Iglesia de Antioquía (2)

"En la iglesia de Antioquía había profetas y maestros, entre ellos Bernabé, Simeón, llamado Níger, Lucio de Cirene, Manaén, que había sido criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo. Mientras adoraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: 'Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado.' Entonces, después de ayunar y orar, les impusieron las manos y los enviaron" (Hechos 13:1-3).

¿Cuál es la causa del declive de la iglesia en Corea?
El pastor Lee Young-min (de la Iglesia Bautista Central de Gangnam) dijo lo siguiente: "Me preocupa el hecho de que el número de cristianos en la iglesia de Corea ha disminuido considerablemente en los últimos años. Sin embargo, creo que la disminución en el número de cristianos es una consecuencia natural. Los cristianos tienen lo suficiente para vivir cómodamente; están satisfechos, poseen tierras, pueden proporcionar una educación de calidad a sus hijos y satisfacer sus propios deseos. Como resultado, se han vuelto indiferentes a los demás. Es natural que el número de cristianos disminuya cuando los cristianos mismos están liderando en este tipo de actitudes. Los cristianos no deben ser indiferentes a la comunidad, ni caer en la satisfacción personal pensando que, como ya tienen lo necesario, todo está bien. La indiferencia y la satisfacción personal son las causas que pueden hacer que la comunidad de la iglesia sucumba al mal. Despierten, y miren a su alrededor. Hay muchas personas que realmente necesitan nuestro amor" (Internet).

Ya hemos meditado sobre la "Iglesia de Antioquía" en base a Hechos 11:19-30, bajo el título "Iglesia de Antioquía (1)", en tres aspectos:

1. La Iglesia de Antioquía era una iglesia famosa (Hechos 11:22). La obra de Dios estaba con ellos, y muchas personas creyeron en Jesús y volvieron al Señor, lo cual se escuchó incluso en la iglesia de Jerusalén (Hechos 11:21).

2. La Iglesia de Antioquía era una iglesia cristiana (Hechos 11:26). Los cristianos son seguidores de Jesús… debemos ser verdaderos cristianos.

3. La Iglesia de Antioquía era una iglesia que ayudaba a los necesitados (Hechos 11:29).

Leí un artículo en el periódico Christian Herald (8 de febrero de 2007) en la columna de un pastor. El artículo, titulado "La iglesia que crece en espiritualidad", hacía referencia al libro "El futuro de la riqueza" del futurista Alvin Toffler, quien dijo que en la sociedad futura, los bienes invisibles serán más grandes y valiosos que los bienes visibles. ¿Qué piensas tú de esto? Toffler resalta la "intangibilidad de la riqueza". Esto significa que el futuro no solo estará basado en dinero, acciones o tierras como bienes, sino que la "sabiduría invisible" será la que acumule riqueza. El pastor que escribió este artículo planteó la pregunta: "¿Cuál es la riqueza invisible para la iglesia y los cristianos?" Y él respondió que esta riqueza es la "espiritualidad". Dijo que la espiritualidad se construye a través de la Palabra y la oración. Al leer este artículo, reflexioné sobre qué tipo de espiritualidad debemos buscar como iglesia. Llegué a la conclusión de que debemos buscar "la espiritualidad del desierto". El fundamento de este desafío se encuentra en Hechos 7:38, donde se habla de la "iglesia en el desierto" (la congregación en el desierto).

¿Qué es la espiritualidad del desierto?

Henry Nouwen, en su libro "El Camino del Corazón" (The Way of Heart), la resume en tres aspectos: “soledad,” “silencio,” y “oración.” Es decir, ‘ve, guarda silencio, y ora’. Esto significa que debemos alejarnos del mundo y dirigirnos a un lugar de soledad. El propósito de este retiro es encontrarnos con nuestro Señor y estar con Él. En este proceso, debemos descubrir y luchar contra nuestro falso yo (nuestro ego), tales como la ira, la codicia, entre otros. La soledad es un crisol de transformación. Debemos aprender a permanecer en silencio en la soledad. De hecho, el silencio es la soledad llevada a la acción. ¿Por qué guardar silencio? Para escuchar la voz del Señor. Así que el silencio no es simplemente la ausencia de palabras, sino escuchar la voz de Dios. Nouwen explica que la soledad y el silencio son para la oración. La soledad no es estar solo, sino estar junto a Dios, y el silencio no es la ausencia de palabras, sino escuchar atentamente a Dios. Esto es lo que considero la oración secreta y profunda del corazón.

