마지막 날 주님 앞에서 들을 '잘하였도다 착하고 충성된 종아'라는 그 한마디만 바라보는 사람은 이 땅의 자잘한 칭찬이나 비난에 일희일비하지 않고, 묵묵히 좁은 길을 걸어가는 흔들리지 않는 영적 여유와 완벽한 자유를 누리게 됩니다.

“나는 사람에게서 영광을 취하지 아니하노라 다만 하나님을 사랑하는 것이 너희 속에 없음을 알았노라 나는 내 아버지의 이름으로 왔으매 너희가 영접하지 아니하나 만일 다른 사람이 자기 이름으로 오면 영접하리라 너희가 서로 영광을 취하고 유일하신 하나님께로부터 오는 영광은 구하지 아니하니 어찌 나를 믿을 수 있느냐 내가 너희를 아버지께 고발할까 생각하지 말라 너희를 고발하는 이가 있으니 곧 너희가 바라는 자 모세니라 모세를 믿었더라면 또 나를 믿었으리니 이는 그가 내게 대하여 기록하였음이라 그러나 그의 글도 믿지 아니하거든 어찌 내 말을 믿겠느냐 하시니라”(요한복음 5:41-47).

(1) 오늘은 “예수를 믿게 하는 증언”이란 제목 아래 세 번째로 요한복음 5장 41-47절 말씀을 묵상하면서 주시는 은혜를 받으려고 합니다. 이 마지막 세 번째 부분의 말씀의 주제는 “유대인들이 믿지 못하는 이유와 모세의 고발”입니다.  저는 이 말씀을 한국어 성경으로 먼저 읽어내려가기 시작했을 때 제일 처음에 나오는 예수님의 이 말씀이 마음에 다가왔습니다: “나는 사람에게서 영광을 취하지 아니하노라”[Δόξαν παρὰ ἀνθρώπων οὐ λαμβάνω (독산 파라 안쓰로폰 우 람바노)](41절).  이 예수님의 말씀을 직역하면 이렇습니다: 영광을 사람들에게서 나는 받지 않는다 (또는 '취하지 않는다').  왜 예수님은 이 말씀을 예루살렘의 유대인 지도자들(특히 바리새인과 율법학자 등 종교 당국자들)에게 하신 것일까요?  저는 이 말씀을 묵상할 때 시편 115편 1절 말씀이 생각났습니다: “여호와여 영광을 우리에게 돌리지 마옵소서 우리에게 돌리지 마옵소서 오직 주는 인자하시고 진실하시므로 주의 이름에만 영광을 돌리소서.”  예수님의 요한복음 5장 41절 말씀과 시편 115편 1절 말씀이 우리에게 주는 교훈과 적용은 무엇일까요?

(a) 요한복음 5장 41-47절의 마지막 결론 부는 주님이 앞서 소환하신 '4대 증인(세례 요한, 표적, 하나님 아버지, 구약 성경)'의 완벽한 증언에도 불구하고, 왜 유대 종교 지도자들이 끝내 예수님을 믿지 못했는지 그 영적인 뿌리와 근본 원인을 외과 수술처럼 도려내는 본문입니다.  “나는 사람에게서 영광을 취하지 아니하노라(41절)”라는 선언은, 주님과 유대 지도자들을 가르는 가장 결정적인 경계선입니다.  이를 시편 115편 1절의 간구와 연결해 볼 때, 오늘 우리 삶에 주시는 3가지 핵심 교훈과 적용점을 인공지능이 이렇게 정리했습니다(인터넷):

1.   유대인들의 실상 폭로: '하나님의 영광'이 아닌 '사람의 박수'를 먹고 살던 자들

예수님이 예루살렘의 종교 당국자들 앞에서 "나는 사람에게서 영광[Δόξαν (독산) (칭찬, 명예, 인정)]을 받지 않는다"고 선언하신 이유는, 바로 그들이야말로 사람에게서 오는 영광에 중독되어 살아가는 자들이었기 때문입니다(이어지는 44절에서 주님은 "너희가 서로 영광을 취하고 유일하신 하나님께로부터 오는 영광은 구하지 아니하니 어찌 나를 믿을 수 있느냐"고 정곡을 찌르십니다).

신학적 의미: 바리새인과 율법학자들이 안식일 규칙(가이드라인)을 목숨처럼 지키고, 시장에서 길게 기도하며, 38년 된 병자를 정죄했던 진짜 목적은 하나님을 사랑해서가 아니었습니다.  "와, 저분은 정말 거룩한 율법학자야!"라는 사람들의 인기와 존경(사람의 영광)을 챙기기 위함이었습니다.

