La iglesia que llena de alegría al Señor

“Por tanto, si hay en Cristo alguna consolación, si alguna confortante palabra de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable y compasión, completad mi gozo, pensando lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa. No hagáis nada por rivalidad o vanagloria, sino con humildad, considerando cada uno a los demás como superiores a él mismo. No busquéis cada uno lo suyo propio, sino cada cual también lo de los otros. Haya en vosotros el mismo sentir que hubo también en Cristo Jesús” (Filipenses 2:1-4).

El pastor Rick Warren, quien es el líder de la iglesia Saddleback, expresó lo siguiente: "El tema más importante de la iglesia en el siglo XXI no es el crecimiento de la iglesia, sino la salud de la iglesia. No es un problema la cantidad de miembros, sino la salud de la iglesia". A continuación, él propuso cinco formas de medir el crecimiento de la iglesia: (1) la iglesia debe crecer más cálidamente a través de la comunión, (2) debe profundizar a través de la discipulado, (3) debe fortalecerse a través de la adoración, (4) debe expandirse a través del servicio, y (5) debe crecer enormemente a través de la evangelización. Él añadió que "más que el número de asistentes al servicio, el porcentaje de miembros involucrados en ministerios y misiones es una medida mucho más precisa de la salud de una iglesia". Al reflexionar sobre estas palabras, me pregunto si nuestra iglesia es realmente una iglesia saludable. Sin embargo, prefiero hablar no tanto de una "iglesia saludable", sino de una "iglesia genuina". Dicho de otra manera, me cuestiono si nuestra iglesia es una iglesia como debe ser. ¿Cómo debe ser una iglesia genuina? En pocas palabras, creo que "una iglesia genuina es la iglesia que la Biblia describe".

En el libro de los Hechos 2:42-43, la Biblia describe una iglesia genuina en cuatro aspectos: (1) La iglesia genuina se dedica a la enseñanza de la palabra de Dios. Los 3,000 convertidos por el sermón del apóstol Pedro, que recién se habían convertido, se dedicaron con todo su corazón a la enseñanza de los apóstoles, buscando crecer en la fe. Los miembros de una iglesia genuina aprenden sinceramente y con dedicación la palabra de Dios. (2) La iglesia genuina se dedica a la comunión. La comunión significa compartir y dar lo que uno tiene a los demás. Los miembros de una iglesia genuina se ayudan mutuamente, compartiendo y dando en el Señor. (3) La iglesia genuina se dedica al partimiento del pan. Los miembros de una iglesia genuina participan humildemente en la Cena del Señor, recibiendo el pan y el vino que simbolizan el cuerpo y la sangre de Cristo, recibiendo así Su gracia. (4) La iglesia genuina se dedica a la oración. La iglesia de Jerusalén se dedicó completamente a la oración. Incluso cuando creció de 120 a 3,000 miembros, su dedicación a la oración no disminuyó. Para la iglesia de Jerusalén, el crecimiento en número de miembros estaba directamente relacionado con el aumento en el número de personas que oraban. Los miembros de una iglesia genuina se dedican a la oración.

En el pasaje de Filipenses 2:4, el apóstol Pablo les dice a los miembros de la iglesia de Filipos: "Haced que mi gozo sea completo". Luego, Pablo enseña a los miembros de la iglesia cómo pueden hacer completo su gozo, dándoles cuatro instrucciones. Hoy, quiero aplicar estas cuatro lecciones a nuestra iglesia. Bajo el título "La iglesia que llena de alegría al Señor", deseo que nuestra iglesia reciba y obedezca humildemente estas cuatro enseñanzas, para que la iglesia, cuyo cabeza es el Señor, sea llenada de Su gozo.

Primero, la iglesia que llena de alegría al Señor tiene exhortación en Cristo.

Veamos Filipenses 2:1, la primera parte: "Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si alguna entrañable misericordia..." Amigos, ¿qué significa "exhortación"? Según el diccionario Naver, en coreano, la palabra "exhortación" se define como “aconsejar y animar para que alguien lo entienda y se esfuerce” (diccionario Naver). Sin embargo, en el griego original, "exhortación" significa "una fuerte recomendación, aliento" (exhortation), "ánimo" (encouragement), "consuelo" (comfort). En Filipenses 2:1, la palabra "exhortación" significa animar, advertir o consolar a los creyentes con el propósito de fortalecer y afirmar su fe (Zodhiates). El apóstol Pablo utilizó esta palabra varias veces en sus cartas, y uno de esos ejemplos se encuentra en 2 Corintios 8:4: “Nos suplicaron con mucho empeño que tomáramos parte en este servicio para los santos”.

