Jesús en el juicio (2)

[Juan 19:13-16]

El juez fue “Pilato”. En Juan 19:13 está escrito: “Cuando Pilato oyó estas palabras, llevó a Jesús afuera y se sentó en el tribunal, en el lugar llamado en hebreo Gábata, que es un lugar pavimentado con piedra.” Pilato, sentado en el tribunal como gobernador romano, gobernaba la tierra de Judea. Como juez, intentó no juzgar a Jesús, por cuatro razones:
(1) La primera razón fue que Pilato no pensaba que Jesús hubiera cometido un delito merecedor de muerte en cruz según la ley romana. La acusación que Pilato escuchó fue: “Entonces toda la multitud se levantó y llevó a Jesús ante Pilato. Comenzaron a acusarlo diciendo: ‘Hemos encontrado a este hombre subvirtiendo a nuestro pueblo; prohibiendo pagar impuestos al César y diciendo que él es el Cristo, un rey.’” (Lucas 23:1-2). La respuesta de Pilato fue: “Pilato les dijo a los principales sacerdotes y a la multitud: ‘No encuentro en este hombre delito alguno.’” (v.4).
(2) La segunda razón fue que Pilato sabía bien que los líderes judíos, llenos de envidia, le habían entregado a Jesús. En Mateo 27:18 (Biblia contemporánea) dice: “Pilato sabía que los líderes judíos le habían entregado a Jesús por envidia.”
(3) La tercera razón fue que su esposa le dijo: “No te metas con ese hombre justo (Jesús).” Mateo 27:19 (Biblia contemporánea) dice: “Mientras Pilato estaba sentado en el tribunal, su esposa le envió un mensaje: ‘No tengas nada que ver con ese justo, porque anoche sufrí mucho en un sueño por causa de él.’”
(4) La cuarta razón fue que Pilato tenía miedo de juzgar a Jesús. En Juan 19:7-8 dice: “Los judíos respondieron: ‘Tenemos una ley y según esa ley debe morir, porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios.’ Cuando Pilato oyó esto, tuvo aún más miedo.” Desde la perspectiva del gobernador romano Pilato, él temía porque los líderes judíos le acusaban de que Jesús decía ser “Hijo de Dios”. En Juan 19:10-11 está escrito: “Pilato le dijo: ‘¿No me respondes? ¿Sabes que tengo autoridad para soltarte y autoridad para crucificarte?’ Jesús respondió: ‘No tendrías autoridad sobre mí si no te la hubiera sido dada de arriba; por eso, el que me entregó a ti tiene mayor pecado.’” Pilato temía porque Jesús le dijo que si no hubiera recibido autoridad “de arriba” (de Dios Padre), Pilato no podría hacerle daño, y que quien le entregó a Pilato tenía mayor culpa. Pilato temía que al juzgar a Jesús se volvería culpable. En Juan 18:36-37 (Biblia contemporánea) dice: “Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis seguidores pelearían para evitar que me entregaran a los judíos. Pero mi reino no es de aquí.’ ‘¿Entonces eres rey?’ ‘Sí, yo soy rey.’” Al oír esto, Pilato no pudo dejar de tener miedo. Por estas cuatro razones Pilato trató de evitar juzgar a Jesús, pero terminó haciéndolo porque los acusadores insistieron con fuerza.

Los acusadores eran el sumo sacerdote Caifás y los miembros del Sanedrín. En ese tiempo, el Sanedrín era la máxima corte religiosa de Israel que lideró la condena a muerte de Jesús (según internet). El presidente del Sanedrín era el sumo sacerdote Caifás, con gran poder. Sus miembros eran otros sumos sacerdotes, ancianos y escribas (Mateo 16:21). Mientras Pilato, el gobernador romano, trataba de liberar a Jesús (Juan 19:12), Caifás y los acusadores luchaban por matar a Jesús. En Juan 11:50 dice: “¿No pensáis que es mejor que un solo hombre muera por el pueblo, para que no perezca toda la nación?” Esta frase fue dicha por Caifás (v.49). “Un hombre” se refería a Jesús, y “morir por el pueblo” era la intención de Caifás para matar a Jesús. Por fuera, Caifás decía que era mejor que Jesús muriera para que la nación judía no pereciera, pero en realidad él quería matar a Jesús. En Juan 11, Jesús resucita a Lázaro y muchos judíos creyeron en Él (v.45), entonces los sumos sacerdotes y fariseos convocaron el Sanedrín y dijeron: “Si dejamos que este hombre siga, todos creerán en él y los romanos vendrán a quitarnos nuestra tierra y nación” (v.48). Pero en el corazón de Caifás estaba matar a “un hombre” (Jesús). En Juan 11:53 dice: “Desde ese día tramaron cómo matar a Jesús.” Los acusadores planeaban cuándo y cómo matarlo.