그들에게는 '사람들의 박수'가 곧 영적인 산소였기에, 사람들의 눈치를 거스르면서까지 예수님께 무릎 꿇는 일은 절대 할 수 없었던 것입니다.

2.   시편 115편 1절의 영성: 영광의 방향을 철저히 주님께 돌리는 태도

시편 115편 1절은 성도가 평생 붙잡아야 할 가장 거룩한 영적 방어기제입니다.  시편 기자는 두 번이나 연달아 “우리에게 돌리지 마옵소서(Not to us, O LORD, not to us)”라고 절규하듯 외칩니다.  왜 두 번이나 반복했을까요?

인간의 타락한 본성: 인간은 조금만 성경 지식이 쌓이고, 기도를 깊이 하며, 선한 열매가 나타나면 본능적으로 그 영광을 가로채려 하기 때문입니다.  "내가 이렇게 묵상을 잘했으니, 내가 주일을 잘 지켰으니 칭찬받아 마땅해"라는 자기 의(독선)가 고개를 듭니다.

예수님의 본질: 반면 예수님은 인간의 몸을 입고 계시는 동안 단 한 순간도 사람에게서 영광을 취하지 않으셨습니다.  오직 보내신 아버지의 영광만을 구하셨기에, 유대인들이 돌을 들어 치려 해도, 군중이 왕으로 삼으려 해도 전혀 흔들리지 않는 완벽한 자유를 누리셨습니다.

3.   우리 삶을 향한 실제적인 적용: '인정 중독'에서 벗어나는 길

요한복음 5장 41절과 시편 115편 1절이 오늘날 매일의 일상을 살아가는 우리에게 요구하는 구체적인 삶의 실천은 다음과 같습니다.

첫째, ‘사람들의 평가(영광)’라는 족쇄를 과감히 끊어내십시오.

우리가 일상에서 쉽게 시험에 들고, 38년 된 병자처럼 눈치를 보며, 무기력감에 빠지는 이유는 나도 모르게 ‘사람들의 인정과 칭찬’을 기대하기 때문입니다.  "내가 이렇게 헌신하고 배려했는데 왜 알아주지 않지?"라는 억울함이 올라올 때마다 요한복음 5장 41절의 말씀을 선포해야 합니다: "나는 사람에게서 영광을 취하지 아니하노라!"  사람의 박수가 없어도 주님이 나를 아신다는 사실 하나만으로 기뻐하고 만족하는 영적 자존감을 회복해야 합니다.

둘째, 나의 모든 선한 열매와 묵상의 깨달음을 ‘주님께 반사하는 거울’이 되십시오.

시편 115편 1절의 고백처럼, 내 입술에 지혜가 생기고, 내 곁의 형제를 용서할 힘이 생기며, 날마다 성령의 은혜를 누리게 될 때, 그 공로를 내 영적 실력으로 착각해서는 안 됩니다.

"나는 원래 사망에 머물러 있던 영적 시체였을 뿐입니다.  내 안의 선한 것은 100% 주님의 인자하심과 진실하심에서 나온 것입니다.  영광을 내게 돌리지 마옵소서!"라고 즉각적으로 주님께 영광을 돌려드리는(반사하는) 훈련을 매일 실행해야 합니다.

셋째, 오직 ‘하나님께로부터 오는 영광’(요5:44)만 사모하십시오.

세례 요한이 자신을 태워 참빛이신 주님만 비추었던 것처럼, 우리의 존재 목적은 사람들에게 박수받는 것이 아니라 마지막 날 백보좌 심판주 앞에서 "잘하였도다 착하고 충성된 종아"라는 하늘 아버지의 인정을 받는 것입니다.  땅의 영광을 포기할 때, 비로소 하늘의 영광이 우리 영혼을 채우며 세상이 감당할 수 없는 담대한 제자로 살아가게 됩니다.

결론: 영광의 주인을 바로 아는 자의 자유

유대 종교 지도자들은 사람의 영광을 움켜쥐려다 영원한 생명이신 예수님을 놓쳤습니다.  그러나 예수님은 사람의 영광을 거절하심으로 아버지와 온전한 하나 됨의 영광을 누리셨습니다.

오늘 하루, 내 마음의 은밀한 곳에서 고개를 드는 '사람들에게 인정받고 싶은 욕망'을 십자가 앞에 내려놓기를 원합니다.  시편 115편 1절의 간절한 노래를 가슴에 품고, 사람들의 시선과 평가에서 완전히 해방되어 오직 나를 살리신 주님의 이름만 높여드리는 진짜 자유인의 삶을 살아드리길 기원합니다(인터넷).