Entonces, ¿qué es lo que el apóstol Pablo urge a los creyentes en Filipos en Filipenses 2:1? Es, precisamente, que se unan de corazón. Miremos Filipenses 2:2: "Completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa". Aquí, "sentir lo mismo" se refiere a lo que Pablo ya había mencionado en Filipenses 1:27: "de un solo espíritu". En otras palabras, Pablo estaba instando a los creyentes en Filipos a estar unánimes, a tener un solo corazón en Cristo. La razón de esto es que vivir como iglesia de manera digna del evangelio de Cristo implica tener una unidad de propósito y de mente (1:27). Sin embargo, tristemente, la iglesia de Filipos no estaba viviendo de manera digna del evangelio de Cristo. ¿Cómo sabemos esto? En Filipenses 4:2, vemos que Pablo les dice: “Ruego a Evodia y ruego a Síntique que sean de un mismo sentir en el Señor”. Estas dos mujeres no estaban en armonía, y por eso Pablo les exhortó de manera específica en la carta a que tuvieran un mismo sentir.

Además, en Filipenses 2:3, Pablo les dice a los creyentes en Filipos: "Nada hagáis por contienda o por vanagloria". Esto indica que había disputas entre ellos, y la causa de esas disputas era la vanidad (o la "vanagloria").

¿Qué es la "vanagloria"? El diccionario Naver lo define así: "El deseo de ser visto de una manera grandiosa sin fundamento, o una apariencia externa sin sustancia" (diccionario Naver). Si dentro de la iglesia hay personas que buscan una gloria vana, que se enfocan solo en la apariencia sin sustancia, entonces inevitablemente surgirán disputas. Un buen ejemplo de esto lo encontramos en Números 16. En ese capítulo, Koré, un levita, y Datán y Abiram, descendientes de Rubén (Núm. 16:1), se rebelaron contra Moisés, tomando consigo a 250 hombres de renombre y famosos dentro de la congregación. Se levantaron contra Moisés y Aarón, acusándolos de que "se han exaltado por encima de los demás" (Núm. 16:3). Cuando Moisés escuchó esto, primero se postró y oró a Dios (16:4). Luego, le dijo a Koré y a sus seguidores: “¿Es poco para ustedes el que el Dios de Israel los haya apartado de la congregación de Israel, para acercarse a Él y ministrar en el tabernáculo del Señor?" (Núm. 16:9). Es decir, Koré y los levitas no apreciaron el privilegio que Dios les había dado. Dios los había separado para servir en Su tabernáculo y para ministrar en lugar de todo el pueblo, pero ellos despreciaron ese honor y querían buscar el sacerdocio de Aarón.

¿Qué significa esto? Que Koré y los levitas minimizaron la gracia de Dios. A pesar de que Dios les había dado un puesto tan importante y especial, ellos lo menospreciaron y quisieron algo más grande. Esto les llevó a una actitud arrogante, sobrepasando su posición, y así hablaron de Moisés y Aarón con palabras despectivas. Finalmente, no solo se rebelaron contra Moisés, sino contra Dios (Núm. 16:11). El resultado fue que Koré y sus seguidores enfrentaron la muerte (Núm. 16:33-35).

Amigos, debemos tener cuidado de no pensar en exceso sobre nuestra posición. Debemos tener cuidado con nuestras palabras y acciones cuando nos sintamos excesivamente elevados. Delante de Dios, debemos pensar, hablar y actuar conforme a lo que Él ha determinado para nosotros. No debemos hacer nada por rivalidad o vanagloria (Filipenses 2:3). Nunca debemos menospreciar o tomar a la ligera el ministerio que Dios nos ha dado por gracia. Debemos servir con humildad, agradecimiento y gozo, reconociendo que es un privilegio el que Dios nos haya llamado a servir.

¿Qué tipo de corazón tenía el apóstol Pablo cuando exhortaba a los creyentes de Filipos a vivir de manera digna del evangelio de Cristo?

Cuando los creyentes de Filipos no vivían de manera digna del evangelio de Cristo, ¿qué tipo de corazón tenía Pablo al exhortarlos? En otras palabras, cuando Pablo les exhortó a "tener el mismo sentir", a "ser de un mismo corazón", ¿qué tipo de "corazón" tenía en mente? Miremos Filipenses 2:3: "Nada hagáis por contienda o por vanagloria, sino que con humildad de mente, cada uno estime a los demás como superiores a él mismo".