Cuando buscamos esta espiritualidad, nuestra iglesia podrá convertirse en una iglesia verdadera, como la iglesia de Antioquía (Hechos 11:26). Y una iglesia cristiana será aquella que cante con todo su corazón: “Quiero ser creyente, sinceramente quiero ser creyente, sinceramente, sinceramente quiero ser creyente, sinceramente” (Himno 518, versículo 1). No puede haber una iglesia formada por verdaderos creyentes que no sea conocida por sus buenas obras (Hechos 11:22). La razón es que la habilidad de Dios estará con nosotros, y la obra de salvación se llevará a cabo (Hechos 11:21). En este contexto, los verdaderos cristianos, conforme a la voluntad del Señor, amarán a su prójimo y, superando barreras como el racismo, las culturas o prejuicios, practicarán la ayuda a los necesitados (Hechos 11:29). Es decir, nuestra iglesia debe ser, como la iglesia de Antioquía, una iglesia cristiana, una iglesia que ayuda a los necesitados, y una iglesia famosa. En particular, deseo que nuestra iglesia sea conocida por tener, como la iglesia de Antioquía, una variedad de servidores comprometidos (Hechos 13:1). Ruego que el Señor, a través de los tres ministerios de nuestra iglesia, levante a servidores con sueños centrados en Cristo.

Hoy, con base en Hechos 13:1-3, quiero reflexionar sobre la "Iglesia de Antioquía (2)" en tres aspectos. Ruego que el Señor haga de nuestra iglesia una iglesia como la de Antioquía.

Primero, en la iglesia de Antioquía había diversos obreros.

Miremos el versículo 1 de Hechos 13: “Había en la iglesia de Antioquía profetas y maestros: Bernabé, Simeón llamado Níger, Lucio de Cirene, Manaén que se había criado con Herodes el tetrarca, y Saulo.” En la iglesia de Antioquía, había “profetas y maestros”: “Bernabé,” “Simeón llamado Níger,” “Lucio de Cirene,” “Manaén,” y “Saulo.” Lo interesante aquí es que, a pesar de que la iglesia de Antioquía estaba centrada en los gentiles, los líderes principales en el ministerio de la palabra tenían una formación internacional y diversa. Bernabé era un levita de Cirene, Saulo era un rabino educado en Tarso, Simeón era un africano de raza negra, Lucio también era de Cirene, y Manaén tenía un alto estatus social y provenía de un entorno político y aristocrático. Este hecho muestra que, a pesar de que la iglesia de Antioquía estaba orientada a los gentiles, sus líderes tenían una diversidad de orígenes, lo que refleja la naturaleza internacional de su ministerio (Yu Sang-seob).

¿Qué tan sorprendente es esto? La iglesia de Antioquía, que no discriminaba por raza (trabajando con Simeón, llamado Níger, que era negro), ni por clases sociales (trabajando con Manaén, el hermano de crianza de Herodes, que provenía de una familia aristocrática), era una iglesia que, a los ojos de Dios, era hermosa. ¿No es esta la imagen que debemos perseguir en nuestra iglesia? Qué hermoso es ver a personas de diversos orígenes reunirse y servir juntas en unidad con un solo corazón y propósito en la iglesia, que es el cuerpo de Cristo. ¿No es esto lo que nuestra iglesia debe buscar? Una iglesia que mantenga la unidad dentro de la diversidad es una iglesia hermosa. Cada miembro del cuerpo de Cristo debe poder servir según su habilidad, en igualdad. Buscar esa unidad dentro de la diversidad, como miembros del cuerpo de Cristo, es la imagen ideal de la iglesia (Internet).