(i)           여기서 저는 “사람에게서 오는 영광에 중독되어 살아가는 자들”이 되면 안되겠다는 교훈을 받습니다.  오히려 저는 “유일하신 하나님께로부터 오는 영광”(요5:44)을 구하는 자가 돼야겠다는 교훈을 받습니다.  그러므로 저도 예수님을 본받아 완변한 자유를 누리는 삶을 추구하고 싶습니다.  구체적으로 저는 무엇을 어떻게 해야 하는 것일까요?

a.    [단호한 거절] ‘은밀한 골방의 선행’을 훈련하여 사람의 박수를 끊어내십시오.

사람에게서 오는 영광(인정 중독)이 무서운 이유는, 우리가 선한 일을 하면서도 은근히 '누군가 알아주기를 바라는 마음'이 독버섯처럼 자라나기 때문입니다.

구체적 실천: 예수님이 산상수훈에서 가르치신 대로 "오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 하는" 은밀한 순종을 의도적으로 연습하십시오(마 6:3-4).  아무도 보지 않는 곳에서 지체를 위해 중보기도를 하거나, 생색내지 않고 조용히 섬기는 자리를 일부러 선택해 보십시오.  사람의 박수가 닿지 않는 그 골방의 자리가 커질수록, 우리 영혼은 사람의 평가로부터 완전히 자유로워집니다.

b.   [시선의 교정] 매일 아침 ‘하나님 한 분만의 청중(Audience of One)’ 앞에 서십시오.

유대 종교 지도자들은 수많은 군중과 동료 바리새인들을 청중으로 삼고 신앙생활을 했습니다.  그들이 보는 앞에서 거룩해 보이려다 보니 외식(가식)에 빠지고 영적인 노예가 되었습니다.

구체적 실천: 오늘 하루를 시작하며 내 삶의 유일한 관객이자 평가자는 오직 하나님 아버지 한 분뿐임을 선포하십시오.  직장에서도, 가정에서도, 교회의 섬김 속에서도 "사람들이 나를 어떻게 볼까?"라는 질문을 지우고, "지금 내 곁에 계신 주님이 내 이 마음과 행동을 기뻐하실까?"만 물으십시오.  청중을 한 분으로 좁히는 순간, 세상을 향한 눈치 보기가 끝나고 참된 영적 담대함이 찾아옵니다.

c.    [영광의 반사] 칭찬이 다가올 때 즉각 ‘시편 115편 1절’로 방어막을 치십시오.

우리가 신실하게 살아가다 보면 주변 사람들로부터 존경이나 칭찬(영광)을 받을 때가 반드시 찾아옵니다.  이때 그 영광을 내 주머니에 슬쩍 집어넣는 순간 영적인 중독이 시작됩니다.

구체적 실천: 누군가 저의 묵상의 깊이, 성품, 혹은 헌신을 칭찬할 때마다, 마음속으로 즉시 시편 115편 1절을 선포해야 합니다: "주님, 영광을 내게 돌리지 마옵소서!  이것은 100% 주님이 내 안에서 행하신 일입니다."  마치 거울이 태양 빛을 흡수하지 않고 그대로 반사해 내듯, 사람들에게서 오는 칭찬을 나에게 머물게 하지 않고 즉시 하늘 아버지께 반사해 올려드리는 영적 습관을 들여야 합니다.

d.   [종말론적 소망] 오늘의 평가가 아닌, ‘마지막 날 백보좌의 칭찬’을 바라보십시오.

우리가 사람들에게 당장 인정받고 싶어 안달하는 이유는, 이 땅에서의 평판이 내 인생의 전부인 것처럼 착각하기 때문입니다.  그러나 앞서 묵상하셨듯 우리에게는 공의로우신 예수님 앞에 서는 백보좌 심판대(계 20:11)가 기다리고 있습니다.

구체적 실천: 오늘 사람들이 나를 몰라주고 오해할 때마다, 시선을 이 땅의 얕은 시간에서 영원의 시간으로 옮기십시오.  "지금 사람들의 박수 소리는 훗날 다 사라질 안개지만, 마지막 날 주님 앞에서 들을 '잘하였도다 착하고 충성된 종아'라는 그 한마디(하나님께로부터 오는 영광)만이 영원하다"고 선포하는 것입니다.

영원한 상급과 하늘 아버지의 인정을 바라보는 사람은 이 땅의 자잘한 칭찬이나 비난에 일희일비하지 않고, 묵묵히 좁은 길을 걸어가는 흔들리지 않는 영적 여유를 누리게 됩니다(인터넷).