Amigos, el "corazón" que Pablo tenía en mente es el "corazón humilde" (humildad). Y esa humildad se muestra al "considerar a los demás como mejores que uno mismo" (Filipenses 2:3). ¿Cómo es esto posible? ¿Cómo podemos considerar a los demás como mejores que a nosotros mismos? En realidad, podríamos pensar: "Yo creo que tengo más fe que esa persona, y que mi vida cristiana es más ejemplar. ¿Cómo podría considerarla mejor que yo?" La respuesta la encontramos en Romanos 5:20: "... pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia".

Es decir, mientras más conscientes somos del pecado ante la santidad de Dios, más nos damos cuenta de la magnitud de la gracia que Él nos ha otorgado. Al darnos cuenta de esto, inevitablemente, como el apóstol Pablo, podremos confesar con humildad: "Yo soy el más pequeño de los apóstoles, y no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí la iglesia de Dios" (1 Corintios 15:9). En realidad, Pablo no era inferior a ningún otro apóstol (2 Corintios 11:5; 12:11). Sin embargo, él humildemente se consideraba el "más pequeño" (1 Corintios 15:9).

Más tarde, en Efesios 3:8, Pablo decía: "A mí, que soy el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia..." Y cuando se acercaba al final de su vida, dijo: "... de los pecadores, yo soy el primero" (1 Timoteo 1:15). Cuando nos volvemos humildes ante Dios, en lugar de ante las personas, llegamos a considerar a los demás como mejores que a nosotros mismos. Al hacer esto, podemos "ser unos con otros en amor" y "servir unos a otros" (Gálatas 5:13). De esta forma, podemos "amarnos como hermanos y respetarnos mutuamente" (Romanos 12:10).

Amigos, cuando todos escuchamos la humilde exhortación de Pablo y adoptamos un corazón humilde, nuestra iglesia podrá estar unánime, con un solo corazón y una sola mente, para glorificar a Dios. El corazón humilde que debemos tener es el "corazón de Cristo Jesús". Escuchemos lo que Pablo dice en Filipenses 2:5: "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús". Cuando todos los miembros de nuestra iglesia tengamos el corazón humilde de Jesús, podremos llenar de alegría al Señor.

"Aunque sirviendo al Señor con humildad haya muchas pruebas, Señor, fortalece mi alma para que pueda sobrellevarlas."
(Himno nuevo, 212, verso 1)

En segundo lugar, la iglesia que llena de gozo al Señor es la iglesia que ofrece consuelo en el amor.

Amigos, ¿qué hacen cuando están pasando por dificultades y necesitan consuelo? Tal vez, en esos momentos, intentamos acercarnos a familiares cercanos o amigos en busca de consuelo. Nos abrimos con ellos y expresamos nuestros sentimientos. Sin embargo, aunque nos acerquemos buscando consuelo, a veces podemos sentir que, en lugar de obtener consuelo, las personas más cercanas se sienten como extraños (Salmo 69:8). Incluso podemos sentir que, en lugar de ser comprendidos y consolados, nos sentimos aún más desanimados.

En la Biblia, en Números 32:7, encontramos a quienes desanimaron al pueblo de Israel. ¿Quiénes fueron estos que desanimaron a la gente? Fueron los hijos de Gad y los hijos de Rubén. ¿Cómo desanimaron a los otros miembros de las tribus de Israel? Ellos pidieron a Moisés que les diera la tierra de Jazer y de Galaad, lugares adecuados para el pastoreo (Números 32:1), y decidieron no cruzar el río Jordán a luchar contra los cananeos con sus hermanos de las otras tribus (Números 32:5). Dijeron: "Si hemos hallado gracia ante tus ojos, esta tierra la den en posesión a tus siervos, y no nos hagas cruzar el Jordán" (Números 32:5).

Al escuchar esto, Moisés reprendió a los hijos de Gad y Rubén diciendo: "¿Por qué desanimáis a los hijos de Israel para que no crucen al lugar que les ha dado Jehová?" (Números 32:6-7). De esta manera, los hijos de Gad y Rubén desanimaron a sus hermanos de las otras diez tribus. Pero Moisés también señaló que no solo ellos, sino que incluso sus antepasados, habían desanimado al pueblo de Israel. Recordemos lo que ocurrió cuando los 10 espías dieron un informe negativo sobre la tierra prometida (Números 13:32, 14:35-36), lo que llevó a todo Israel a sentirse desanimado (Deuteronomio 1:28) y a pasar la noche llorando y quejándose contra Moisés y Aarón (Números 14:1).