Sin embargo, hoy en día, parece que la iglesia se ha convertido en una “iglesia aristocrática,” y la discriminación se ha normalizado. La razón por la que el cuerpo de Cristo está sufriendo hoy en día es que esta discriminación ha sido normalizada dentro de la iglesia. Hay una tendencia dentro de la iglesia a ignorar y discriminar a los demás. Las diferencias de ambiente, carácter, estatus social, nivel económico, educación, lugar de trabajo, etc., se han convertido en un problema dentro de la iglesia. Esto es un claro testimonio de que, a pesar de que la iglesia es una familia unida en Cristo a través de la cruz, seguimos priorizando esas diferencias externas y desobedecemos la voluntad del Señor.

La iglesia necesita obreros diversos. Así como el cuerpo tiene varios miembros, la iglesia necesita obreros con diferentes dones espirituales. Cuando estos obreros, con sus diversos dones, se unen en un solo corazón en Cristo, la iglesia puede mantener su unidad con fidelidad y se convierte en una iglesia hermosa. Mi oración es que en nuestra iglesia continúe sucediendo el milagro de levantar obreros diversos que sirvan unidos en la iglesia.

Segundo, la iglesia de Antioquía era una iglesia guiada por el Espíritu Santo.

Miremos el versículo 2 de Hechos 13: “Mientras ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: ‘Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado.’” ¿Cuáles son las características de una iglesia guiada por el Espíritu Santo? Podemos reflexionar sobre esto en dos aspectos, basándonos en el versículo 2 de nuestro pasaje de hoy:

(1) Una iglesia guiada por el Espíritu Santo sirve al Señor.

En Hechos 13:2 se menciona: "Mientras ministraban al Señor," y la palabra “ministrar” puede interpretarse de dos maneras (Park Yun-seon):

(a) En primer lugar, esto hace referencia a la relación espiritual personal con Dios. Más específicamente, se habla del ayuno, que es la acción de rechazar los placeres mundanos y buscar la influencia espiritual de Dios (Park Yun-seon). El ayuno de los cinco líderes de la iglesia de Antioquía no era por problemas especiales o persecución, sino porque querían encontrar la voluntad maravillosa del Señor para la iglesia de Antioquía (Yu Sang-seob).

(2) En segundo lugar, la palabra "ministrar" también se refiere a la acción colectiva de adoración. En la Biblia, la palabra “ministrar” a menudo se interpreta como “adorar.” Por ejemplo, en 1 Tesalonicenses 1:9, se dice que los santos de la iglesia de Tesalónica "abandonaron los ídolos y se convirtieron a Dios, sirviendo al Dios vivo y verdadero," donde “servir” tiene el sentido de “adorar.” Además, la palabra "ministrar" también señala que los cinco obreros diversos de la iglesia de Antioquía servían en la iglesia como profetas y maestros (Hechos 13:1). El servicio de Bernabé y Saulo, que incluía evangelización, enseñanza y ayuda a los santos de Jerusalén (Hechos 11:23-26, 29-30), sugiere que el servicio de la iglesia de Antioquía incluía estas actividades también (Yu Sang-seob).

(2) Una iglesia guiada por el Espíritu Santo hace lo que el Espíritu Santo les ordena.

Finalmente, los cinco líderes de la iglesia de Antioquía descubrieron la voluntad del Señor mientras ayunaban y oraban. La voluntad del Señor era: “Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado.” La Biblia no especifica cómo escucharon la voz del Espíritu Santo, pero según el Dr. Park Yun-seon, se puede suponer que uno de los profetas de la iglesia de Antioquía escuchó la voz del Espíritu Santo. El trabajo que el Espíritu Santo les encomendó fue: “Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado” (Hechos 13:2). El profesor Yu Sang-seob señala dos aspectos importantes:

(a) El Espíritu Santo llama y aparta a dos obreros para sí mismo. Esto significa que el Espíritu Santo levantó a Bernabé y a Saulo para que predicaran la palabra de Dios, el mensaje de salvación, y para que las personas pudieran creer y ser salvadas.