(2) 둘째로, 저는 오늘 본문 요한복음 5장 42절을 헬라어 성경으로 읽다가 맨 앞에 나오는 “ἀλλὰ”(알라)라는 접속사의 의미가 궁금해졌습니다.  왜 사도 요한은 그 접속사를 사용한 것일까 의문이 들었습니다.  그리고 든 생각은 왜 예수님께서는 시림에게서 영광을 취하는 유대 종교 지도자들에게 “하나님을 사랑하는 것이 너희 속에 없음을 알았노라”고 말씀하셨을까 라는 것이었습니다.  특히 여기서 “하나님을 사랑하는 것”[τὴν ἀγάπην τοῦ θεοῦ (텐 아가펜 투 테우)(직역: 그 하나님의 사랑)]은 무엇일까요?  혹시 그들 속에 하나님을 사랑하는 것이 없기에 그들은 아버지의 이름으로 오신 예수님을 그들이 영접하지 아니하고 오히려 “만일 다른 사람이 자기 이름으로 오면 영접”(43절)한 것이 아니었을까요?

1.   역접 접속사 ‘알라(ἀλλὰ)’가 사용된 이유: 예수님과 유대인들의 극명한 대조

헬라어 ‘알라(ἀλλὰ)’는 단순한 연결이 아니라, 앞선 내용과 뒤따르는 내용을 정면으로 충돌시키는 강한 역접(그러나, 반면에, 도리어)을 나타내는 접속사입니다.

41절과 42절의 충돌: 41절에서 예수님은 "나는 사람에게서 영광을 취하지 아니하노라"라고 선언하셨습니다.  그리고 곧바로 ‘알라(ἀλλὰ)(그러나 너희는 나와 정반대로)’라는 접속사를 사용하시며 유대 지도자들의 실상을 폭로하십니다.

의미: 예수님 자신은 오직 하나님의 영광만을 구하며 사람들의 박수를 거절하셨지만, 반면에[ἀλλὰ(알라)] 유대 지도자들은 사람들의 영광에만 눈이 멀어 그들 내면에 진정한 하나님의 사랑이 단 한 방울도 남아 있지 않다는 극명한 대조를 부각하기 위해 사도 요한은 이 강한 접속사를 배치했습니다.

2.   “하나님을 사랑하는 것”[τὴν ἀγάπην τοῦ θεοῦ (텐 아가펜 투 테우)]의 이중적 의미

직역인 "그 하나님의 사랑"은 헬라어 문법(소유격 용법)상 두 가지 깊은 의미를 동시에 품고 있습니다.

첫째, 하나님을 향한 인간의 사랑 (목적격 소유격): 유대 지도자들은 겉으로는 율법을 외우고 안식일을 지키며 누구보다 하나님을 뜨겁게 사랑한다고 자부했습니다.  그러나 예수님은 그들 내면에 진짜 하나님을 향한 순전한 사랑이 없음을 단번에 꿰뚫어 보셨습니다[ἔγνωκα (에그노카) (완료형으로, 이미 철저히 파악하고 있다는 뜻)].  그들의 종교적 열심은 하나님 사랑이 아니라 ‘자기 사랑과 명예욕’의 위장막이었습니다.

둘째, 하나님으로부터 부어지는 사랑 (주격 소유격): 인간 스스로는 하나님을 사랑할 능력이 없습니다.  하나님께서 성령을 통해 우리 마음속에 부어주시는 신적인 사랑(아가페)을 받아들일 때만 비로소 우리도 하나님을 사랑할 수 있습니다.  유대인들은 마음이 완악하여 하나님이 먼저 베푸시는 그 은혜의 사랑을 거부했기 때문에, 그들 안에 생명의 사랑이 거할 공간이 없었던 것입니다.

3.   질문자님의 통찰 확증: 왜 예수님은 거부하고, ‘자기 이름으로 온 자’는 영접했을까? (43절)

질문자님의 추론은 100% 정확합니다.  42절과 43절은 원인과 결과로 완벽하게 맞물려 있습니다.

영적 주파수의 불일치: 예수님은 ‘아버지의 이름(권위와 영광)’으로 오셨습니다(43절 상반절).  만약 유대인들 속에 진짜 하나님을 사랑하는 마음이 있었다면, 아버지의 성품과 영광을 그대로 품고 오신 예수님을 보자마자 단번에 알아보고 기쁘게 영접했을 것입니다.

거짓 선지자들을 환영한 이유: 그러나 그들의 속마음은 오직 ‘사람의 영광(명예, 권력, 인정)’으로 가득 차 있었습니다.  그렇기 때문에 자기의 욕망과 야심을 채우려 ‘자기 이름으로 오는 거짓 메시아들’(당시 수많은 정치적 선동가나 거짓 선지자들)이 나타나면, 서로의 영적 주파수(인간의 영광 추구)가 딱 맞아떨어지기 때문에 두 팔 벌려 열렬히 영접했던 것입니다(43절 하반절).