Así, el informe negativo de los espías, impulsado por la incredulidad de los hijos de Gad y Rubén, desanimó no solo a ellos, sino también a todo el pueblo. Al final, los hijos de Gad y Rubén, al enfocarse solo en sus propios deseos egoístas y olvidarse de la responsabilidad comunitaria, desanimaron a la comunidad de Israel. La raíz de su actitud, como la de sus antepasados, fue su falta de fe y obediencia a Dios (Números 32:24).

Amigos, si no seguimos completamente a Dios, podemos desanimar a todos los que nos rodean en la comunidad a la que pertenecemos. Si no confiamos plenamente en Dios y vivimos en incredulidad, podemos desanimar a nuestros hermanos. Además, si no cumplimos con nuestras responsabilidades no solo personales, sino también comunitarias dentro de la iglesia, podemos desanimar a los miembros del Cuerpo de Cristo.

Nosotros debemos ser aquellos que consuelen, no los que desanimen. Así como el Espíritu Santo nos consuela, debemos vivir guiados por Su dirección y consolar a nuestros vecinos, tal como Él nos consuela a nosotros.

Vean Filipenses 2:1 en la Biblia: “... ¿Algún consuelo de amor...?”

El apóstol Pablo, al escribir su carta a los hermanos y hermanas de la iglesia en Filipos, les dice: "¿Algún consuelo de amor...?". En la versión coreana de la Biblia está escrita la palabra "amor", pero en la versión en inglés se refiere a "su amor" (es decir, el amor de Cristo). Ahora, Pablo está instando a los creyentes de la iglesia de Filipos a consolarse mutuamente con el amor de Cristo.

¿Por qué Pablo les hizo esta recomendación a los creyentes en Filipos? Podemos encontrar la razón en Filipenses 1:30: “Tened el mismo conflicto que habéis visto en mí, y ahora oís que hay en mí”. La razón es que los creyentes de Filipos, al igual que Pablo, estaban luchando por causa de Jesucristo y su evangelio. Es decir, ellos también estaban pasando por sufrimientos (Filipenses 1:29). Como Pablo, estaban sufriendo por causa de aquellos que se oponían a Jesucristo y su evangelio (Filipenses 1:28). Por ello, Pablo les exhorta a consolarse mutuamente con el amor de Cristo.

Luego, en Filipenses 2:2, Pablo les dice: “Completen mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa”. ¿Qué significa esto? Significa que, cuando la iglesia de Filipos estaba pasando por dificultades, todos los creyentes debían amarse y consolarse mutuamente con el mismo amor de Cristo.

Pero, ¿cómo les está diciendo Pablo a los creyentes de Filipos que se amen y se consuelen mutuamente con el mismo amor de Cristo? Veamos Filipenses 2:4: “No mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros”. (Versión moderna: “No penséis solo en vuestros propios intereses, sino también en los intereses de los demás”).

La manera de consolarse mutuamente con el mismo amor de Cristo es considerando el bienestar de los demás. Es decir, Pablo les está diciendo a los creyentes de Filipos que, para consolarse con el amor de Cristo, deben cuidar los intereses de los demás más que los propios. Esta recomendación de cuidar los intereses de los demás significa que el amor por nuestros prójimos no debe ser egoísta, buscando solo nuestro beneficio, sino que debe ser un amor altruista, como el de Jesucristo, buscando el bien de los demás.

Especialmente, Pablo deseaba que los creyentes de Filipos, al cuidar los intereses de los demás, no busquen solo su propio beneficio, sino que busquen el bien mutuo, para que, en Cristo, tengan un mismo corazón. Yo pienso esto porque, en Filipenses 4:2, Pablo menciona por nombre a dos personas en la iglesia de Filipos, Euodia y Sintique, y les exhorta a “tener el mismo sentir en el Señor”.

Queridos hermanos, ¿qué sucedería si dentro de la iglesia cada uno de nosotros solo busca su propio beneficio y se ocupa solo de sus propios asuntos? ¿Cómo sería la iglesia si cada uno pensara, hablara y actuara según su propio parecer, y si cada uno sirviera en la iglesia según su propio criterio? Esa iglesia nunca podría ser una iglesia que haga feliz al Señor. Además, en una iglesia que solo busca el propio beneficio, no se puede sentir el amor de Cristo.

