"La creación espera"

[Romanos 8:19-22]

Mire Romanos 8:19-22: "Porque la creación aguarda con ferviente deseo la manifestación de los hijos de Dios. Porque la creación fue sujeta a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó, con la esperanza de que la creación misma será también liberada de la esclavitud de la corrupción, para alcanzar la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Sabemos que toda la creación gime a una y está con dolores de parto hasta ahora."

Primero, pensemos sobre lo que el apóstol Pablo dice acerca de la "creación".
Aparte de la Trinidad, todo lo demás es creación. Dios, en su Trinidad, creó todo el universo y todo lo que hay en él (Génesis 1-2). En el principio, Dios creó los cielos y la tierra (Génesis 1:1) y vio que todo lo que creó era muy bueno (Génesis 1:31). Entonces, ¿qué tipo de creación se menciona en Romanos 8:19? En el cielo, hay seres creados por Dios, los ángeles. En el firmamento, hay cuerpos celestes creados por Dios como el sol, la luna y las estrellas. En la tierra, están los animales, los árboles, los seres humanos, etc. ¿Qué tipo de creación está hablando Romanos 8:19? Esta "creación" no incluye a los ángeles en el cielo ni a los seres humanos en la tierra. En otras palabras, aquellas criaturas que pueden expresar pensamientos o intenciones quedan fuera de esta "creación". La "creación" mencionada aquí se refiere a aquellos seres que no pueden pensar ni expresar pensamientos (como los árboles, los peces, etc.).

El apóstol Pablo dice que "la creación fue sujeta a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó" (Romanos 8:20). ¿Qué significa "su propia voluntad"? Dado que las criaturas que no pueden pensar ni expresar ideas no tienen pensamientos ni voluntad, ¿cómo es posible que se hable de "voluntad"? Aquí, "su propia voluntad" significa que las criaturas no se someten voluntariamente a la vanidad, sino que es Dios, quien las ha sujetado, el que las hace someterse a ello. Dios permitió que la creación fuera sujeta a la vanidad con el fin de revelar la gloria que se manifestará en nosotros en el futuro (Romanos 8:18). Esta "gloria futura" no puede compararse con "los sufrimientos actuales" (Romanos 8:18; cf. 2 Corintios 4:17). En términos de tiempo, no hay comparación posible, ya que los sufrimientos presentes son momentáneos y breves, mientras que la gloria futura es eterna (2 Corintios 4:17). En términos de peso, también es incomparable. Los sufrimientos actuales son ligeros, mientras que la gloria eterna es sumamente grande y pesada (Romanos 8:17).

Debemos considerar que, no solo debemos ver el sufrimiento por el nombre de Jesús en este mundo como un regalo de la gracia de Dios (Filipenses 1:29), sino también debemos recordar que somos personas felices (1 Pedro 4:14, versión moderna). La razón es que el Espíritu Santo, quien es el Espíritu de gloria, habita en nosotros (1 Pedro 4:14, versión moderna).

Entonces, ¿qué significa la "sumisión" mencionada en Romanos 8:20? Si la creación fue creada por Dios como muy buena (Génesis 1:31), ¿cómo es posible que se sujete a la vanidad? (Romanos 8:20). La razón está en Génesis 3:17-18: "A Adán le dijo: 'Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol del cual te mandé, diciendo: No comerás de él, maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo.'" La razón es que Adán desobedeció el mandamiento de Dios, que le dijo que no comiera del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal (Génesis 2:17). Como consecuencia, la tierra fue maldita (Génesis 3:17).

El apóstol Pablo dice que “sabemos que toda la creación ha estado gimiendo juntamente y soportando dolores hasta ahora” (Romanos 8:22). Debido al pecado de un hombre, Adán, toda la creación ha estado gimiendo y soportando dolores. Por lo tanto, lo que la creación aguarda con ansias es la manifestación de los hijos de Dios (v. 19). Esto significa que la creación aguarda la gloria que será revelada en el futuro (v. 18). El Dios del pacto, aunque maldijo la creación debido al pecado de Adán, también le dio esperanza. Esa esperanza es que, en el futuro, los hijos de Dios se manifestarán (v. 19).

Finalmente, en segundo lugar, reflexionemos sobre lo que el apóstol Pablo dice acerca de la “manifestación de los hijos de Dios”.