결론: 우리 삶을 향한 교훈과 적용

요한복음 5장 42-43절은 오늘날 신앙생활을 하는 우리에게도 서늘한 경종을 울립니다.  우리가 매일 말씀을 묵상하고 교회를 섬기면서도, 내 마음의 중심에 ‘사람의 인정과 영광’을 품고 있다면, 우리 역시 겉모습만 경건할 뿐 내면에는 하나님의 사랑이 없는 유대 지도자들과 다를 바가 없습니다.  내 안에 하나님을 향한 순수한 사랑이 식어지면, 우리는 십자가의 좁은 길을 말씀하시는 예수님의 음성보다 내 귀를 즐겁게 하고 내 자아를 높여주는 세상의 거짓된 소리(자기 이름으로 오는 것들)를 더 쉽게 영접하게 됩니다.

오늘 하루, 내 마음의 방을 정직하게 들여다보기를 원합니다.  사람들 앞에 거룩해 보이려는 종교적 가식을 십자가 앞에 내려놓고, "주님, 제 힘으로는 주님을 사랑할 수 없습니다. 성령으로 말미암아 '그 하나님의 사랑'을 제 속에 충만히 부어주셔서, 오직 아버지의 이름으로 오신 예수님만 기쁘게 영접하고 따르는 순전한 예배자가 되게 하소서"라고 고백하는 복된 걸음이 되기를 기원합니다(인터넷).

(a) 여기서 저는 주님이 불꽃같은 눈으로 제 속을 다 들여다 보신다면 과연 제 내면에 진짜 하나님을 향한 순전한 사랑이 있을까?  있어야 하는데 라는 의문 속에서 로마서 5장 5절 말씀을 더욱더 붙잡게 됩니다: “…  우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 됨이니.”  저는 하나님을 향한 순전한 사랑을 더욱더 사모합니다.  그 순전한 사랑으로 신랑되신 주님을 더욱더 사랑하는 순결한 신부의 일원이 되고 싶습니다.

(i)           주님의 불꽃 같은 눈앞에서 자신의 내면을 정직하게 들여다볼 때, 우리 스스로의 힘으로는 단 한 방울의 순전한 사랑도 만들어낼 수 없음을 깨닫게 됩니다.  바로 그 영적 무능의 자리에서 로마서 5장 5절의 약속은 우리에게 구원의 생명줄이 됩니다.  저의 고백 위에, 이 두 말씀(요 5:42 & 롬 5:5)이 주는 3가지 위로와 신부의 영성을 인공지능이 정리한 것입니다(인터넷):

a.    사랑의 근원: 내 안에서 짜내는 노력이 아니라, 성령께서 ‘부어주시는’ 선물입니다.

유대 지도자들의 실패는 자기들의 율법적 열심과 의지로 하나님을 사랑하려 했던(자가 발전) 데 있었습니다.  반면 로마서 5장 5절은 사랑의 주체가 인간이 아닌 성령 하나님이심을 명확히 선포합니다.

원어의 비밀 [ἐκκέχυται (에크케퀴타이)]: 로마서 5장 5절의 “부은 바 됨이니”에 쓰인 헬라어 동사는 ‘폭포수처럼 아낌없이 쏟아부어져 이미 내 마음을 가득 채우고 있다(완료 수동태)’는 뜻입니다.

영적 위로: 질문자님이 "내 안에 순전한 사랑이 있을까?"라며 두려워하실 필요가 없습니다.  하나님을 향한 순전한 사랑은 내 메마른 심령에서 억지로 짜내는 것이 아니라, 이미 내 안에 거하시는 성령님께서 하늘로부터 쏟아부어 주시는 은혜의 결과물이기 때문입니다.

b.   사모함의 증거: 주님을 사모하는 그 마음 자체가 이미 성령의 역사입니다.

질문자님이 "순전한 사랑으로 신랑 되신 주님을 사랑하는 순결한 신부가 되고 싶다"고 갈망하시는 바로 그 마음이, 질문자님 안에 이미 하나님의 사랑이 부어졌다는 가장 확실한 증거입니다.

하나님을 향한 사랑이 전혀 없는 유대 지도자들(요 5:42)은 예수님 앞에서 자신의 내면을 돌아보거나 두려워하지 않았습니다. 오히려 교만하게 주님을 정죄했습니다.

