"사람을 만드시고 그 존재와 운명을 아시는 하나님만이 대답하실 수 있는 것이었다."

부활이 없다고 주장하는 사두개파 사람들이 예수님께 와서 물었습니다: “선생님, 모세의 법에는 형이 자식 없이 아내를 두고 죽으면 동생이 형수와 결혼하여 형의 대를 이어야 한다고 했습니다.  어느 곳에 일곱 형제가 있었는데 맏이 결혼해 살다가 자식 없이 죽었습니다.  그리고 둘째가 형수와 살다가 자식 없이 죽고 세째도 그랬으며 일곱이 모두 그렇게 자식 없이 죽고 맨 나중에 그 여자도 죽었습니다.  이렇게 일곱 형제가 모두 한 여자와 살았으니 부활 때 그 여자는 누구의 아내가 되겠습니까?”  그래서 예수님은 그들에게 이렇게 대답하셨습니다: “너희가 성경과 하나님의 능력을 모르기 때문에 잘못 생각하고 있는 것이 아니냐?  사람이 죽었다가 다시 살아날 때는 장가도 시집도 안 가며 하늘의 천사들과 같이 된다.  너희는 죽은 사람들의 부활에 대하여 모세의 떨기나무 기사에서 하나님이 모세에게 '나는 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이다.'라고 하신 말씀을 읽어 보지 못했느냐?  하나님은 죽은 사람들의 하나님이 아니라 살아 있는 사람들의 하나님이시다.  너희는 크게 잘못 생각하고 있다”(마가복음12:18-27, 현대인의 성경; 참고: 마태복음22:23-28; 누가복음20:27-33)는 말씀 중 오늘은 사두개파 사람들(사두개인들)이 예수님께 “선생님, 모세의 법에는 형이 자식 없이 아내를 두고 죽으면 동생이 형수와 결혼하여 형의 대를 이어야 한다고 했습니다”(마가복음12:19, 현대인의 성경)라는 말씀만 생각해보고자 합니다:

(1)   “선생님, 모세의 법에는 형이 자식 없이 아내를 두고 죽으면 동생이 형수와 결혼하여 형의 대를 이어야 한다고 했습니다”(마가복음12:19, 현대인의 성경)하고 예수님께 말했던 사두개파 사람들(사두개인들)은 분명히 부활이 없다고 주장할 정도로(18절, 현대인의 성경) 부활 신앙을 믿고 있지 않으면서도 자식 없이 죽어 버린 7형제게 관한 이야기를 꾸며내서(호크마) 말하면서 “이렇게 일곱 형제가 모두 한 여자와 살았으니 부활 때 그 여자는 누구의 아내가 되겠습니까?”하고 물었습니다(23절, 현대인의 성경).

(a)   여기서 먼저 사두개파 사람들이 죽은 자의 부활을 믿지 않았다는 사실을 생각할 때 저는 고린도전서 15장 12절 말씀이 생각났습니다: “그리스도께서 죽은 사람 가운데서 다시 살아났다고 전파되었는데 어째서 여러분 가운데는 죽은 사람의 부활이 없다고 하는 사람이 있습니까?”(현대인의 성경)  그리고 저는 만일 죽은 자가 다시 살아나는 일이 없으면 왜 예수님을 믿는 우리들이 이 세상에서 제일 불쌍한 사람들인지 이미 묵상한 4가지 이유를 다시금 묵상하게 되었습니다:

(i)                 그 첫 번째 이유는, 만일 죽은 자가 다시 살아나는 일이 없으면 그리스도도 다시 살아나지 못하셨기 때문입니다.

 고린도전서 15장 13, 16절 말씀입니다: “만일 죽은 자의 부활이 없으면 그리스도도 다시 살아나지 못하셨으리라  …  만일 죽은 자가 다시 살아나는 일이 없으면 그리스도도 다시 살아나신 일이 없었을 터이요.” 여러분은 예수님께서 십자가에 죽으셨다고 3일 만에 무덤에서 다시 살아나셨다는 진리(사실)을 믿으십니까?  고린도전서 15장 3-4절은 이렇게 분명히 말씀하고 있습니다: “내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸 바 되셨다가 성경대로사흘 만에 다시 살아나사.”  분명히 성경은 예수 그리스도께서 “성경 말씀대로 우리 죄를 위해 죽으시고 무덤에 묻히셨다가 3일 만에 다시 살아나셨다”고 말씀하고 있습니다. 이 진리를 믿는 저와 여러분은 예수님의 다시 살아나셨기에 예수님의 부활을 믿는 저와 여러분 또한 죽음에서 다시 살아난다는 진리를 믿을 수밖에 없습니다.  그 이유는 예수님의 부활이 바로 우리의 부활이기 때문입니다.  다시 말하면, 예수 그리스도께서 죽음에서 다시 살아나셨기에 예수님을 믿는 그리스도인이 저와 여러분도 죽음에서 다시 살아날 것입니다.  로마서 8장 11절 말씀입니다: “죽은 사람들 가운데서 예수님을 다시 살리신 분의 영이 여러분 안에 계시면 그리스도를 살리신 그분이 여러분 안에 계시는 성령님을 통해 여러분의 죽을 몸도 살리실 것입니다”(현대인의 성경).  성경은 분명히 죽은 사람들 가운데서 예수님을 다시 살리신 하나님의 영이신 성령님이 우리 안에 계시면 하나님께서 성령님을 통해 그리스도를 살리신 것처럼 저와 여러분의 죽을 몸도 반드시 살리신다고 말씀하고 있습니다.  우리는 이 진리를 믿습니다.