Volvamos a ver Romanos 8:19: “La creación espera con anhelo la manifestación de los hijos de Dios.” Aquí, los “hijos de Dios” se pueden dividir en dos grupos principales según 1 Tesalonicenses 4:14-17: (1) El primer grupo son “los que duermen en Jesús” (1 Tesalonicenses 4:14). “Los que duermen en Jesús” se refieren a “los muertos en Cristo” (v. 16). Estos santos son aquellos que murieron creyendo en Jesús, cuyas almas ya están en el cielo, y cuyos cuerpos regresaron al polvo. (2) El segundo grupo son los santos que aún están vivos y que creen en Jesús. Es decir, nosotros, los santos vivos que creemos en Jesús, somos los “hijos de Dios.” Como tenemos un alma regenerada dentro de nosotros, cuando nosotros muramos, nuestras almas irán al cielo como “los que duermen en Jesús” o “los muertos en Cristo.”

La creación aguarda con anhelo la manifestación de los hijos de Dios de estos dos grupos porque es por causa de la gloria que será revelada en el futuro (Romanos 8:18-19). Cuando Jesús regrese, “los muertos en Cristo” (1 Tesalonicenses 4:16) o “los que duermen en Jesús” (v. 14) resucitarán primero (v. 16, versión moderna). En otras palabras, cuando Jesús regrese al mundo, los cuerpos muertos de los “muertos en Cristo” en la tierra, que se habían descompuesto, se unirán con sus almas en el cielo y resucitarán en un cuerpo glorioso, inmortal y fuerte, sin corrupción ni deshonra (1 Corintios 15:52-53). Además, cuando Jesús regrese, nosotros, los vivos que aún quedemos (1 Tesalonicenses 4:17), seremos transformados de inmediato (1 Corintios 15:51). Seremos transformados en un instante, en el último toque de la trompeta; este cuerpo corruptible se revestirá de incorruptibilidad y este cuerpo mortal se revestirá de inmortalidad (v. 52-53).

Miremos Filipenses 3:20-21: “Pero nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo, el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas.”

Cuando Jesús regrese al mundo, nuestro “cuerpo de humillación” (nuestro cuerpo corruptible), el cuerpo que es sujeto a la decadencia, al sufrimiento y a la debilidad, será transformado en un cuerpo glorioso como el cuerpo resucitado de Jesucristo. Y con los muertos en Cristo que resucitarán primero, seremos arrebatados en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire y estaremos con Él para siempre en el cielo (1 Tesalonicenses 4:16-17). En ese momento, toda la creación también participará en la gloria que será revelada (Romanos 8:18-19).

Veamos Apocalipsis 5:13-14: “Y oí que toda criatura que está en el cielo, en la tierra, bajo la tierra y en el mar, y todas las cosas que en ellos hay, decían: ‘Al que está sentado en el trono y al Cordero, sean la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos.’ Y los cuatro seres vivientes decían: ‘Amén.’ Y los 24 ancianos se postraron y adoraron al que vive por los siglos de los siglos.”

En el cielo, está el Dios trino, sentado en su trono, y ante Él, los 24 ancianos vestidos con vestiduras blancas y coronas de oro están sentados (Apocalipsis 4:4), junto con los cuatro seres vivientes (Apocalipsis 4:8; 5:8; 19:4), los hijos de Dios y toda la creación. Los cuatro seres vivientes y los 24 ancianos, con los arpas y los recipientes de oro llenos de incienso, que son las oraciones de los santos, se postran ante el Cordero (Apocalipsis 5:8, versión moderna) y adoran al Dios sentado en el trono, diciendo “¡Amén! ¡Aleluya!” (Apocalipsis 19:4, versión moderna).

Asimismo, los hijos de Dios, que han vencido al Anticristo, la bestia, y que han soportado todas las persecuciones y tribulaciones hasta el final, los vencedores, estarán de pie junto al mar de vidrio mezclado con fuego, con las arpas de Dios (Apocalipsis 15:2), cantando el “Cántico de Moisés, siervo de Dios, y el Cántico del Cordero” (v. 3). Los hijos de Dios que triunfarán en el futuro cantarán el “Cántico de Moisés, el Cántico del Cordero,” es decir, el cántico de la victoria, el cántico de la salvación, ante el trono de Dios en su cielo (v. 3). Y toda la creación en el cielo, en la tierra, bajo la tierra, y en el mar, y todo lo que en ella hay, proclamará: “Al que está sentado en el trono y al Cordero, sean la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 5:13).

Por lo tanto, debemos esperar con ansias la gloria que se nos revelará en el futuro, una gloria que no se puede comparar con los sufrimientos presentes (Romanos 8:18) (v. 19). Así como el ciervo anhela las aguas de los arroyos (Salmo 42:1), nuestras almas deben anhelar fervientemente la gloria que se nos manifestará. Oremos para que todos podamos esperar con ansias la venida del Señor, preparándonos para recibirlo, y, al final, al ver al Señor en su gloria, podamos alabarle y adorarlo eternamente en los cielos.