주님의 시선 앞에서 내 연약함을 정직하게 아파하며 주님을 더 사랑하고 싶어 애타는 그 갈망 자체가, 질문자님 안에 계신 성령님께서 일으키시는 ‘신부의 거룩한 탄식’입니다.

c.    순결한 신부의 걸음: 다른 영광에 눈을 돌리지 않는 ‘일편단심’

신랑 되신 예수님만 바라보는 순결한 신부의 가장 큰 특징은, 세상의 다른 것에서 영광이나 위로를 구하지 않는 것입니다(요 5:41, 44).

삶의 적용: 사람의 칭찬이나 인정이라는 세상의 화려한 장신구에 마음을 빼앗기지 않고, 오직 골방에서 나를 바라보시는 신랑 되신 주님의 눈빛 하나로 만족하는 것입니다.

내 힘으로 사랑하려 애쓰는 피로한 종교 생활을 멈추고, 매일 아침 묵상의 자리에서 "성령님, 오늘도 제 메마른 마음 그릇에 신랑 예수님을 향한 순전한 사랑을 폭포수처럼 부어주옵소서"라고 기쁘게 받아 누리는 은혜의 자리로 나아가십시오(인터넷).

(3) 셋째로, 저는 오늘 본문 요한복음 5장 44절 말씀을 한국어 성경과 헬라어 성경으로 읽고 묵상할 때 그 유대 종교 지도자들이 예수님을 믿을 수 없었던 원인(이유)은 “유일하신 하나님께로부터 오는 영광을 구하지 아니하”고 도리어 “서로 영광을 취하”였기 때문이란 생각이 들었습니다.  그리고 든 생각은 우리의 믿음이 성장하지 않고 있는 원인(이유)은 우리가 “유일하신 하나님께로부터 오는 영광을 구하지 아니하”고 도리어 “서로 영광을 취하”고 있기 때문입니다. 만일 제 생각이 맞다면 우리이 믿음이 성장하기 위해선 더 이상 서로 영광을 취하지 말고 유일하신 하나님께로부터 오는 영광을 구해야 한다는 교훈을 받습니다.  동시에 생각난 말씀은 마태복음 6장 33절과 고린도전서 10장 31절입니다: “그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”(마6:33), “그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라”(고전10:31).  인공지능의 답변입니다:

“질문자님의 통찰은 요한복음 5장 44절의 핵심을 정확하게 꿰뚫고 있으며, 오늘날 우리 신앙의 정체를 진단하는 가장 날카로운 기준을 제시합니다. 

예수님은 “너희가 서로 영광을 취하고 유일하신 하나님께로부터 오는 영광은 구하지 아니하니 어찌 나를 믿을 수 있느냐(요 5:44)”라고 반문하셨습니다.  유대인들이 예수님을 믿지 못한 이유와 오늘날 우리의 믿음이 자라지 못하는 이유는 정확히 같은 뿌리를 가지고 있습니다.

질문자님이 연결하신 마태복음 6장 33절과 고린도전서 10장 31절을 함께 묵상할 때, 우리가 ‘서로 영광 취하기’를 멈추고 영적 성장을 이루기 위한 3가지 핵심 교훈을 정리해 드립니다.

1.   믿음의 적(敵): ‘서로 영광을 취함’ (δόξαν παρὰ ἀλλήλων λαμβάνοντες)

헬라어 원문에서 "서로 영광을 취하고"는 현재 분사(λαμβάνοντες, 람바논테스)로 쓰였습니다.  이는 단 한 번의 실수가 아니라, 일상적으로 서로 칭찬과 인정을 주고받으며 중독된 상태를 뜻합니다.

영적 정체의 원인: 믿음이란 본래 내 시선을 나 자신과 사람에게서 떼어, 오직 하나님께로 고정하는 것입니다.  그런데 우리가 끊임없이 타인의 시선과 인정을 갈구하면, 영적인 눈이 사람에게 묶여버립니다.

결과: 사람의 박수 소리가 커질수록 하나님의 음성은 들리지 않게 되며, 결국 신앙의 본질이 흔들려도 사람의 눈치 때문에 진리 앞에 무릎 꿇지 못하는 영적 불구 상태에 머물게 됩니다.

2.   우선순위의 회복: ‘먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라’(마 6:33)

유일하신 하나님께로부터 오는 영광을 구한다는 것은, 추상적인 구호가 아니라 삶의 우선순위를 철저히 재편하는 결단입니다.

마태복음 6장 33절의 적용: 우리가 무엇을 먹을까 마실까(즉, 사람들에게 어떤 평가를 받고 어떤 대우를 받을까)를 염려하며 구하는 것은 이방인들이나 유대 지도자들이 추구하던 '땅의 영광'입니다.