오늘 예수님께서 저와 여러분에게 이렇게 질문하고 계십니다: “나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐”(요한복음11:25-26). 

(ii)               두 번째 이유는, 만일 죽은 자가 다시 살아나는 일이 없으면 그리스도께서도 다시 살아나지 못하셨다면 우리의 전도와 믿음이 헛되기 때문입니다.

고린도전서 15장 14, 17절 상반절 말씀입니다: “만일 그리스도께서 다시 살아나지 못하셨다면 우리의 전도와 여러분의 믿음은 헛되고 맙니다.  …  또 그리스도께서 다시 살아나지 못하셨다면 여러분의 믿음도 헛되고  …”(현대인의 성경).  우리가 믿고 전파하는 예수 그리스도의 복음은 참된 것입니다.  그 참된 복음이란 그리스도께서 성경 말씀대로 우리 죄를 위하여 죽으시고 무덤에서 묻히셨다가 3일 만에 다시 살아나셨다는 것입니다(3-4절).  그런데 만일 죽은 자가 다시 살아나는 일이 없으면, 그리스도께서도 무덤에서 다시 살아나지 못하신 것이기에 우리가 믿고 전하는 예수 그리스도의 복음은 헛되고 할 수밖에 없습니다.  아니, 어떻게 다시 살아나지도 않으신 예수님을 살아났다고 믿고 전도할 수 있습니까?  이것처럼 헛된 믿음과 헛된 전도가 어디 있습니까?  이것은 거짓된 믿음이요 거짓된 전도입니다.  한 마디로, 우리는 하나님의 거짓 증인들이 될 것입니다(15절).

그러나 우리가 믿는 예수님은 부활이요 생명이신 예수님이십니다(요한복음11:25).  우리 예수님은 십자가에 못 박혀 죽으시고 무덤에 묻히셨다가 3일만에 다시 살아나셨습니다.  우리는 이 예수 그리스도의 죽으심과 부활하심을 믿는 자들이요 이 예수 그리스도의 참된 복음을 전하는 하나님의 증인들입니다.  사도행전 1장 8절 말씀입니다: “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라.”  우리는 예수 그리스도의 증인들입니다.  예수 그리스도의 죽으심과 부활하심을 믿는 저와 여러분은 예수 그리스도의 좋은 소식인 복음을 전하는 자들입니다.  우리가 전파하는 복음은 참된 것이요 우리의 믿음도 참된 것입니다.  그 이유는 하나님께서 성령님을 통해 그리스도 예수님을 죽은 자 가운데서 다시 살리셨기 때문입니다.  예수님을 죽음에서 다시 살리신 동일하신 성령님이 우리 안에 거하시므로 우리는 그 성령님의 능력으로 예수님의 죽으심과 부활하심을 믿고 전해야 합니다.

(iii)            세 번째 이유는, 만일 죽은 자가 다시 살아나는 일이 없으므로 그리스도께서 다시 살아나지 못하셨다면 우리는 여전히 죄 가운데 있을 것이기 때문입니다.

고린도전서 15장 17절 하반절 말씀입니다: “…  너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요.”  예수님께서는 성경 말씀대로 우리의 죄를 위하여 죽으셨습니다(3절).  다시 말하면, 예수님께서는 우리의 모든 죄를 사(용서)하여 주시고자 우리의 모든 죄를 걸머지시고 십자가에 못 박혀 죽으셨습니다.  로마서 4장 25절은 이렇게 말씀하고 있습니다: “예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라.”  예수님의 죽으심으로 우리가 죄 사함을 받고 예수님의 부활하심으로 말미암아 우리가 의롭다 하심(칭의)을 받았는데 만일 예수님의 부활이 없다고 말한다면 우리는 의롭다 함을 받지 못하여 아직도 죄 가운데 있을 수밖에 없습니다.  그렇다면 예수님께서 말씀하신 것처럼 우리는 “죄 가운데서 죽”게 될 수밖에 없습니다(요한복음8:21).  만일 예수님의 부활이 없다면 우리는 아직도 죄 가운데 있으며 영원히 영적으로 죽을 수밖에 없습니다.  만일 예수님이 죽음에서 다시 살아나시지 않으셨다면 죄 용서함이나 구원 또는 화목이나 영적 삶은 지금이나 영원토록 있을 수가 없습니다.