¿Qué nos dice la Biblia acerca del amor? En 1 Corintios 13:5, el famoso "capítulo del amor", la Biblia nos dice que el amor “no busca lo suyo propio” (no es egoísta). Ahora, el apóstol Pablo les está diciendo a los creyentes de Filipos que se amen y se consuelen mutuamente con "el mismo amor" (Filipenses 2:2), lo que significa que no deben buscar su propio beneficio, sino el de los demás.

¿Cómo podemos buscar el beneficio de los demás? Henry Nouwen, en su libro La espiritualidad del cuidado, explica que la palabra "cuidado" proviene de la palabra hebrea kara, que significa "entristecerse, lamentar, participar en el sufrimiento y compartir el dolor". Él dice: “Cuidar es gritar con los que están enfermos, confundidos, solitarios, aislados y olvidados. Es reconocer que su sufrimiento también está en mi corazón. Cuidar es entrar en un mundo roto y débil para compartir con otros su debilidad y darles compañía, incluso si la situación no mejora”.

¿Cómo sería si nos cuidáramos mutuamente de esta manera? ¿Cuánto consuelo y alivio habría entre nosotros si nos tratáramos así? El apóstol Pablo en Filipenses 2:1, al hablar del “consuelo del amor” (si hay algún consuelo en su amor), explica que la palabra griega para "consuelo" describe a Dios acercándose al creyente y susurrándole palabras de aliento y consejo suave. Esto nos enseña que debemos acercarnos a nuestros hermanos, como hizo Jesús, y susurrarles al oído palabras suaves de aliento y consejos amorosos.

Recuerdo que alguna vez medité sobre el "ministerio del consuelo" en Hechos 15:35-41, y en esa ocasión reflexioné sobre tres aspectos fundamentales para llevar a cabo este ministerio:

1. Para llevar a cabo el ministerio de consuelo, debemos tener un encuentro genuino en el Señor. Necesitamos un encuentro en el que podamos evaluar mutuamente nuestro estado espiritual.

2. Para llevar a cabo el ministerio de consuelo, no debemos pelearnos entre nosotros. Es decir, debemos vivir en armonía. En el pasaje de Hechos, Pablo y Bernabé tuvieron un desacuerdo tan fuerte sobre si llevar a Juan Marcos en su viaje misionero que se separaron. Lo que aprendemos de esto es que incluso el celo por el Señor debe ser equilibrado. No debemos dejar que nuestro fervor nos lleve a perder el rumbo.

3. Para llevar a cabo el ministerio de consuelo, debemos fortalecer la iglesia. ¿Cómo podemos fortalecer la iglesia? Escuchando la palabra de Dios y dejando que nuestra fe crezca, la iglesia se mantendrá firme. Este es el verdadero ministerio de consuelo.

Cuando llevemos a cabo este ministerio de consuelo de manera fiel, en el Señor, podremos llenar de gozo el corazón del Señor.

Tercero, una iglesia que llena de gozo al Señor tiene la comunión del Espíritu Santo.

En una ocasión, mientras conversaba con los líderes del ministerio en inglés de la iglesia, les pregunté por qué pensaban que muchas personas abandonan la iglesia cuando van a la universidad. Un hermano me respondió que, cuando alguien deja de asistir a la iglesia una o dos veces, empieza a hacerse costumbre. Otro hermano, sin embargo, sugirió que tal vez se debía a la falta de "socialización" dentro de la iglesia, y usó el término "fellowship" (comunión/compañerismo). De alguna manera, parecía que este hermano estaba utilizando los términos "socialización" y "comunión" como sinónimos. ¿Qué opinan ustedes?

En mi opinión personal, uno de los términos cristianos más mal utilizados dentro de la iglesia es precisamente "comunión" (fellowship). ¿Cómo se malinterpreta este término? Parece que muchos creyentes confunden "comunión" con “actividad”. Sin embargo, la verdadera comunión no es una actividad, sino una “relación” (como dice Jerry Bridges). A través de una relación cercana con Dios (comunión vertical), debemos construir nuestra relación con nuestros hermanos y hermanas en la comunidad (comunión horizontal).

En Hechos 2:42, la iglesia primitiva se describe como una iglesia que “perseveraba en la comunión”. La palabra griega para "comunión" es koinonía, que tiene dos significados. El primer significado es compartir algo (compartir). El segundo es dar lo que uno tiene a los demás (distribuir). La comunión entre los creyentes no es simplemente comer juntos y tener conversaciones triviales. No se trata de actividades cristianas como jugar o hablar sobre lo que ocurrió la semana pasada. Es algo que ya se hacía antes de la conversión. La verdadera comunión es algo nuevo: compartir lo que hemos aprendido de la palabra de Dios, tener tiempos de oración juntos, interceder por las dificultades de otros creyentes, y compartir nuestras posesiones.