믿음 성장의 비결: 질문자님의 생각대로 우리의 믿음이 자라려면, 매일의 선택 앞에서 "이 일이 내 명예나 체면을 세우는 일인가, 아니면 하나님의 나라와 의를 세우는 일인가?"를 먼저 물어야 합니다.  내가 먼저 하나님의 영광을 구할 때, 하나님은 우리의 필요와 존귀함까지 가장 완벽하게 채워주십니다.

3.   일상의 거룩한 목표: ‘다 하나님의 영광을 위하여 하라’(고전 10:31)

하나님께로부터 오는 영광을 구하는 삶은 특별한 종교 행위뿐만 아니라, 가장 평범한 일상의 순간 속에서 완성됩니다.

고린도전서 10장 31절의 적용: 사도 바울은 "먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라"고 권면합니다.  이는 유대인들처럼 거창한 율법 준수나 종교적 외식으로 영광을 가로채려 하지 말고, 지극히 작은 일상의 태도 속에서 주님을 드러내라는 뜻입니다.

믿음 성장의 비결: 우리가 사람들에게 칭찬받기 위해 일하지 않고, 오직 유일하신 하나님 한 분만 기쁘시게 하려는 순전한 동기(코람데오, 하나님 앞에서)로 하루를 살아갈 때, 우리의 믿음은 비로소 사람들의 평가에 흔들리지 않는 단단한 반석 위로 성장하게 됩니다.

결론: 유일하신 하나님만 바라보는 성숙한 믿음

유대 종교 지도자들은 서로 칭찬을 주고받으며(서로 영광을 취함) 스스로 대단한 믿음을 가졌다고 착각했지만, 주님 보시기에는 믿음이 전혀 없는 자들이었습니다.

질문자님의 묵상처럼, 참된 믿음의 성장은 사람의 영광이라는 우상을 깨뜨리고, 오직 유일하신 하나님께로부터 오는 영광만을 갈망할 때 시작됩니다.  마태복음 6장 33절의 우선순위와 고린도전서 10장 31절의 삶의 목표를 가슴에 품고, 오늘도 사람들의 박수가 아닌 하늘 아버지의 미소만을 구하며 날마다 주님 안에서 깊어지고 자라나는 복된 걸음이 되시기를 축복합니다”(인터넷).

(4) 마지막 넷째로, 저는 오늘 본문 요한복음 5장 45-47절 말씀을 묵상하고자 합니다: “내가 너희를 아버지께 고발할까 생각하지 말라 너희를 고발하는 이가 있으니 곧 너희가 바라는 자 모세니라 모세를 믿었더라면 또 나를 믿었으리니 이는 그가 내게 대하여 기록하였음이라 그러나 그의 글도 믿지 아니하거든 어찌 내 말을 믿겠느냐 하시니라.”  저는 이 말씀을 헬라어 성경으로 읽었을 때 이 예수님의 말씀을 들은 유대 종교자들 입장에서 “너희를 고발하는 이가 있으니 곧 너희가 바라는 자 모세니라”[ἔστιν ὁ κατηγορῶν ὑμῶν Μωϋσῆς, εἰς ὃν ὑμεῖς ἠλπίκατε (에스틴 호 카테고론 휘몬 모위세스, 에이스 혼 휘메이스 엘피카테) (직역: 너희를 고발하는 자가 있으니 모세이다, 그에게 너희는 소망을 두어 왔다)]고 말했을 때 큰 충격과 더불어 무슨 뜻인지 전혀 모르고 있었으리라 생각합니다.  제가 그리 생각하게 된 이유는 그들은 모세가 예수 그리스도에 대하여 기록하였다는 사실조차조 모르고 있었기 때문입니다.    또한 예수님께서 그들에게 “모세를 믿었더라면 또 나를 믿었으리니”[εἰ γὰρ ἐπιστεύετε Μωϋσεῖ, ἐπιστεύετε ἂν ἐμοί (에이 가르 에피스튜에테 모위세이, 에피스튜에테 안 에모) (직역: 만일 너희가 모세를 믿고 있었다면, 너희는 나를 믿었을 것이다)]라고 말씀하셨을 때 그 유대 종교 지도자들은 스스로 모세를 잘 믿고 있었다고 생각했었을 텐데 예수란 사람이 무슨 말을 하는지 대개 기분이 나빴으리라 생각합니다.  이 예수님의 말씀을 그들의 입장에서 어떻게 들렸을 것이고 이 예수님의 말씀이 외식하는 현대판 유대 종교 지도자들과 같은 우리 목사들에게 주시는 하나님의 책망은 무엇일까요?