그러나 우리는 더 이상 죄 가운데 있지 않습니다.  그 이유는 예수님의 십자가의 죽으심과 부활하심으로 말미암아 우리는 이미 죄 사함을 받고 의롭다 칭함을 받았기 때문입니다.  로마서 5장 9절 말씀입니다: “그러면 이제 우리가 그의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받았으니 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 받을 것이니.”

(iv)             마지막 네 번째 이유는, 만일 죽은 자가 다시 살아나는 일이 없으므로 그리스도께서 다시 살아나지 못하셨다면 잠자는(죽은) 자들도 망했을 것이기 때문입니다.

고린도전서 15장 18절 말씀입니다: “또한 그리스도 안에서 잠자는 자도 망하였으리니.”  무슨 뜻입니까?  만일 죽은 자의 부활이 없다면 구약에 모든 성도들, 그리스도인들은 다 망하였다는 말입니다.  그 이유는 그들의 믿음도 헛것이고 아직 죄 가운데 있기에 그들의 운명은 영원한 형벌이기 때문입니다.  그들은 영원히 비참하게 될 수밖에 없습니다.  그러나 예수 그리스도는 죽은 자들 가운데서 다시 살아나셨습니다.  그러므로 그리스도 안에서 죽은 자들은 결코 영원한 형벌을 받아 영원히 비참하게 되지 않았습니다.  오히려 그들은 예수님께서 약속하신 영생을 얻어(요한복음10:28) 영원히 멸망치 않고 오히려 영원히 주님과 함께 하늘나라에서 영원히 살고 있습니다.

(b)   사두개파 사람들은 부활 신앙을 믿고 있지 않으면서도 자식 없이 죽어 버린 7형제게 관한 이야기를 꾸며내서(호크마) 말하면서 예수님께 “이렇게 일곱 형제가 모두 한 여자와 살았으니 부활 때 그 여자는 누구의 아내가 되겠습니까?”하고 물었다(마가복음12:23, 현대인의 성경) 말씀을 묵상할 때 “… 부활 때 그 여자는 누구의 아내가 되겠습니까?”란 말씀에 관하여 호크마의 해설이 흥미롭습니다: “이것은 철학적인 토론을 하기 좋아하는 사두개인들이 바리새파와 부활을 믿는 자들의 입을 막기 위해 만들었던 수수께끼였던 것 같다.  그들이 노리는 것은 분명했다.  부활 후의 삶이 이 세상에서의 삶과 정확히 대응된다면 부활한 그 여인은 근친상간의 결혼의 죄의 책임을 지든지 그 형제들 중의 한 아내로 지목이 되어야 했다.  따라서 그 여인이 부활 후에 누구의 아내가 될 것인지 그 대답이 주어지지 않는다면 부활의 개념은 불합리한 것이 될 뿐이다.  사두개인들은 이 수혼법(嫂婚法), 계대(繼代) 결혼법이 모세의 법인데 모세가 그런 육체의 부활을 믿었다면 율법을 준수했을 때 그런 불합리한 문제가 발생되는 그런 계명을 명했을 리가 없다고 주장하는 것이다.  그러므로 부활의 교리는 모세도 알지 못했던 것이며, 솔로몬 시대 이후에야 발전하기 시작했다고 주장했다(Lenski).  이 문제는 과연 윤리적이고 도덕적인 바리새인들이 대답할 수 없는 어려운 문제임이 틀림없었으며, 사람을 만드시고 그 존재와 운명을 아시는 하나님만이 대답하실 수 있는 것이었다”(호크마).