(b) El Espíritu Santo designó a dos personas: Bernabé, la primera persona de los cinco, y Saulo, la última. Esto significa que, aunque Bernabé y Saulo fueron llamados por el Espíritu Santo para una misión específica, los otros tres también participaron indirectamente en la obra misionera. Es decir, los otros tres apoyaron la misión enviando a Bernabé y a Saulo al campo misionero y respaldando su trabajo con oración y apoyo material.

Deseo sinceramente que nuestra iglesia sea una iglesia guiada por el Espíritu Santo. Oremos para que sea una iglesia que sirva al Señor y que fielmente cumpla la misión de predicar el evangelio, conforme a la voluntad de Dios.

Último, tercero, la iglesia de Antioquía era una iglesia que enviaba (misionera).

Miremos el versículo 3 de Hechos 13: “Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los enviaron.” Los líderes de la iglesia de Antioquía, obedeciendo la orden del Espíritu Santo, enviaron a Bernabé y a Saulo después de imponerles las manos. En cierto sentido, estos dos hombres fueron los líderes que trajeron el avivamiento a la iglesia de Antioquía. Sin embargo, los líderes de la iglesia de Antioquía, después de imponerles las manos, los enviaron. Un aspecto interesante es que la palabra "enviaron" no significa simplemente “mandaron,” sino más bien “los dejaron ir” (released) (Park Yun-seon). Esto significa que la iglesia de Antioquía, obedeciendo la dirección del Espíritu Santo, “dejó ir” a dos obreros indispensables, Bernabé y Saulo, para la obra misionera. Este hecho nos enseña dos lecciones importantes:

(1) La iglesia de Antioquía, al enviar a Bernabé y a Pablo, los cuales aparentemente no podían faltar, nos enseña la importancia de la obra misionera.

¿Cuánto no debió haber sido una difícil decisión? Pensaríamos que enviar a obreros tan importantes como Bernabé y Saulo, quienes eran esenciales para la iglesia de Antioquía, sería algo sumamente complicado. Sin embargo, la iglesia de Antioquía entendía la importancia de la misión y estaba dispuesta a obedecer la voluntad del Señor en cuanto a la misión.

(2) Otra lección es que debemos enviar obreros bien preparados para la obra misionera.

Cuando el Espíritu Santo separó y envió a Bernabé y a Saulo, no los envió como nuevos creyentes ni como principiantes en el ministerio. Esto nos enseña que debemos enviar a misioneros que estén bien preparados y maduros en la fe. Como dice el profesor Yu Sang-seob: “No es casualidad que estos hombres, bien preparados, tengan éxito en el campo misionero bajo la dirección del Espíritu Santo. Esto demuestra que no es recomendable enviar a alguien que no haya sido probado en el ministerio local al campo misionero... Las iglesias deben ser más cuidadosas al enviar a aquellos que acaban de graduarse de seminarios o que recién han sido ordenados como pastores. No se debe enviar a personas cuya personalidad, fe y teología no hayan sido probadas. Más bien, solo aquellos que han sido rigurosamente preparados por el Espíritu Santo deben ser seleccionados y enviados.”

La iglesia de Antioquía tenía obreros diversos. También era una iglesia guiada por el Espíritu Santo. La iglesia de Antioquía sirvió al Señor haciendo lo que el Espíritu Santo les indicaba. Y la iglesia de Antioquía fue una iglesia que enviaba obreros. En otras palabras, la iglesia de Antioquía era una iglesia misionera. La iglesia de Antioquía envió a Bernabé y a Pablo, quienes eran obreros preparados y excelentes, como misioneros. Oremos para que nuestra iglesia se convierta en una iglesia como la de Antioquía. Que sea una iglesia en la que diversos obreros, unidos en Cristo, mantengan la unidad de la iglesia, una iglesia que sirva al Señor guiada por el Espíritu Santo, y una iglesia misionera que envíe a sus obreros preparados para la obra de la misión.