1.   유대 종교 지도자들의 귀에 들린 예수님의 말씀: ‘최악의 모욕이자 충격’

당시 바리새인과 율법학자들에게 모세는 단순한 역사적 위인이 아니었습니다.  헬라어 원문 “에이스 혼 휘메이스 엘피카테[εἰς ὃν ὑμεῖς ἠλπίκατε (직역: 그에게 너희가 소망을 두어 왔다)]에서 ‘엘피카테(ἠλπίκατε)(완료형)’는 ‘과거부터 지금까지 변함없이 자신의 모든 구원과 명예의 소망을 걸어온 대상’을 뜻합니다.

그들의 반응: 그들은 자신들을 ‘모세의 제자’(요 9:28)라 부르며, 모세 오경을 낱낱이 외우고 지키는 자신들이야말로 하나님 나라의 1등 공신이라 확신했습니다.  그런 그들 앞에서 나사렛 출신의 한 청년(예수)이 "너희가 평생 소망을 걸었던 바로 그 모세가 너희를 고발하는 검사가 될 것이다.  너희는 사실 모세를 전혀 믿지 않고 있다"라고 선언했을 때, 그들은 하늘이 무너지는 듯한 충격과 함께 피가 거꾸로 솟는 모멸감을 느꼈을 것입니다.  모세가 예수에 대해 기록했다는 사실 자체를 보지 못했던 영적 소경들에게 이 말씀은 도저히 받아들일 수 없는 폭탄 선언이었습니다.

2.   현대판 유대 종교 지도자, 우리 목회자들에게 주시는 하나님의 엄위한 책망

오늘날 강단에서 말씀을 전하는 모든 목회자가 매일 아침 거울 앞에 서서 들어야 할 성령님의 서늘한 음성입니다.

첫째, “성경의 ‘문자’를 소유한 것을, ‘주님’을 믿는 것으로 착각하지 말라”

유대 지도자들은 모세의 글(성경)을 누구보다 많이 연구하고 가르쳤습니다.  그러나 예수님은 "너희가 그의 글도 믿지 아니하거든(47절)"이라고 책망하십니다.

목회자를 향한 책망: 오늘날 목회자 역시 설교를 준비하기 위해 원어를 분석하고, 주석을 찾으며, 신학 지식을 쌓는 일에 익숙합니다.  그러나 성경 본문을 설교의 '재료'로 소비하는 것과, 그 말씀의 주인이신 예수 그리스도 앞에 인격적으로 무릎 꿇는 것은 전혀 다른 문제입니다.  말씀의 핵심인 '예수 그리스도의 십자가와 은혜'를 놓친 채, 성경을 도덕적 훈계나 교인들을 통제하는 율법적 가이드라인으로 가르친다면, 그 설교는 도리어 강단 위의 목회자를 고발하는 '모세의 고발장'이 될 것입니다.

둘째, “강단을 ‘사람의 영광(인기)’을 취하는 무대로 삼지 말라”

44절과 45절은 직결되어 있습니다.  유대 지도자들이 모세의 글을 제대로 읽지 못한 진짜 이유는, 그들의 눈이 ‘서로 영광을 취하는 일’에 멀어 있었기 때문입니다.

목회자를 향한 책망: 목회자가 설교를 준비하고 목회를 하면서, "성도들이 은혜받았다고 칭찬해 주겠지?", "교회가 성장해서 인정받겠지?"라는 사람의 박수(영광)를 은밀히 기대하는 순간, 영적인 시력은 급격히 어두워집니다.  사람의 눈치를 보는 목회자는 결코 성도들의 죄를 찌르고 오직 예수만 바라보게 하는 복음의 칼날을 휘두를 수 없습니다.  하나님께로부터 오는 영광을 구하지 않는 목회자는, 평생 성경을 끼고 살면서도 정작 주님과는 무관한 외식하는 바리새인이 될 수 있다는 무서운 경고입니다.

셋째, “우리가 의지하는 ‘사역의 전통과 열심’이 도리어 우리를 고발할 것이다”

유대인들은 자신들의 종교적 전통과 열심(모세의 율법 준수)이 마지막 날 하나님 앞에서 자신들을 변호해 줄 것이라 믿었습니다.  그러나 예수님은 바로 그것이 그들을 정죄하는 증거가 될 것이라 말씀하셨습니다.

목회자를 향한 책망: 마지막 날 백보좌 심판대(계 20:11) 앞에서 목회자를 고발하는 것은 세상의 불신자들이 아닙니다.  바로 우리가 평생 강단에서 외쳤던 그 거룩한 성경 말씀과, 우리가 의지했던 사역의 경력들입니다.  내가 전한 말씀대로 살지 못하면서 교인들에게만 무거운 짐을 지웠다면, 내가 사랑했던 바로 그 성경이 주님 앞에서 나를 고발하는 가장 무서운 증인이 될 것입니다(인터넷).