¿Qué significa la “comunión” mencionada en Hechos 2:42? En el griego original, la palabra tiene un artículo definido, lo que indica que se refiere a "esa comunión". ¿Qué es esa comunión? Se refiere a la “comunión del Espíritu Santo”. En el día de Pentecostés, durante la abundante obra del Espíritu, los aproximadamente 3,000 nuevos creyentes compartían lo que tenían porque el Espíritu Santo moraba en ellos. Por lo tanto, sabemos que la iglesia primitiva de Jerusalén estaba completamente dedicada a la comunión del Espíritu Santo.

Dentro de la comunidad del Espíritu, la comunión es algo natural. Por lo tanto, la iglesia primitiva de Jerusalén no era solo una comunidad humana que buscaba la unidad y la armonía, sino una comunidad centrada en el Espíritu Santo, donde el Espíritu era el núcleo y el centro de todo (Yu Sang-seop).

Vea Filipenses 2:1: "... si hay alguna comunión del Espíritu..." (if any fellowship with the Spirit). El apóstol Pablo, mientras escribe su carta a los hermanos en la iglesia de Filipos, les exhorta encarecidamente a tener "comunión del Espíritu". El propósito de esta exhortación es la unidad de la iglesia. Aunque dentro de la iglesia hay una variedad de dones (1 Corintios 12:4), diversos cargos (v. 5) y diferentes ministerios (v. 6), "todos estos son llevados a cabo por el mismo Espíritu, quien distribuye a cada uno según su voluntad" (v. 11). En el cuerpo de Cristo, Dios ha colocado a cada miembro del cuerpo según su voluntad (v. 18), y especialmente, Dios ha hecho el cuerpo para que, "al disponer las partes del cuerpo, se dé mayor honor a los miembros que carecen de él, para que no haya división en el cuerpo, sino que todos los miembros cuiden unos de otros" (vv. 24-25).

Por lo tanto, nuestra responsabilidad es "esforzarnos por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz" (Efesios 4:3). Ahora bien, ¿cómo podemos esforzarnos para mantener lo que el Espíritu ha unido? En Filipenses 2:2, el apóstol Pablo dice a los creyentes de Filipos: "tener el mismo sentir" (united in spirit). ¿Qué significa esto? El significado literal de esta expresión es ser "de una sola alma", lo que describe a personas que están estrechamente unidas en armonía, teniendo los mismos deseos, pasiones y ambiciones [significa "una sola alma" y describe a personas que están unidas en armonía, con los mismos deseos, pasiones y ambiciones (MacArthur)].

En Filipenses 1:27, el apóstol Pablo les dice a los creyentes de Filipos: "Solamente que os comportéis como es digno del evangelio de Cristo". Vivir de manera digna del evangelio significa "estar firmes en un solo espíritu, luchando con un mismo ánimo por la fe del evangelio". Aquí, "un mismo ánimo" se refiere a "voluntad y deseo" (Calvino). Pablo les exhorta a los creyentes de Filipos a tener una misma mente, con el corazón humilde de Cristo, y a trabajar en la obra del Señor con el mismo deseo y pasión, para cumplir la voluntad de Dios.

¿Cómo podemos "tener el mismo sentir", unirnos y ayudarnos mutuamente para hacer la obra del Señor? Si cada uno de nosotros actúa según sus propios pensamientos y deseos, no podremos servir a la iglesia, el cuerpo de Cristo, con un solo corazón y un solo propósito. Cada uno actuará según su propio pensamiento y deseo, sin unidad. Sin embargo, si todos dejamos de lado nuestra propia voluntad y buscamos juntos la voluntad del Señor, podremos trabajar unidos, con un solo corazón y un solo propósito, para llevar a cabo la obra del Señor. Por lo tanto, todos debemos dejar de lado nuestra propia voluntad y buscar juntos la voluntad del Señor. Para hacer esto, debemos orar a Dios siguiendo la guía del Espíritu Santo: "Señor, que no sea mi voluntad, sino la tuya".

Además, debemos practicar lo que se podría llamar "gruesel espiritual". ¿Qué es el gruesel espiritual? Cuando se construye una casa tradicional coreana, lo primero que se hace normalmente es colocar la base. Esta base se refiere a las piedras que se colocan debajo de las columnas. Una vez que se ha colocado la base, entonces se erigen las columnas sobre ella. Después, las columnas se unen mediante travesaños (beams), y la casa comienza a tomar forma. Sin embargo, hay un paso obligatorio en el proceso de levantar las columnas sobre la base, y ese paso es el gruesel.