(1)   첫 번째 흥미로운 점은, “철학적인 토론을 하기 좋아하는 사두개인들”이란 문구입니다.  왜 이 문구가 저에게 흥미롭냐면 몇 달 전에 대학교 친구가 저에게 자기 친구와 성경에 관하여(좀 더 구체적으로 말하면, 신학에 관하여) 견해 차이로 논쟁을 하고 있는데 상대방 친구가 자기 교회 목사님을 끌어들여서 그 목사님과 논쟁을 하다가 저에게 좀 개입해서 도와달라는 요청을 했었던 기억이 났기 때문입니다.  그 때 저는 그 친구를 요청을 제 나름대로 정중히 거절하였습니다.  그 이유는 제 생각엔 그러한 논쟁은 유익하지 못하고 서로 덕을 세우지 못한다고 생각되었기 때문입니다.  골로새서 2장 8절 말씀입니다: “누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 사로잡을까 주의하라 이것은 사람의 전통과 세상의 초등학문을 따름이요 그리스도를 따름이 아니니라”[(현대인의 성경) “여러분은 실속 없고 기만적인 철학에 사로잡히지 않도록 주의하십시오.  이것은 전통적으로 전해 내려오는 사람의 가르침이나 이 세상의 초보적인 원리에 근거한 것이지 그리스도에게 근거한 것이 아닙니다”].  제가2002년 5월 7일에 “교회 선생?”이란 제목 아래 적은 짧은 말씀 묵상 글입니다: “지금 교회 안에 예수 그리스도의 복음과 바른 교훈 외에 다른 교훈을 가르치면서 무가치한 변론만 일으키고 쓸데없는 토론만 일삼으면서 교회 선생이 되고 싶어하지만 자기들이 말하며 주장하는 것조차 깨닫지 못하고 있는 사람들이 얼마나 많을까요? (디모데전서 1:3-7; 디도서 2:1, 현대인의 성경)  존 파이퍼 목사님이 “진리의 영웅들”이란 책에서 말한 내용입니다: “논쟁을 즐기는 것이 교만의 표시인 이유는 겸손은 진리에 기초한 승리보다 진리에 기초한 연합을 더 사랑하기 때문이다”(파이퍼).

(2)   두번째 흥미로운 점은, “그들(사두개파 사람들)이 노리는 것은 분명했다.  부활 후의 삶이 이 세상에서의 삶과 정확히 대응된다면 부활한 그 여인은 근친상간의 결혼의 죄의 책임을 지든지 그 형제들 중의 한 아내로 지목이 되어야 했다.  따라서 그 여인이 부활 후에 누구의 아내가 될 것인지 그 대답이 주어지지 않는다면 부활의 개념은 불합리한 것이 될 뿐이다”하는 문구입니다.  이 문구가 저에게 흥미로운 이유는 부활도 믿지 않는 사두개파 사람들의 노림수가 부활의 개념은 불합리하다는 자기들의 생각을 합리화시키면서 그 여자는 일곱 형제 중에 어느 한 명의 아내가 되어야 한다는 예수님의 대답을 통하여 예수님께서 근친상간의 결혼의 죄를 인정케 함과 더불어 그 부활한 몸은 여전히 죄를 범하는 “약한 몸”(고린도전서15:43)을 지닌 것을 인정하는 셈이 되기에 그들에 생각에는 예수님을 무리들이 보는 앞에서 망신시키려는 의도가 있었기 때문입니다(참고: 호크마). 

(3)   세 번째 흥미로운 점은, “사두개인들은 이 수혼법(嫂婚法), 계대(繼代) 결혼법이 모세의 법인데 모세가 그런 육체의 부활을 믿었다면 율법을 준수했을 때 그런 불합리한 문제가 발생되는 그런 계명을 명했을 리가 없다고 주장하는 것이다.  그러므로 부활의 교리는 모세도 알지 못했던 것이며, 솔로몬 시대 이후에야 발전하기 시작했다고 주장했다(Lenski)”하는 문구입니다[여기서 “수혼법”이란 “가족 중의 한 형제가 대를 이을 아들을 낳지 못하고 죽었을 경우, 다른 형제가 죽은 형제의 아내를 취하여 아들을 낳아 그 가문과 기업을 잇게 해주는 규례를 말하는 것으로(신 25:5-10) 계대 결혼법(繼代 結婚法)이라고도 합니다”(다국어성경)].  이 문구가 흥미로운 이유는 사두개파 사람들은 인과응보의 진리가 매우 강하게 나타나는 모세오경의 법대로 하나님을 잘 섬기는 사람은 하나님의 사랑을 받아서 모든 면에 있어서 형통하게 된다고 믿었기에 모세오경이 자기들의 사회적 성공과 경제적 풍요를 정당화시켜 주는 역할을 하였으므로 오직 모세오경만을 성경으로 받아들여 모세조차도 부활의 교리를 알지 못했다고 말했기 때문입니다(인터넷).  그들은 워낙 유복한 삶을 살았기 때문에 죽은 자의 부활이나 천국(인터넷)의 필요성조차도 느끼지 못했을 것이기에 모세오경을 쓴 모세를 응호하고 싶었을 것입니다.

(4)   마지막 네 번째 흥미로운 점은, “이 문제는 과연 윤리적이고 도덕적인 바리새인들이 대답할 수 없는 어려운 문제임이 틀림없었으며, 사람을 만드시고 그 존재와 운명을 아시는 하나님만이 대답하실 수 있는 것이었다”는 문구입니다.  그 이유는 오늘 본문 마가복음 12장 24절부터 하나님이신 예수님께서 그 사두개파 사람들에게 대답을 하시기 때문입니다.