En el pasaje de hoy, Hechos 24:24–27, vemos que el apóstol Pablo no solo predicó el evangelio al gobernador Félix y a su esposa Drusila (v. 24), sino que también les habló sobre la moral que debe acompañar a quien cree en el evangelio. Esa moral se resume en dos virtudes: “la justicia y el dominio propio” (v. 25).
Aquí, la palabra “justicia” (righteousness) no se refiere tanto a la justificación que uno recibe de Dios al aceptar y creer en Jesucristo, sino más bien a las acciones morales que debe practicar quien ha creído en el evangelio (según el comentarista Yoo Sang-Seop).
En otras palabras, se refiere a la conducta ética que debe observar Félix como gobernador de los judíos, actuando con equidad y justicia conforme a la ley romana y a las costumbres del pueblo judío.
Este llamado de Pablo, sin duda, habría tocado la conciencia de Félix, ya que era bien conocido por su gobierno corrupto y alejado de tales principios (Yoo Sang-Seop).
Este mensaje de Pablo es muy aplicable a los políticos cristianos de hoy.
Quienes profesan la fe en Jesús y sirven en la política deben tener una conducta moral recta y honesta, y deben mantenerse alejados de la injusticia y la corrupción.
El pasado martes a las 6:30 p. m. vi un reportaje en el canal 7 sobre la situación en Irak que me llamó mucho la atención.
En el reportaje se mostraba uno de los hospitales considerados “mejores” del país, pero al entrevistar a uno de los médicos, él se lamentaba de la falta total de insumos médicos y medicinas básicas.
¿Cómo puede estar así un hospital? La razón que se daba era la corrupción.
Aunque Irak extrae diariamente grandes cantidades de petróleo y genera enormes ingresos con ello, debido a la corrupción de algunos políticos, ni siquiera en Bagdad, en uno de los hospitales más importantes, se pueden suministrar los recursos más básicos.
Los políticos corruptos están desviando ese dinero. Por eso, muchos ciudadanos en Irak no pueden recibir atención médica adecuada, ni siquiera en emergencias.
Esta situación ilustra cómo el dinero sucio y la corrupción política están profundamente entrelazados.
Por eso, Pablo también habló a Félix de una segunda virtud moral: el dominio propio (self-control).
Aquí, dominio propio se refiere al control y la represión de todo tipo de deseos y pasiones desordenadas (Yoo Sang-Seop).
Benjamin Franklin nació en una familia de puritanos pobres y solo asistió a la escuela durante un año en toda su vida. Sin embargo, fue profundamente influenciado por la educación de su madre y del predicador puritano Mather. Desde niño aprendió el valor del trabajo duro y la lectura. Llegó a ser fundador de la Sociedad Filosófica de Estados Unidos, inventor del pararrayos y fue enviado como primer embajador ante Francia. Dejó una enseñanza valiosa: no vendas la virtud para ganar riqueza, ni vendas la libertad para conseguir poder.
Desde joven, Franklin estableció trece virtudes y vivió conforme a ellas. La primera de esas virtudes era la “templanza”. El apóstol Pablo también advirtió: “Todo me es lícito, pero no todo conviene; todo me es lícito, pero no me dejaré dominar de nada” (1 Corintios 6:12). En la Biblia, la máxima guía de la virtud es precisamente la templanza. Quien se domina a sí mismo edifica la virtud; quien edifica la virtud se domina a sí mismo; además, no cae en tentación ni la hace caer a otros.
La palabra griega para virtud significa “construir una casa”. La virtud tiene fuerza edificante. Los estadounidenses dicen: “El oro puede perecer, pero la virtud nunca.”
¿Por qué el apóstol Pablo exhortó al gobernador Félix sobre la templanza en Hechos 24:24–27?