El gruesel consiste en ajustar la piedra de la base (que generalmente es una piedra natural) de manera que se pueda erigir la columna de forma recta. Aunque la piedra sea ancha y plana, no es fácil colocar la columna directamente sobre ella. Por eso, antes de erigir la columna, es necesario hacer un trabajo preliminar, que es el gruesel, para asegurarse de que las superficies de la piedra de la base y la columna encajen bien. El método del gruesel es simple: se talla y pule la parte de la columna que descansará sobre la base, ajustándola para que coincida perfectamente con la piedra. No es la base la que se ajusta a la columna, sino la columna la que debe ajustarse a la base. Esta base siempre es el estándar, y cuanto mejor se realice el gruesel, más segura y estable será la estructura de la casa.

He estado reflexionando sobre el gruesel espiritual. El gruesel espiritual, en esencia, es vivir según la palabra del Señor, quien es nuestra roca (Mateo 7:24). En otras palabras, el gruesel espiritual no es simplemente clamar "Señor, Señor", sino vivir según la voluntad de nuestro Padre celestial (v. 21). Lo importante aquí es que, así como la columna se ajusta a la base y no al revés, nuestra vida no debe alinearse con nuestra propia voluntad, sino con la voluntad de Dios. Como discípulos de Jesús, debemos vivir exclusivamente según la voluntad del Señor, guiados por el Espíritu Santo. Al hacer esto, toda la iglesia puede alegrar el corazón del Señor, quien es la cabeza de la iglesia.

Finalmente, cuarto, la iglesia que llena de gozo al Señor tiene misericordia y compasión.

Nuestro lema en la iglesia es "Con el corazón de Jesucristo". Y el versículo que corresponde a este lema es Filipenses 1:8: "Dios es mi testigo de cuánto os echo de menos con el corazón de Jesucristo". El objetivo de nuestra iglesia este año es amar a nuestros vecinos con el corazón de Jesucristo. Debemos amar a nuestros vecinos con ese corazón, deseándolos (Filipenses 1:8), sintiendo compasión por ellos (Jeremías 31:20) y hasta anhelándolos celosamente (Santiago 4:5). No solo eso, sino que todos debemos pensar en nuestros vecinos con el corazón de Jesucristo y orar por ellos (Filipenses 1:9-11). Además, todos debemos participar en la obra del evangelio con el corazón de Jesucristo (Filipenses 1:5). Al mirar atrás este año, ¿qué tan cerca creemos que hemos llegado a este objetivo? ¿Realmente hemos deseado a nuestros vecinos hasta el punto de sentir celos, y a la vez tener compasión por ellos? ¿Realmente hemos recordado a nuestros vecinos siempre en oración ante Dios? ¿Realmente hemos participado en la obra del evangelio con el corazón de Jesucristo? Al menos, ¿hemos orado por nuestros vecinos con compasión, y los hemos cuidado o ayudado de alguna manera?

Veamos Filipenses 2:1, la segunda parte: "...si hay alguna compasión..." (si alguna afecto y compasión). La palabra "compasión" (afecto) aquí es la misma palabra que se usa en Filipenses 1:8 para referirse al "corazón" de Jesucristo. Pablo, mientras escribe a los creyentes de Filipos desde su prisión en Roma, les exhorta a que se amen unos a otros con el mismo afecto de Jesucristo (Filipenses 1:8) y que se consideren mutuamente con el afecto y la compasión de Cristo (Filipenses 2:1). En 1 Juan 3:17-18, la Biblia nos dice: "Pero el que tiene bienes en este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra su corazón contra él, ¿cómo mora el amor de Dios en él? Hijitos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad". Si amamos a nuestros vecinos con el corazón de Jesucristo, no solo cerraremos nuestro corazón al ver a un hermano necesitado, sino que no podremos cerrar nuestro corazón. No diríamos solo: "Qué mal, qué pena", y luego simplemente intentamos ayudar con palabras. Más bien, con el amor de Dios, actuaremos en verdad y ayudaríamos al hermano necesitado.

