seongri sea edificada como una iglesia que llena de gozo al Señor, cabeza de la iglesia,

Comparte el pastor James Kim
(Soñando con una iglesia que tiene la exhortación de Cristo, el consuelo del amor, la comunión del Espíritu, y el afecto y compasión).