Una razón es la avaricia de Félix por el dinero. Como dice el versículo 26, Félix esperaba recibir soborno de Pablo, por lo que lo llamaba con frecuencia para conversar. Pablo llevaba ofrendas de las iglesias gentiles para ayudar a la iglesia de Jerusalén, y Félix, al saber de eso, lo veía como una oportunidad.
Como cristianos que desean vivir moralmente conforme al evangelio, debemos renunciar al amor al dinero. Según 1 Timoteo 6:10, “el amor al dinero es raíz de todos los males”. No debemos amar el dinero, porque aquellos que lo aman son engañados y se apartan de la fe. Para vivir según el evangelio, debemos ser limpios respecto al dinero, especialmente los políticos y líderes de iglesia.
Otra razón por la que Pablo habló de la templanza es por los deseos de Félix. Según el historiador judío Josefo, Félix era un gobernador corrupto que no pudo contener sus deseos sexuales: se casó con Drusila, que ya estaba casada, persuadiéndola a través de un mago de Chipre para que dejara a su esposo(†) para casarse con él. Félix, por tanto, no solo amaba el dinero, sino que también no controlaba sus pasiones sexuales.
Por eso Pablo, al predicar el evangelio a Félix, también le enfatizó que quien cree en él debe practicar la templanza.
¿Qué aprendizaje debemos extraer para nuestra propia vida moral como cristianos?
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Debemos dominar nuestros deseos sexuales.
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Debemos dominar nuestros deseos de riqueza.
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Debemos mantenernos puros tanto en lo sexual como en lo económico.
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En especial, nuestros pastores deben conservar la pureza sexual.
Todos sabemos por las noticias cuántos escándalos han oscurecido la gloria de Dios y herido profundamente a su pueblo debido a fallas en el dominio propio.
En una sociedad cada vez más corrompida, la capacidad de autocontrol está desapareciendo—tanto entre líderes como entre creyentes comunes.
El resultado es que muchos no pueden frenar sus deseos, cometen actos indecentes y viven atrapados en el pecado.
Por todo esto, necesitamos redescubrir la templanza como virtud espiritual esencial, y fortalecernos en ella para vivir una vida moral digna del evangelio.
Si nosotros, como el gobernador Félix, hemos perdido el dominio propio y estamos obrando con injusticia, entonces también debemos escuchar lo que Pablo predicó acerca del juicio venidero. En Hechos 24:25 leemos que el apóstol Pablo no solo habló con Félix sobre la justicia y el dominio propio, sino también sobre el juicio que ha de venir. Probablemente, Pablo habló no solo del juicio que recibirán los incrédulos, sino también del juicio que caerá sobre todos aquellos que cometen injusticia y maldad en esta tierra. Y dejó en claro que Jesucristo será quien juzgue al mundo con justicia en el día final (Hechos 17:30–31).
Ante este mensaje, Félix tuvo miedo. ¿Por qué? Porque su pecado quedó expuesto. Porque no vivía de acuerdo con el evangelio, sino practicando la injusticia, movido por la codicia y el deseo sexual. El mensaje de Pablo, entonces, le provocó temor, como era de esperarse.
Por eso Félix interrumpió a Pablo y le dijo: “Vete por ahora; cuando tenga oportunidad, te llamaré.” (Hechos 24:25).
Aquí surge una pregunta muy importante:
¿Se dejó transformar Félix por el evangelio que escuchó de Pablo?
¿Cambió su vida luego de escuchar sobre la justicia, el dominio propio y el juicio?
La respuesta la vemos en el versículo 26: Félix seguía esperando recibir dinero de Pablo, por lo que lo llamaba con frecuencia para conversar. Es evidente que, a pesar del miedo y del impacto, rechazó la transformación. También lo confirma el versículo 27: mantuvo preso a Pablo para agradar a los judíos, mostrando que no aceptó la exhortación de Pablo. Así, una vez más, vemos que un político corrupto que no conoce a Dios no tiene problema en oprimir al inocente con tal de mantener su poder.