Una forma de que esta compasión crezca en nuestras relaciones entre hermanos es recibirnos mutuamente con el amor de Cristo y ser obedientes. Un buen ejemplo de esto lo encontramos en 2 Corintios 7:15: "Y su afecto por vosotros es aún más grande cuando se acuerda de la obediencia de todos vosotros, cómo lo recibisteis con temor y temblor". Pablo, al escribir a la iglesia de Corinto, les dice que el afecto de Tito por ellos aumentó porque los creyentes de Corinto lo recibieron con reverencia y obedecieron. Además, Pablo dice que el amor y la consuelo de los creyentes de Corinto restauraron el alma de Tito (v. 13). En otras palabras, Tito recibió fuerza y ánimo gracias al amor y consuelo de la iglesia de Corinto. Viendo este ejemplo, Pablo no solo fue consolado, sino que "se alegró aún más" (v. 13).

Entonces, ¿qué significa la "compasión" de la que habla Pablo en Filipenses 2:1? La palabra "compasión" en inglés es "compassion", y en latín proviene de las palabras 'pati' (sufrir) y 'cum' (con), formando el concepto de "sufrir juntos". Henry Nouwen, en su libro "Compasión", dice lo siguiente: "La compasión nos llama a ir hacia los lugares donde hay heridas, hacia los lugares de sufrimiento, a entrar en los lugares de dolor roto, miedo, confusión y angustia, y a compartirlos". Jesús dijo: "Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso" (Lucas 6:36). La misericordia del Padre se muestra al amar a nuestros enemigos, y al mostrar bondad incluso a los ingratos y malvados. Jesús, al redimir nuestros pecados, nos mostró Su misericordia. Al experimentar Su misericordia, debemos extenderla a nuestros vecinos necesitados, ayudándolos y mostrando misericordia (Mateo 6:2-4, ver también Santiago 1:27). Si tenemos vecinos que nos hacen el mal, debemos perdonarlos con compasión (Mateo 18:35). Al hacer esto, recibiremos la bendición del Señor, que es Su "misericordia" (Mateo 5:7), y Él tendrá compasión de nosotros, perdonándonos y ayudándonos en nuestra necesidad.

El propósito por el cual el apóstol Pablo habla de "afecto y compasión" en Filipenses 2:1, dirigido a los creyentes de la iglesia en Filipos, es que él deseaba que vivieran con un solo propósito, con un corazón lleno de compasión y misericordia. Veamos Filipenses 2:2: "Tened un mismo sentir, un mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa". La frase "sentir una misma cosa" es una palabra en griego en el original, y su significado es bien traducido en las versiones en inglés. En inglés se traduce como "intent on one purpose", que significa "tener un propósito en común". Esta palabra vuelve a aparecer en Filipenses 2:5: "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús..." Aquí, "tener este sentir" se refiere a la actitud o disposición de corazón, el "marco" mental con el que uno avanza hacia un objetivo (Friberg). Es decir, Pablo está exhortando a los creyentes en Filipos a tener como objetivo el "corazón de Cristo Jesús", y avanzar hacia ese objetivo. Y ese corazón de Jesús no solo es humilde, sino que también está lleno de "afecto y compasión". Con ese corazón, Pablo les está animando a vivir como una iglesia unida, amándose y consolándose mutuamente, y teniendo una verdadera comunión en el Señor.

Queridos, ¿no debemos escuchar esta ferviente exhortación de Pablo? ¿No debemos todos, como Pablo nos anima, tener el corazón de compasión y misericordia de Jesucristo? Con ese corazón debemos amarnos unos a otros, consolarnos mutuamente, mostrando misericordia y compasión, y compartiendo verdadera comunión en el Señor. Si lo hacemos, nuestra iglesia podrá ser una iglesia que llena de gozo al Señor, la cabeza de la iglesia.

Hermanos, debemos llenar de gozo al Señor, que es la cabeza de la iglesia. Para hacerlo, debemos exhortarnos unos a otros en Cristo. Esa exhortación es que tengamos un mismo sentir. Y para lograrlo, no debemos hacer nada por contienda o vanagloria. Debemos amarnos unos a otros con el amor de Cristo y consolarnos unos a otros. Debemos cuidar los intereses de los demás, no solo los nuestros. Debemos practicar un amor altruista, buscando el bienestar de los demás, tal como lo hizo Jesús. Y debemos buscar la comunión del Espíritu Santo. Siguiendo la guía del Espíritu, debemos tener un mismo sentir, dejando a un lado nuestros propios deseos y buscando y compartiendo la voluntad del Señor. Debemos avanzar con un propósito común, con corazones llenos de misericordia y compasión. Solo con el propósito de glorificar a Dios, avanzaremos como una iglesia unida, bajo la dirección del Espíritu, para llenar de gozo al Señor, la cabeza de nuestra iglesia. Que nuestra iglesia sea una iglesia que cumpla con este propósito.