En Marcos 14:61-64 dice: “Jesús guardó silencio y no respondió nada. El sumo sacerdote le preguntó de nuevo: ‘¿Eres tú el Mesías, el Hijo del bendito?’ Jesús respondió: ‘Yo soy; y veréis al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Poderoso y viniendo en las nubes del cielo.’ Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras y dijo: ‘¿Qué necesidad tenemos de más testigos? ¡Habéis oído la blasfemia! ¿Qué os parece?’ Y todos lo condenaron como merecedor de muerte.” Jesús no respondió a las falsas acusaciones (v.61). El sumo sacerdote Caifás le preguntó directamente si era el Hijo de Dios (v.61), y Jesús afirmó que sí (v.62). Caifás rasgó sus ropas y declaró que Jesús había blasfemado y que merecía la muerte (v.64). Así, los acusadores lo condenaron por blasfemia. Los líderes religiosos que acusaron a Jesús querían apedrearlo por blasfemia, pero Caifás quiso crucificarlo, porque quien era colgado en un árbol estaba maldito por Dios (Deuteronomio 21:23; Gálatas 3:13).

El acusado fue Jesucristo. Jesús, el acusado, no tenía pecado. Hebreos 4:15 dice: “No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado.” El autor de Hebreos dice que Jesús fue tentado como nosotros, pero no pecó. Jesús nació de la virgen María, que tenía pecado, pero fue concebido por el Espíritu Santo (Mateo 1:18, 20), por eso nació sin pecado. Pilato también declaró tres veces que Jesús no tenía pecado (Juan 18:38; 19:4, 6). Jesús no tenía pecado, pero Dios puso en Él todos nuestros pecados, por eso Jesús tuvo pecado en el sentido de llevar nuestra culpa. Isaías 53:6 dice: “… el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros.” 2 Corintios 5:21 dice: “Dios hizo al que no conoció pecado ser pecado por nosotros, para que en él fuésemos hechos justicia de Dios.” Por eso Jesús fue juzgado como acusado. Pero esto no fue idea de Caifás ni Pilato, sino que Dios cumplió la profecía que los profetas del Antiguo Testamento anunciaron. Lucas 18:31 dice: “Jesús tomó a sus doce discípulos y les dijo: ‘Vamos a subir a Jerusalén, y todo lo que los profetas han escrito sobre el Hijo del Hombre se cumplirá.’” Mateo 20:18-19 dice: “El Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y ellos lo condenarán a muerte. Luego será entregado a los gentiles para que se burlen de él, lo azoten y lo crucifiquen; pero al tercer día resucitará.” Como Jesús dijo, todo se cumplió: fue entregado a los principales sacerdotes y escribas, y luego a Pilato y a los soldados romanos que lo burlaron, azotaron y crucificaron.

El día del juicio fue “el día de la preparación para la Pascua” (Biblia contemporánea: “el día antes de la Pascua”), y la hora fue “la sexta hora” (Biblia contemporánea: “alrededor del mediodía”). Juan 19:14 dice: “Era el día de la preparación de la Pascua, y aproximadamente a la hora sexta…”. Aunque Mateo, Marcos y Lucas registran detalles ligeramente diferentes, como creyentes en la inspiración y perfección de la Biblia, debemos confiar en que no hay errores y esperar con humildad la guía del Espíritu Santo para entender las diferencias. La Biblia afirma su perfección: “La palabra del Señor es pura, como la plata refinada siete veces en el horno de barro” (Salmos 12:6), “La ley del Señor es perfecta” (Salmos 19:7), “Las palabras de Dios son limpias” (Proverbios 30:5). Estas declaraciones son absolutas, reflejando al Espíritu Santo que inspiró a los autores humanos (2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21; Jeremías 1:2).

El resultado del juicio fue la condena a crucificar a Jesús. Pilato, sentado en el tribunal, les dijo a los judíos: “Aquí está vuestro rey” (Juan 19:14), pero ellos gritaron: “¡Fuera, fuera! ¡Crucifícalo!” (v.15). Pilato preguntó: “¿A vuestro rey crucificaré?” y los principales sacerdotes respondieron: “No tenemos más rey que César” (v.15). Finalmente, Pilato entregó a Jesús para que fuera crucificado (v.16). Jesús fue crucificado y murió. Esto cumplió la primera profecía mesiánica del Antiguo Testamento, el evangelio original, en Génesis 3:15: “Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; ella te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el talón.” Dios le dijo a la serpiente (Satanás) que la “simiente de la mujer” (Jesús, concebido por el Espíritu Santo en María, prometida a José, pero no casados aún) le heriría en la cabeza. Y la herida en el talón es la crucifixión de Jesús por Satanás usando a sus seguidores (los sumos sacerdotes Anás y Caifás, y líderes judíos). Así, Dios cumplió su plan de salvarnos, poniendo todos nuestros pecados sobre el inocente Jesús y entregándolo a la cruz.